حدثنا عفان قال: ثنا أبو عوانة قال: حدثني داود بن عبد اللَّه الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا كان يقال له: (حممة)(1) من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، خرج إلى أصبهان غازيا في خلافة عمر فقال: اللهم إن (حممة)(2) يزعم أنه يحب لقاءك فإن كان حممة صادقا فاعزم له بصدقه، وإن كان كاذبا فاعزم له عليه وإن كره، اللهم لا (ترد)(3) (حممة)(4) من سفره هذا، قال: فأخذه الموت فمات بأصهبان قال: فقام أبو موسى فقال: يا أيها الناس، ألا إنا (واللَّه)(5) ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وما بلغ علمنا إلا أن

(حممة)(6) شهيد(7).

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে হাম্মাহ নামে একজন লোক ছিলেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে জিহাদের উদ্দেশ্যে ইসপাহানের দিকে যাত্রা করেন। তিনি (যাত্রা করার সময়) দু’আ করলেন: "হে আল্লাহ! হাম্মাহ দাবি করে যে সে আপনার সাক্ষাৎ (মৃত্যু) ভালোবাসে। হাম্মাহ যদি সত্যবাদী হয়, তবে তার সততার কারণে তাকে (তা প্রদানের) সিদ্ধান্ত দিন। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার ওপর (তা) বাধ্যতামূলক করে দিন, যদিও সে তা অপছন্দ করে। হে আল্লাহ! এই সফর থেকে হাম্মাহকে ফেরত পাঠাবেন না (অর্থাৎ তাকে মৃত্যু দিন)।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাকে মৃত্যু গ্রাস করে নিল এবং তিনি ইসপাহানে ইন্তেকাল করলেন। তখন আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "হে জনমণ্ডলী! আল্লাহর কসম, আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা কিছু শুনেছি এবং আমাদের জ্ঞান যতটুকু পৌঁছেছে, তাতে আমরা শুধু এতটুকুই জানতে পেরেছি যে, হাম্মাহ শহীদ। "

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(3) في [س]: (يذر)، وفي [جـ]: (تذر).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(7) صحيح؛ أخرجه أحمد (19659)، والحارث (1031/ بغية)، والطيالسي (505)، والطبراني (3610)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 1/
71، وابن المبارك في الجهاد (141)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (14)، وابن الأثير 2/ 58.

حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: حاصرنا مدينة نهاوند فأعطيتُ معضدا ثوبا لي (فاعتجر)(1) به (فأصابه)(2) حجر في رأسه فجعل يمسحه وينظر
إلي ويقول: إنها لصغيرة، وإن اللَّه ليبارك في الصغيرة.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা নাহাওয়ান্দ শহর অবরোধ করেছিলাম। তখন আমি মা’দাদকে আমার একটি কাপড় দিলাম। সে সেটি দিয়ে মাথায় পাগড়ি বাঁধল। এরপর তার মাথায় একটি পাথর আঘাত করল। তখন সে আঘাতের স্থানটি মুছতে লাগল এবং আমার দিকে তাকিয়ে বলতে লাগল: "আঘাতটি তো খুবই সামান্য। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ছোট জিনিসেও বরকত দান করেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (فاعتجز).
(2) في [ط، هـ]: (فأصاب).

حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن (أبي)(1) الصلت وأبي (مسافع)(2) (قالا)(3): كتب إلينا عمر بن الخطاب ونحن مع النعمان بن مقرن: إذا لقيتم العدو فلا تفروا، وإذا غنمتم فلا تَغُلّوا، فلما لقينا العدو
قال النعمان للناس: لا تواقعوهم، وذلك (في)(4) يوم (جمعة)(5) حتى يصعد أمير المؤمنين المنبر يستنصر، قال: ثم واقعناهم فانقض النعمان وقال: (سجوني)(6) ثوبا، وأقبلوا على
عدوكم ولا أهولنكم، قال: ففتح اللَّه علينا، قال: وأتى عمر

الخبر أنه أصيب النعمان وفلان وفلان، ورجال لا نعرفهم يا أمير المؤمنين، قال: لكن اللَّه يعرفهم(7).

আবুস সলত ও আবু মুসাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা যখন নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট লিখে পাঠালেন: যখন তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন পলায়ন করবে না। আর যখন তোমরা গনীমত লাভ করবে, তখন (তা থেকে) আত্মসাৎ করবে না।

যখন আমরা শত্রুর মোকাবিলা করলাম, তখন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের বললেন: তোমরা তাদের সাথে এখনই যুদ্ধে লিপ্ত হবে না। এটি ছিল জুমার দিন, যতক্ষণ না আমীরুল মু’মিনীন (আল্লাহর কাছে) সাহায্য প্রার্থনা করে মিম্বরে আরোহণ করবেন (অর্থাৎ জুমার খুৎবা ও দু’আর সময় শেষ না হয়)।

তিনি বললেন: এরপর আমরা তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলাম। তখন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আহত হয়ে) পড়ে গেলেন এবং বললেন: আমাকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দাও, আর তোমরা তোমাদের শত্রুর দিকে মনোযোগ দাও, আমার কারণে যেন তোমরা ভীত বা বিচলিত না হও।

তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ আমাদের বিজয় দান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই খবর পৌঁছল যে, নু’মান, অমুক ও অমুক শহীদ হয়েছেন, এবং হে আমীরুল মু’মিনীন, এমন আরও অনেকে আছেন যাদেরকে আমরা চিনতে পারিনি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আল্লাহ অবশ্যই তাঁদেরকে জানেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [أ، س،
ط]: (مدافع)، وانظر: المنفردات ص
140، وتاريخ ابن معين 3/ 543.
(3) في [أ، ب،
ط، هـ]: (قال).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [هـ]: (الجمعة).
(6) في [أ، ب،
جـ]: (سجوي).
(7) مجهول؛ لحال أبي الصلت وأبي مسافع، أخرجه سعيد بن منصور (2386).

حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يقول سمعت أبا مالك وأبا (مسافع)(1) من مزينة يحدثان أن كتاب عمر أتاهم مع النعمان بن مقرن بنهاوند: أما بعد فصلوا الصلاة لوقتها، وإذا لقيتم العدو فلا تفروا، وإذا ظفرتم فلا تغلوا(2).

আবু মালিক ও আবু মুসাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মুযাইনা গোত্রীয়) থেকে বর্ণিত, নাহাওয়ান্দের যুদ্ধে নু’মান ইবনে মুকাররিনের সাথে তাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি এসেছিল। তাতে লেখা ছিল: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), তোমরা সময়মতো সালাত আদায় করবে। আর যখন তোমরা শত্রুর সম্মুখীন হবে, তখন পলায়ন করবে না। আর যখন তোমরা বিজয় লাভ করবে, তখন গনিমত আত্মসাৎ করবে না (খেয়ানত করবে না)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مسامع).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي مالك وأبي مسافع.

حدثنا (ابن عيينة عن)(1) عبد الملك بن عمير قال: كتب عمر إلى النعمان بن مقرن: (استشر)(2) واستعن في حربك (بطليحة)(3) وعمرو بن معدي كرب ولا (توليهما)(4) من الأمر شيئا، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته(5).

আব্দুল মালিক ইবনু উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু‘মান ইবনু মুকাররিন-এর নিকট লিখলেন, তুমি তোমার যুদ্ধে তালিহা এবং আমর ইবনু মা‘দী কারিব-এর সাথে পরামর্শ করবে এবং তাদের সাহায্য নেবে। তবে তাদের দুজনকে কোনো প্রকার দায়িত্বশীল পদে বা কাজের ভার দেবে না। কারণ প্রত্যেক কারিগরই তার নিজ কাজ সম্পর্কে অধিক অবগত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، هـ].
(2) في [هـ]: (استبشر).
(3) في [أ، ب]: (طلحة).
(4) في [أ]: (توليهيما).
(5) منقطع؛ عبد الملك لا يروي عن عمر.

حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أنس قال: كان النعمان
بن مقرن على جند أهل الكوفة، وأبو موسى الأشعري على جند أهل البصرة(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নুমান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফাবাসীর সৈন্যদের দায়িত্বে ছিলেন, আর আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাবাসীদের সৈন্যদের দায়িত্বে ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال: غزونا مع سلمان بن ربيعة بلنجر
(فحرّج)(1) علينا أن نحمل على دواب الغنيمة، ورخص لنا في الغربال والحبل والمنخل(2).

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা সালমান ইবনে রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বালানজারের অভিযানে গিয়েছিলাম। তিনি আমাদের জন্য গনীমতের পশুগুলোর উপর বোঝা চাপানো কঠোরভাবে নিষেধ করেছিলেন। তবে তিনি চালনি, রশি এবং ছাঁকনির ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فخرج).
(2) ضعيف؛ عاصم سيء الحفظ في روايته عن أبي وائل.

حدثنا شريك عن ابن الأصبهاني عن الشيباني
عن الشعبي عن مالك ابن صُحَار قال: غزونا بلنجر
فجرح أخي فحملته خلفي فرآني حذيفة فقال: من هذا؟ (فقلت)(1): أخي جرح (نرجع)(2) (قابلا)(3) نفتحها إن شاء اللَّه، فقال (حذيفة)(4): لا واللَّه لا يفتحها(5) علي أبدا ولا القسطنطينية ولا الديلم(6).

মালিক ইবনু সুহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা বালানজার (Balanjar) অভিযানে গেলাম। তখন আমার ভাই আহত হলেন, ফলে আমি তাকে আমার পেছনে (বাহনে) তুলে নিলাম। এ সময় হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে দেখে বললেন, এ কে? আমি বললাম: আমার ভাই আহত। ইনশাআল্লাহ, আগামী বছর আমরা ফিরে এসে এটি জয় করব। তিনি (হুযাইফা) বললেন: আল্লাহর কসম! সে এটা কোনো দিন জয় করতে পারবে না, আর না কুস্তুনতিনিয়্যা (Constantinople) এবং না দায়লাম (Daylam)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قلت).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (فرجع).
(3) في [أ، ب،
هـ]: (قاتل).
(4) في [جـ]: (حليفه).
(5) في [جـ]: زيادة (اللَّه).
(6) مجهول؛ لجهالة مالك
بن صحار.

حدثنا بن
إدريس عن مسعر عن أبي حصين عن الشعبي عن مالك بن صحار قال: غزونا بلنجر
فلم يفتحوها، (فقالوا)(1): نرجع قابلا نفتحها فقال حذيفة: لا تفتح هذه ولا مدينة الكفر
ولا الديلم إلا على رجل من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم(2).

মালিক ইবনে সাহহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বালানজার (Balanjer) অভিমুখে যুদ্ধে গিয়েছিলাম, কিন্তু তারা সেটি জয় করতে পারেনি। তখন তারা বলল: আমরা আগামী বছর ফিরে আসব এবং সেটি জয় করব।

[এ কথা শুনে] হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই শহর, না কুফরীর নগরী, না দায়লাম (Daylam) [—এগুলোর] কোনটিই বিজিত হবে না, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের (পবিত্র পরিবারের) একজন পুরুষের হাতে ছাড়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فقال).
(2) مجهول؛ لجهالة مالك.

حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء ومحمد بن سوقة عن الشعبي قال: لما غزا سلمان بلنجر أصاب في قسمته صرة من مسك، فلما رجع (استودعها)(1) امرأته، فلما مرض مرضه الذي مات فيه، قال لامرأته وهو
يموت: أريني الصرة التي استودعتك، فأتته بها فقال: ائتني بإناء نظيف، (فجاءت)(2) به فقال: (أوجفيه)(3) ثم انضحي به حولي فإنه يحضرني
خلق من خلق اللَّه لا يأكلون الطعام ويجدون الريح، ثم قال: اخرجي عني وتعاهديني، فخرجت ثم رجعت وقد قضى(4).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি বালানজার অভিযানে যান, তখন তিনি তাঁর ভাগের অংশে এক পুটলি কস্তুরী (মুশক) লাভ করেন। তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন তা তাঁর স্ত্রীর কাছে গচ্ছিত রাখলেন।

যখন তিনি মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন, তখন তিনি স্ত্রীকে বললেন: আমি যে কস্তুরীর পুটলিটি তোমার কাছে গচ্ছিত রেখেছিলাম, সেটি আমাকে দেখাও। স্ত্রী তা নিয়ে আসলে তিনি বললেন: আমার কাছে একটি পরিষ্কার পাত্র নিয়ে এসো। তিনি পাত্র আনলে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি পাত্রে গুলে নাও এবং আমার চারিপাশে ছিটিয়ে দাও। কারণ আল্লাহর সৃষ্টিকুলের এমন কিছু সৃষ্টি এখন আমার কাছে উপস্থিত হয়েছে, যারা খাদ্য গ্রহণ করে না, কিন্তু সুগন্ধ উপভোগ করে।

এরপর তিনি বললেন: তুমি আমার কাছ থেকে চলে যাও এবং (কিছুক্ষণ পর) আমার খোঁজ নিও। স্ত্রী চলে গেলেন, এরপর ফিরে এসে দেখলেন যে তিনি (ইতিমধ্যে) ইন্তেকাল করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (استودعتها).
(2) في [أ، ب]: (فجاءته).
(3) في [هـ]: (أوديفيه).
(4) منقطع؛ الشعبي لم يدرك الوقعة.

حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن الركعين عن أبيه قال: منا مع سلمان بن ربيعة ببلنجر، فرأيت هلال شوال يوم تسع وعشرين ليلة ثلاثين ضحى، قال: فقال: (أرنيه)(1)، فأريته فأمر
الناس فأفطروا.

রুকাইন-এর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা সালমান ইবনু রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বালানজারে ছিলাম। ঊনত্রিশ দিনের দিন (যা ত্রিশতম রাতের আগমনী) দ্বিপ্রহরের সময় আমি শাওয়ালের নতুন চাঁদ দেখলাম। তিনি (সালমান ইবনু রাবিয়া) বললেন, "আমাকে সেটি দেখাও।" আমি তাঁকে চাঁদ দেখালাম। অতঃপর তিনি লোকদের নির্দেশ দিলেন, আর তারা রোযা ভেঙে দিলো (অর্থাৎ ঈদ উদযাপন করলো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أرينيه).

حدثنا ابن إدريس قال: سمع أباه وعمه يذكران قال: قال سلمان: قتلت بسيفي هذا مائة مستلئم كلهم
يعبد غير اللَّه، ما قتلت منهم رجلا صبرا.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার এই তরবারি দিয়ে একশ জন বর্ম পরিহিত যোদ্ধাকে হত্যা করেছি, যাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করত। তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে আমি বন্দী অবস্থায় (বন্দী বা আটক রেখে) হত্যা করিনি।"

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن بعض أصحابه عن حذيفة قال: لا يفتح القسطنطينية ولا الديلم ولا الطبرستان إلا رجل من بني هاشم(1).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুস্তুনতুনিয়া, দাইলাম এবং তাবারীস্তান বনি হাশিমের একজন পুরুষ ব্যতীত অন্য কারো দ্বারা বিজিত হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول.

حدثنا (حميد عن)(1) (حسن)(2) عن مجالد قال: صالح أهل (الجبل)(3) كلهم لم يؤخذ شيء (من الجبل)(4) عنوة.

মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

পর্বত অঞ্চলের (আল-জাবাল) অধিবাসীরা সকলেই সন্ধি স্থাপন করেছিল। পর্বতের কোনো কিছুই জবরদস্তি বা বলপূর্বক দখল করা হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، جـ، هـ]: (حسين).
(3) في [أ، ب]: (الجيل).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].

حدثنا حميد عن (حصين)(1) عن مطرف قال: ما فوق حلوان فهو ذمة، وما دون حلوان من السواد فهو فيء، قال: سوادنا هذا فيء.

মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হুলওয়ানের উপরে যা কিছু আছে, তা হলো ’যিম্মাহ’ (চুক্তির আওতাভুক্ত ভূমি)। আর হুলওয়ানের নিচে, চাষাবাদের এলাকা (’সাওয়াদ’ বা উর্বর ভূমি) থেকে যা কিছু আছে, তা হলো ’ফাই’ (বিজয়ের মাধ্যমে অর্জিত ভূমি)। তিনি আরো বলেছেন: আমাদের এই ’সাওয়াদ’ (উর্বর অঞ্চল) হলো ’ফাই’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حسن)، وانظر: تاريخ بغداد
1/ 12، وحلوان هذه بالعراق.

حدثنا شاذان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء (بن)(1) السائب عن أبي العلاء، قال: (كنت)(2) فيمن افتتح تكريت، فصالحناهم على أن يبرزوا لنا سوقا وجعلنا لهم الأمان، قال: فابرزوا لنا سوقا، قال: فقتل (قين)(3) منهم فجاء قسهم (فقال)(4): أجعلتم لنا ذمة نبيكم(5) وذمة أمير المؤمنين وذمتكم(6)، ثم (أخفرتموها)(7) فقال: أميرنا إن أقمتم شاهدين ذوي عدل على قاتله أقدناكم، وإن

شئتم حلفتم وأعطيناكم الدية، كان شئتم حلفنا لكم ولم نعطكم شيئا، قال: فتواعدوا للغد فحضروا
فجاء (قسهم)(8) فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم ذكر السماوات والأرض وما شاء اللَّه أن يذكر حتى ذكر يوم القيامة ثم قال: أول ما يبدأ به من الخصومات
الدماء، قال: فيختصم (أبنا)(9) آدم فيقضى له على صاحبه، ثم يؤخذ الأول فالأول، حتى ينتهي الأمر إلى صاحبنا وصاحبكم، قال: فيقال له: فيم قتلتني؟ قال: أفلا تحب أن يكون لصاحبكم على
صاحبنا حجة أن يقول: قد أخذ أهلُك من بعدك ديتَك.

আবু আল-আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তিকরীত (Tikrit) জয় করেছিলাম। আমরা তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলাম যে, তারা আমাদের জন্য একটি বাজার উন্মুক্ত করে দেবে এবং আমরা তাদের জন্য নিরাপত্তা নিশ্চিত করলাম।

তিনি বলেন: অতঃপর তারা আমাদের জন্য একটি বাজার উন্মুক্ত করে দিল। তিনি বলেন: (ঐ চুক্তির পর) তাদের একজন কারিগরকে হত্যা করা হলো। তখন তাদের পাদ্রী এসে বললেন: আপনারা কি আমাদেরকে আপনাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা, আমীরুল মুমিনীন-এর নিরাপত্তা এবং আপনাদের (সাধারণ) নিরাপত্তা দেননি? তারপর আপনারা তা ভঙ্গ করলেন?

আমাদের আমীর (শাসক) বললেন: যদি তোমরা তার হত্যাকারীর বিরুদ্ধে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী দাঁড় করাতে পারো, তবে আমরা তোমাদের জন্য কিসাসের (প্রতিশোধের) ব্যবস্থা করব। আর যদি তোমরা চাও, তবে তোমরা কসম করবে এবং আমরা তোমাদের রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করব। অথবা যদি তোমরা চাও, তবে আমরা তোমাদের জন্য কসম করব (যে আমরা জানি না) এবং আমরা তোমাদেরকে কিছুই দেব না।

তিনি বলেন: অতঃপর তারা পরের দিনের জন্য সময় নির্দিষ্ট করল এবং উপস্থিত হলো। তাদের পাদ্রী এসে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর তিনি আসমান, যমীন এবং আল্লাহ যা যা উল্লেখ করার ইচ্ছা করলেন—সবকিছু উল্লেখ করলেন, এমনকি তিনি কিয়ামত দিবসের কথাও উল্লেখ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: (কিয়ামতের দিন) সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ঝগড়া-বিবাদ শুরু হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যার মামলা)। তিনি বলেন: তখন আদম-এর সন্তানেরা (দুজন) ঝগড়া করবে এবং একজনের পক্ষে তার সঙ্গীর বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হবে। এরপর প্রথমের পর প্রথমকে ধরা হবে (অর্থাৎ পূর্ববর্তী থেকে পরবর্তী সকল হত্যাকাণ্ডের বিচার হতে থাকবে), যতক্ষণ না বিষয়টি আমাদের এই সাথী এবং তোমাদের এই সাথী পর্যন্ত এসে পৌঁছায়।

তিনি (পাদ্রী) বলেন: তাকে (হত্যাকারীকে) বলা হবে: তুমি কেন আমাকে হত্যা করেছিলে? (হত্যাকারী উত্তরে বলবে): তুমি কি চাও না যে, তোমাদের সাথীর (নিহতের) জন্য আমাদের সাথীর (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ থাকুক, যা সে বলতে পারে: তোমার পরিবার তোমার মৃত্যুর পর তোমার দিয়াহ (রক্তমূল্য) গ্রহণ করেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في [ب].
(2) في [س]: (قلت).
(3) أي: مملوك، وفي [أ، ب، هـ]: (قس).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (فقال).
(5) في [أ، ط،
هـ] زيادة: ﷺ.
(6) في [أ، ب]: زيادة (ذمكتم).
(7) في [أ، ب]: (أحضرتموها).
(8) في [ب]: (قسمهم).
(9) في [أ، هـ]: (أبناء).

حدثنا قراد أبو نوح قال: حدثنا عثمان بن معاوية القرشي عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: لما نزل أبو موسى بالناس
على الهرمزان ومن معه بتستر، (قال)(1): أقاموا سنة أو نحوها لا يخلصون إليه، قال: (وقد)(2) كان الهرمزان قتل رجلا من (دهاقنتهم)(3) وعظمائهم، فانطلق أخوه
حتى أتى أبا موسى فقال: ما يجعل لي إن (دللتك)(4) على المدخل.
 
قال: سلني ما شئت، قال: أسألك أن تحقن دمي ودماء أهل بيتي وتخلي بيننا
وبين ما في أيدينا من أموالنا ومساكننا، قال: فذاك لك، قال: أبغني إنسانا سابحا ذا عقل ولب يأتيك بأمر بين.

 
قال: فأرسل أبو موسى إلى مجزأة بن ثور السدوسي
فقال له: ابغني رجلا من قومك سابحا ذا عقل ولب، وليس بذاك في خطره، فإن أصيب كان مصابه على المسلمين يسيرًا، وإن سلم جاءنا (بثبت)(5)، فإن لا أدري ما جاء به هذا الدهقان
ولا آمن له ولا أثق به، قال: فقال مجزأة: قد وجدت، قال: من هو؟ فأت به، قال: أنا هو، قال أبو موسى: يرحمك اللَّه! ما هذا أردت فابغني رجلًا.
 
قال: فقال مجزأة بن ثور: واللَّه لا أعمد إلى عجوز من بكر بن وائل (أفدي ابن)(6) أم مجزأة بابنها، قال: أما إذا أبيت (فسر)(7).
 
فلبس الثياب البيض وأخذ منديلا وأخذ معه خنجرا، ثم انطلق إلى الدهقان حتى (سبح)(8)، فأجاز المدينة فأدخله من مدخل الماء حيث يدخل على أهل المدينة.
 
قال: فأدخله في مدخل شديد يضيق به أحيانا حتى ينبطح على بطنه، ويتسع أحيانا فيمشي قائمًا، ويحبو في بعض ذلك حتى دخل المدينة، وقد أمر أبو موسى أن يحفظ طريق باب المدينة وطريق (السور)(9) ومنزل الهرمزان، فانطلق به الدهقان حتى (أراه)(10) طريق السور وطريق
الباب.
 
ثم انطلق
به إلى منزل الهرمزان، وقد كان أبو موسى أوصاه: أن لا تسبقني بأمر، فلما رأى الهرمزان (قاعدا وحوله دهاقنته وهو يشرب فقال للدهقان: هذا الهرمزان؟)(11) قال: نعم، قال: هذا الذي لقي المسلمون منه ما لقوا، أما واللَّه

لأريحنهم منه، قال: فقال له الدهقان: لا تفعل فإنهم (يتحرزون)(12) ويحولون بينك وبين دخول هذا المدخل، فأبى مجزأة إلا أن يمضي على رأيه على قتل العلج، فأداره الدهقان و (ألاصه)(13) أن (يكف)(14) عن قتله، فأبى، فذكر الدهقان قول أبي موسى له: اتق أن لا تسبقني، بأمر، فقال: أليس قد أمرك صاحبك أن لا تسبقه بأمر؟ فقال: (هاه أما)(15) واللَّه (لولا هذا)(16) لأريحنهم منه.
 
فرجع مع الدهقان إلى منزله فأقام يومه حتى أمسى، ثم رجع إلى أبي موسى فندب أبو موسى الناس معه، فانتدب ثلاثمائة ونيف، فأمرهم أن يلبس الرجل ثوبين لا يريد عليه، وسيفه، ففعل القوم، قال: فقعدوا على شاطئ النهر ينتظرون مجزأة أن يأتيهم وهو عند أبي موسى يوصيه ويأمره.
 
قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: وليس لهم هم غيره -يشير إلى الموت، لأنظرن (إلى)(17) ما يصنع والمائدة موضوعة بين يدي أبي موسى، قال: فكأنه (استحيا)(18) أن لا يتناول من المائدة شيئًا، قال: فتناول حبة من عنب فلاكها، فما قدر على أن يسيغها وأخذها رويدا فنبذها تحت الخوان، وودعه أبو موسى وأوصاه فقال مجزأة لأبي موسى: إني أسألك شيئا فأعطنيه، قال: لا تسألني شيئا إلا أعطيتكه، قال: فأعطني سيفك أتقلده
إلى سيفي، فدعا له بسيفه فأعطاه إياه.

 
فذهب إلى
القوم وهم (ينتظرونه)(19) حتى كان في (وسط)(20) منهم فكبر ووقع في الماء ووقع القوم جميعا، قال: يقول عبد الرحمن بن أبي بكرة: (كأنهم)(21) البط فسبحوا
حتى (جاوزوا)(22)، ثم انطلق بهم إلى (النقب)(23) الذي يدخل الماء منه فكبر، ثم دخل.
 
فلما أفضى إلى المدينة
فنظر لم (يتم)(24) معه إلا خمسة وثلاثون أو ستة وثلاثون رجلا، فقال لأصحابه: ألا أعود إليهم فأدخلهم؟ فقال رجل من أهل الكوفة يقال له الجبان لشجاعته: غيرك فليقل هذا يا مجزأة، إنما عليك نفسك، فامض لما أمرت به، فقال (له)(25): أصبت.
 
فمضى بطائفة منهم إلى الباب فوضعهم عليه
ومضى بطائفة إلى السور، ومضى بمن بقي حتى سعد إلى السور، فانحدر عليه
علج من الأساورة (ومعه نيزك)(26) فطعن مجزأة (فأثبته)(27)، فقال (لهم)(28) مجزأة: امضوا لأمركم، لا يشغلنكم عني شيء، فألقوا عليه
برذعة ليعرفوا مكانه ومضوا، وكبر المسلمون على السور و (عند)(29) باب المدينة وفتحوا الباب وأقبل
المسلمون على عادتهم حتى

دخلوا المدينة، قال: قيل للهرمزان: (هذه)(30) العرب قد دخلوا، قال: لا شك أنهم قد (دحسوها)(31) قال: من أين دخلوا؟ أمن السماء، قال: وتحصن في قصبة له.
 
وأقبل أبو موسى يركض على فرس له عربي حتى دخل على أنس بن مالك وهو على الناس، قال: لكن نحن يا أبا حمزة لم نصنع اليوم شيئًا، وقد (فرغوا)(32) من القوم (قتلوا)(33) من قتلوا، وأسروا من أسروا، وأطافوا بالهرمزان (بقصبته)(34) (فلم يخلصوا)(35) إليه حتى أمنوه، ونزل على حكم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين.
 
قال: فبعث بهم أبو موسى مع أنس الهرمزان وأصحابه، فانطلقوا بهم حتى قدموا على عمر، قال: فأرسل إليه أنس: ما ترى في هؤلاء؟ أدخلهم عراة مكتفين، أو آمرهم فيأخذون حليهم و (بزتهم)(36)، قال: فأرسل إليه عمر: لو (أدخلتهم)(37) كما تقول عراة مكتفين لم يزيدوا على أن يكونوا أعلاجا، ولكن أدخلهم عليهم حليهم و (بزتهم)(38) حتى يعلم المسلمون ما أفاء اللَّه عليهم، فأمرهم فأخذوا (بزتهم)(39) وحليهم.

 
ودخلوا على عمر، فقال الهرمزان لعمر: يا أمير المؤمنين! (أي كلام أكلمك، أكلام رجل حي له بقاء، أو كلام رجل مقتول؟ قال: فخرجت من عمر كلمة لم يردها: تكلم فلا بأس عليك، فقال له الهرمزان: يا أمير المؤمنين)(40) قد علمت كيف منا وكنتم إذ كنا على ضلالة جميعًا، كانت القبيلة من قبائل العرب (ترى)(41) نشابة بعض أساورتنا فيهربون (الأرض)(42) البعيدة، فلما هداكم اللَّه فكان معكم لم (نستطع)(43) نقاتله.
 
فرجع بهم
أنس، فلما أمسى عمر أرسل إلى أنس أن اغد علي بأسراك أضرب أعناقهم، فأتاه أنس فقالوا: وللَّه يا عمر ما ذاك لك، قال: ولم؟ قال: إنك قد قلت للرجل: تكلم فلا بأس عليك، قال: لتأتيني على
هذا ببرهان أو لأسوءنك، قال: فسأل أنس القوم جلساء عمر فقال: أما قال عمر للرجل تكلم فلا بأس عليك؟ قالوا: بلى! فكبر ذلك على عمر، قال: أما (لا)(44). . فأخرجهم عني.
 
فسيرهم إلى قرية يقال له: دهلك في البحر، فلما توجهوا بهم رفع عمر يديه فقال: اللهم اكسرها بهم -ثلاثًا، فركبوا السفينة، فاندقت بهم وانكسرت، وكانت قريبة من الأرض فخرجوا، فقال رجل من المسلمين: لو دعا أن يغرقهم لغرقوا ولكن إنما قال: اكسرها بهم قال: فأقرهم(45).

আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিমদের নিয়ে তুস্তারে হুরমুযান ও তার সঙ্গীদের বিরুদ্ধে অবতরণ করলেন, তখন তাঁরা প্রায় এক বছর বা তার কাছাকাছি সময় সেখানে অবস্থান করলেন, কিন্তু (দুর্গে) প্রবেশ করতে পারছিলেন না।

তিনি বললেন: ইতিপূর্বে হুরমুযান তাদের (ইরানিদের) একজন শাসক ও গণ্যমান্য ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। তখন তার ভাই আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: যদি আমি আপনাকে প্রবেশের পথ দেখিয়ে দেই, তবে আমার জন্য কী পুরস্কার থাকবে?

তিনি (আবু মূসা) বললেন: তোমার যা ইচ্ছা চাও। সে বলল: আমি চাই আপনি আমার, আমার পরিবারের এবং আমাদের সম্পদ ও বাসস্থানের রক্তপাত বন্ধ রাখবেন। তিনি বললেন: তাই হবে। সে বলল: আমাকে এমন একজন বুদ্ধিমান, জ্ঞানী ও সাঁতার কাটতে পারে এমন লোক দিন, যে আপনাকে নিশ্চিত খবর এনে দেবে।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর মুজযআ ইবনে সওর আস-সাদূসীর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে বললেন: তোমার গোত্রের মধ্য থেকে এমন একজন বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী সাঁতারু লোক খুঁজে দাও, যার ঝুঁকি কম, যদি সে নিহত হয়, তবে মুসলিমদের ওপর তার প্রভাব যেন সামান্য হয়। আর যদি সে ফিরে আসে, তবে সে যেন আমাদের জন্য নির্ভরযোগ্য তথ্য আনতে পারে। কারণ এই শাসক (দাহকান) কী এনেছে, আমি জানি না; আমি তাকে নিরাপদ মনে করি না এবং বিশ্বাসও করি না। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি পেয়েছি। তিনি বললেন: কে সে? তাকে নিয়ে এসো। সে বলল: আমিই সেই ব্যক্তি। আবু মূসা বললেন: আল্লাহ্ আপনার প্রতি রহম করুন! আমি এটা চাইনি, আপনি অন্য একজন লোক খুঁজে দিন।

মুজযআ ইবনে সওর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি বকর বিন ওয়ায়েল গোত্রের কোনো বৃদ্ধার (সন্তানকে) আমার মায়ের (অর্থাৎ আমার) সন্তানের বিনিময়ে কুরবানি করতে চাই না। আবু মূসা বললেন: তুমি যখন মানতেই চাইছ না, তবে যাও।

মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদা কাপড় পরিধান করলেন, একটি রুমাল ও একটি ছুরি নিলেন। এরপর তিনি শাসকের সাথে রওনা হয়ে সাঁতার কেটে শহরের ভেতর গেলেন। যেখান দিয়ে পানি প্রবেশ করত, সে পথ দিয়ে তিনি শহরের ভেতরে প্রবেশ করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: শাসক তাকে এমন একটি কঠিন প্রবেশপথ দিয়ে নিয়ে গেল, যা কখনও কখনও সংকীর্ণ হয়ে যেত, ফলে তাকে পেটের ওপর ভর করে হামাগুড়ি দিতে হতো, আবার কখনও প্রশস্ত হতো, ফলে তিনি দাঁড়িয়ে হাঁটতে পারতেন। এভাবে তিনি হামাগুড়ি দিয়ে শহরে প্রবেশ করলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইতোপূর্বে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন শহরের দরজার পথ, দেয়ালের পথ এবং হুরমুযানের বাসস্থান নজরে রাখা হয়। সেই শাসক তাকে নিয়ে গিয়ে দেয়ালের পথ ও দরজার পথ দেখিয়ে দিল।

এরপর তাকে হুরমুযানের বাড়িতে নিয়ে গেল। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, আমার অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করবে না। যখন তিনি হুরমুযানকে দেখলেন যে সে তার শাসকের সাথে বসে মদ্যপান করছে, তখন তিনি শাসককে বললেন: ইনিই কি হুরমুযান? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই সেই ব্যক্তি, যার কারণে মুসলিমরা এত কষ্ট পেয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি মুসলিমদেরকে তার হাত থেকে মুক্তি দেবই।

তখন শাসক তাকে বলল: এমন করবেন না। কারণ তারা সজাগ আছে এবং তারা আপনার এই প্রবেশপথ বন্ধ করে দেবে। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তবুও তার মত থেকে ফিরলেন না—ঐ অভিশপ্তকে হত্যা করবেনই। শাসক তাকে ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে অনেক চেষ্টা করল যেন সে তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকে, কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। তখন শাসক আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই নির্দেশনা মনে করিয়ে দিল। সে বলল: আপনার সাথী কি আপনাকে নির্দেশ দেননি যে, তার অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! যদি এই (নির্দেশ) না থাকত, তবে আমি অবশ্যই মুসলিমদেরকে তার হাত থেকে মুক্তি দিতাম।

এরপর তিনি শাসকের সাথে তার বাড়িতে ফিরে এলেন এবং দিন পার করে সন্ধ্যা পর্যন্ত অবস্থান করলেন। অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে যাওয়ার জন্য লোক ডাকলেন, তখন তিনশ’র অধিক লোক প্রস্তুত হলো। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে, প্রত্যেক ব্যক্তি যেন দুটি কাপড় পরিধান করে, আর কোনো প্রয়োজন নেই, শুধু তার তলোয়ার থাকবে। তারা তা-ই করল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা নদীর কিনারায় মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অপেক্ষায় বসে রইলেন। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, যিনি তাকে উপদেশ ও নির্দেশ দিচ্ছিলেন।

আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাদের আর কোনো চিন্তা ছিল না—মৃত্যুই ছিল তাদের লক্ষ্য। আমি দেখছিলাম যে, আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে খাবার টেবিল রাখা হয়েছে। মুজযআ যেন সেই দস্তরখান থেকে কিছু না নিয়ে যেতে লজ্জাবোধ করলেন। তিনি এক থোকা আঙ্গুর নিলেন এবং চিবালেন, কিন্তু গিলে ফেলতে পারলেন না। ধীরে ধীরে তা নিয়ে টেবিলের নিচে ফেলে দিলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিদায় দিলেন ও উপদেশ দিলেন। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি আপনার কাছে একটি জিনিস চাই, আমাকে তা দিন। তিনি বললেন: তুমি যা চাইবে, আমি তাই দেব। সে বলল: আপনার তলোয়ারটি আমাকে দিন, আমি আমার তলোয়ারের সাথে তা ঝুলিয়ে নেব। তিনি তার জন্য তলোয়ার চাইলেন এবং তাকে তা দিয়ে দিলেন।

তিনি তাদের কাছে গেলেন, যারা তার জন্য অপেক্ষা করছিল। তিনি তাদের মাঝখানে পৌঁছলে তাকবীর দিলেন এবং পানিতে ঝাঁপ দিলেন। লোকেরাও সবাই ঝাঁপ দিল। আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তারা যেন হাঁসের মতো সাঁতার কাটতে শুরু করল এবং পার হয়ে গেল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সেই সুড়ঙ্গের দিকে গেলেন, যেখান দিয়ে পানি প্রবেশ করে। তিনি তাকবীর দিলেন, তারপর প্রবেশ করলেন।

যখন তিনি শহরের ভেতর পৌঁছলেন, দেখলেন যে তার সাথে মাত্র পঁয়ত্রিশ বা ছত্রিশজন লোক পৌঁছেছে। তিনি তার সঙ্গীদের বললেন: আমি কি তাদের কাছে ফিরে গিয়ে অন্যদেরও ভেতরে নিয়ে আসব না? তখন কূফাবাসী একজন লোক, যাকে তার সাহসিকতার জন্য ’আল-জাব্বান’ বলা হত, সে বলল: হে মুজযআ! অন্য কেউ এটা বলুক। আপনার নিজের দায়িত্ব আপনি পালন করুন এবং আপনাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই করুন। তিনি বললেন: তুমি ঠিকই বলেছ।

তিনি তাদের একটি দলকে নিয়ে দরজার দিকে গেলেন এবং তাদের সেখানে রাখলেন। আরেকটি দলকে দেয়ালের দিকে পাঠালেন। অবশিষ্ট যারা ছিল, তাদের নিয়ে দেয়ালের দিকে উঠলেন। তখন আসাবিরার (ইরানি সৈন্যদলের) একজন অভিশপ্ত লোক একটি ছোট বর্শা নিয়ে নেমে এলো এবং মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করল, ফলে তিনি সেখানেই স্থির হয়ে গেলেন (শাহাদাত বরণ করলেন)। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের কাজে এগিয়ে যাও, আমার বিষয়ে যেন তোমাদের মনোযোগ নষ্ট না হয়। তারা তার উপরে একটি কম্বল ফেলে দিল, যাতে তার অবস্থান জানতে পারে, আর তারা এগিয়ে গেল। মুসলিমরা দেয়ালের উপরে ও শহরের দরজায় তাকবীর ধ্বনি দিল এবং দরজা খুলে দিল। মুসলিমরা তাদের চিরাচরিত প্রথা অনুযায়ী এগিয়ে গেলেন এবং শহরে প্রবেশ করলেন।

বলা হলো হুরমুযানকে: এই আরবগণ (মুসলিমরা) প্রবেশ করেছে। সে বলল: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তারা প্রবেশ করেছে। সে বলল: তারা কোত্থেকে প্রবেশ করল? আকাশ থেকে? এরপর সে তার একটি দুর্গে আশ্রয় নিলো।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার আরবী ঘোড়ায় চড়ে দৌঁড়াতে দৌঁড়াতে এলেন এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (সামরিক) লোকজনের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু হামযা! আমরা আজ কোনো কাজই করিনি। তারা (আক্রমণকারী দল) শত্রুদের কাজ শেষ করে দিয়েছে, যাদের হত্যা করার তারা হত্যা করেছে এবং যাদের বন্দী করার তারা বন্দী করেছে। তারা হুরমুযানকে তার দুর্গে ঘিরে ফেলল। তারা তার কাছে পৌঁছতে পারল না যতক্ষণ না তাকে নিরাপত্তার আশ্বাস দেওয়া হলো। ফলে সে আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার অধীনে আত্মসমর্পণ করল।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর হুরমুযান ও তার সঙ্গীদের আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (মদীনায়) পাঠিয়ে দিলেন। তারা তাদের নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (উমরকে) জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি এদের ব্যাপারে কী মনে করেন? আমি কি এদেরকে উলঙ্গ ও হাতকড়া পরানো অবস্থায় প্রবেশ করাবো? নাকি তাদের নির্দেশ দেব যে তারা তাদের গয়না ও পোশাক পরিধান করে নেবে? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তর পাঠালেন: যদি তুমি তাদের উলঙ্গ ও হাতকড়া পরানো অবস্থায় প্রবেশ করাও, তবে তারা সাধারণ কাফির ছাড়া আর কিছুই হবে না। বরং তাদের তাদের গয়না ও পোশাকে প্রবেশ করাও, যাতে মুসলিমরা দেখতে পায় আল্লাহ্ তাদের ওপর কী বিজয় দান করেছেন। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা তাদের পোশাক ও গয়না পরিধান করল।

এরপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করল। হুরমুযান উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আপনার সাথে কেমন কথা বলব—এমন ব্যক্তির মতো কথা বলব, যে বেঁচে থাকবে, নাকি এমন ব্যক্তির মতো, যে নিহত হতে চলেছে? (বর্ণনাকারী বলেন:) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুখ থেকে এমন একটি কথা বের হয়ে গেল যা তিনি ইচ্ছা করেননি। তিনি বললেন: কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই। হুরমুযান বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনারা নিশ্চয়ই জানেন যে, আপনারা যখন পথভ্রষ্ট ছিলেন, তখন আমাদের অবস্থা কেমন ছিল। আরবের কোনো কোনো গোত্র আমাদের সৈন্যদের একজনের বল্লমের খোঁচা দেখেই বহু দূর পর্যন্ত পালিয়ে যেত। এরপর যখন আল্লাহ্ আপনাদেরকে হিদায়াত দিলেন এবং তিনি আপনাদের সাথে ছিলেন, তখন আমরা আর আপনাদের সাথে যুদ্ধ করার সামর্থ্য রাখতাম না।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিয়ে ফিরে গেলেন। সন্ধ্যা হলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন: সকালে আমার কাছে বন্দীদের নিয়ে এসো, আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেব। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে এলেন। তখন উপস্থিত লোকেরা বললেন: আল্লাহর কসম, হে উমর! এটা আপনার জন্য বৈধ নয়। তিনি বললেন: কেন? তারা বলল: কারণ আপনি লোকটিকে বলেছেন, ’কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই (অর্থাৎ, তার রক্ত সংরক্ষিত হবে)।’ তিনি বললেন: তোমরা এই কথার পক্ষে প্রমাণ আনো, নয়তো আমি তোমাদের শাস্তি দেব। তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে উপবিষ্ট লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন: উমর কি লোকটিকে ’কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই’ বলেননি? তারা বলল: অবশ্যই! এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুবই চিন্তিত হলেন। তিনি বললেন: যদি তাই হয়, তবে এদেরকে আমার কাছ থেকে বের করে নিয়ে যাও।

অতঃপর তিনি তাদের সমুদ্রের ’দাহলাক’ নামক একটি গ্রামে পাঠিয়ে দিলেন। যখন তারা তাদের নিয়ে রওনা হলো, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’হাত তুলে তিনবার বললেন: হে আল্লাহ্! তাদের দ্বারা এই (জাহাজ) ভেঙে দাও। তারা জাহাজে আরোহণ করল, তা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল এবং ভেঙে গেল। যেহেতু তা তীর থেকে বেশি দূরে ছিল না, তাই তারা বের হয়ে আসতে পারল। মুসলিমদের একজন লোক বলল: যদি তিনি তাদের ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য দুআ করতেন, তবে তারা ডুবে যেত। কিন্তু তিনি শুধু বলেছেন, ’তাদের দ্বারা এটি ভেঙে দাও।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قالوا).
(2) في [أ، ب]: (فقد).
(3) في [أ، ب]: (دهاقينهم).
(4) في [أ، ب]: (مللتك)، وفي [جـ]: (ملكتك)، وفي [س]: (ادخلتك).
(5) في [هـ]: (سب).
(6) في [هـ]: (أتداين).
(7) في [س]: (فتيسر).
(8) في [هـ]: (سنح).
(9) في [ط، هـ]: (السوق).
(10) في [هـ]: (أراد).
(11) سقط من: [ص].
(12) في [أ، هـ]: (يحرزون).
(13) أي: تكلم معه ليغير رغبته، وفي [أ، هـ]: (ألاصب).
(14) في [أ، ب،
جـ]: (بكفه).
(15) في [ط، هـ]: (ها أنا).
(16) سقط من: [هـ].
(17) سقط من: [جـ].
(18) في [هـ]: (استحيى).
(19) في [أ، هـ]: (ينظرونه).
(20) في [هـ]: (وسطه).
(21) سقط من: [ب].
(22) في [أ، ب،
جـ]: (جازوا).
(23) في [أ، ب،
هـ]: (الثقب).
(24) في [هـ]: (يقم).
(25) سقط من: [أ، ب].
(26) أي: رمح قصيرة، وفي [هـ]: (معه، فنزل).
(27) في [أ، ب]: (فأتيته).
(28) سقط من: [هـ].
(29) في [ط، هـ]: (على).
(30) في [هـ]: (هذا).
(31) في [هـ]: (رحسوها).
(32) في [أ، هـ]: (قتلوا).
(33) سقط من: [ط، هـ].
(34) في [أ، هـ]: (لقصبته).
(35) سقط من: [ط، هـ].
(36) أي: ثيابهم الفاخرة، وفي [أ، ط، هـ]: (برمتهم).
(37) في [أ، ب]: (أدخلتم).
(38) في [أ، ب،
هـ]: (برمتهم).
(39) في [أ، ب،
هـ]: (برمتهم).
(40) سقط من: [أ، جـ، ط،
هـ].
(41) في [ط، هـ]: (ترمي).
(42) في [هـ]: (أرض).
(43) في [أ، ب]: (نستطيع).
(44) في [ط، هـ]: (رفع عمر يديه. .).
(45) مجهول؛ لجهالة معاوية القرشي وابنه عثمان، أخرج بعضه البخاري في التاريخ 7/ 334، وخليفة بن خياط في التاريخ ص 145.

حدثنا مروان بن معاوية عن حميد عن أنس قال: حاصرنا تستر
فنزل الهرمزان على حكم عمر، فبعث به أبو موسى معي، فلما قدمنا على عمر (سكت)(1) الهرمزان (فلم)(2) يتكلم، فقال له عمر: تكلم، فقال: أكلام حي أم كلام ميت؟ قال: تكلم فلا بأس، قال: إنا وإياكم معشر العرب ما خلى اللَّه بيننا وبينكم، فإنا كنا نقتلكم ونقصيكم، و (أما إذ)(3) كان اللَّه معكم لم يكن لنا (بكم)(4) يدان، فقال عمر: ما تقول يا أنس؟ قلت: يا أمير المؤمنين، تركت خلفي شوكة شديدة و (عددا)(5) كثيرًا، إن قتلته أيس القوم من الحياة وكان أشد لشوكتهم، وإن استحييته طمع القوم، فقال: يا أنس أستحيى قاتل البراء
بن مالك ومجزأة بن ثور، فلما خشيت أن يبسط عليه قلت: ليس إلى قتله سبيل، فقال عمر: لم؟ أعطاك؟ أصبت منه؟ قلت: ما فعلت ولكنك قلت له: تكلم فلا بأس، قال: لتجيئن بمن يشهد أو لأبدأن بعقوبتك(6)، فخرجت من عنده فإذا أنا بالزبير قد حفظ ما حفظت، فشهد عنده فتركه (وأسلم الهرمزان)(7) وفرض له(8).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা তুস্তার (Tustar) অবরোধ করলাম। তখন হোরমুজান (Hurmuzan) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্তের উপর আত্মসমর্পন করল। আবু মূসা (আশআরী) আমার সাথে তাকে (হোরমুজানকে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। আমরা যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম, হোরমুজান নীরব রইল এবং কথা বলল না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: কথা বলো। সে বলল: জীবিতের কথা বলব নাকি মৃতের কথা? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কথা বলো, কোনো ভয় নেই।

সে বলল: হে আরব সম্প্রদায়, যখন আল্লাহ্ আমাদের ও আপনাদের মাঝে কোনো বাধা সৃষ্টি করেননি, তখন আমরাই আপনাদেরকে হত্যা করতাম এবং বিতাড়িত করতাম। কিন্তু যখন আল্লাহ্ আপনাদের সাথে আছেন, তখন আপনাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা আমাদের নেই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস, তুমি কী বলছো?

আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি (তুস্তারের) পেছনে অনেক শক্তিশালী সৈন্যদল ও প্রচুর সংখ্যক লোক রেখে এসেছি। আপনি যদি একে হত্যা করেন, তবে ঐ লোকেরা জীবন থেকে নিরাশ হয়ে যাবে এবং তাদের প্রতিরোধ আরও তীব্র হবে। আর আপনি যদি তাকে জীবিত রাখেন, তবে তারা (সাহায্যের) আশা করবে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস, আমি কি বারা ইবনে মালিক এবং মুজযাআ ইবনে সাউর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীকে জীবিত রাখব? যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তিনি তার উপর আক্রমণ করবেন (বা তাকে হত্যার নির্দেশ দেবেন), তখন আমি বললাম: তাকে হত্যা করার কোনো সুযোগ নেই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কেন? সে কি তোমাকে (খুশি করতে) কিছু দিয়েছে? তুমি কি তার কাছ থেকে কিছু পেয়েছো?

আমি বললাম: আমি কিছুই করিনি, বরং আপনিই তাকে বলেছিলেন: ‘কথা বলো, কোনো ভয় নেই’ (অর্থাৎ আপনি তাকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি অবশ্যই এমন কাউকে নিয়ে আসবে যে সাক্ষী দেবে, অন্যথায় আমি তোমাকে শাস্তি দেওয়া শুরু করব।

অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হলাম এবং হঠাৎ দেখলাম যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার মুখস্থ রাখা কথাটিই (উমর রাঃ-এর প্রতিশ্রুতির কথা) মুখস্থ রেখেছেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে সাক্ষ্য দিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন। হোরমুজান ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (سكن).
(2) في [ط، هـ]: (ولم).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (لما أن).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(5) في [أ]: (عدوا).
(6) في [هـ]: زيادة (قال).
(7) سقط ما بين القوسين
في: [أ، ب،
جـ].
(8) صحيح.

حدثنا غندر (عن حبيب بن شهاب)(1) عن (أبيه)(2) أنه غزا مع أبي موسى حتى إذا كان يوم قدموا تستر رمي الأشعري فصرع، فقمت من ورائه

(بالترس)(3) حتى إذا أفاق قال: (فكنت)(4) أول رجل من العرب أوقد في باب تستر نارا؟ قال: فلما فتحناها وأخذنا السبي قال أبو موسى: اختر من الجند عشرة رهط ليكونوا معك على هذا السبي حتى نأتيك، ثم مضى وراء ذلك في الأرض حتى فتحوا ما فتحوا من (الأرضين)(5)، ثم رجعوا عليه، فقسم أبو موسى بينهم الغنائم، فكان يجعل للفارس سهمين وللراجل سهما، وكان لا يفرق بين المرأة وولدها عند البيع(6).

আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

শিহাবের পিতা বলেন, তিনি (শিহাবের পিতা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক যুদ্ধে শরীক হয়েছিলেন। যেদিন তাঁরা তুসতার (শূশতার) শহরে প্রবেশ করলেন, সেদিন আল-আশ’আরী (আবূ মূসা)-এর প্রতি তীর নিক্ষেপ করা হলো, ফলে তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়লেন। আমি ঢাল নিয়ে তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম।

যখন তিনি সংজ্ঞা ফিরে পেলেন, তিনি বললেন: আমি কি আরবদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি নই, যে তুসতারের প্রবেশপথে আগুন জ্বালিয়েছিল?

বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমরা তা জয় করলাম এবং যুদ্ধবন্দীদের (দাস-দাসী) ধরলাম, তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সৈন্যদল থেকে দশ জন লোক বেছে নাও, যেন তারা এই বন্দীদের দায়িত্বে তোমার সাথে থাকে, যতক্ষণ না আমরা তোমার কাছে ফিরে আসি।

এরপর তিনি (আবূ মূসা) সেখান থেকে ভূমি জয় করার উদ্দেশ্যে further অগ্রসর হলেন এবং তারা (মুসলিম বাহিনী) যত অঞ্চল জয় করার ছিল তা জয় করলেন। এরপর তাঁরা (আবূ মূসা সহ অন্যরা) তাঁর (বর্ণনাকারীর) কাছে ফিরে এলেন।

তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে গণীমতের মাল বণ্টন করলেন। তিনি অশ্বারোহীর জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিকের জন্য এক ভাগ বরাদ্দ করলেন। আর তিনি বিক্রয়ের সময় মা এবং তার সন্তানের মধ্যে কোনো বিচ্ছেদ ঘটাতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (شهاب بن حبيب).
(2) في [جـ]: (أمه).
(3) في [أ، ب،
جـ، هـ]: (بالفرس).
(4) في [ط، هـ]: (كنت).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (الأرض).
(6) صحيح؛ أخرجه ابن جرير في المفقود من تهذيب الآثار (1015)، وابن سعد 7/ 640، وخليفة بن خياط في التاريخ ص 146.

حدثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهاب قال: حدثني أبي قال: كنت أول من أوقد في باب تستر، ورمي الأشعري فصرع، فلما فتحوها وأخذوا السبي أمرني
على عشرة من قومي ونفلني
برجل سوى سهمي وسهم فرسي قبل الغنيمة(1).

শিহাব ইবনে খাফ্রায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমিই সর্বপ্রথম তুসতারের (দুর্গের) দরজায় আগুন জ্বালিয়েছিলাম। আর (সেনাপতি) আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হয়েছিল, ফলে তিনি ভূপাতিত হয়েছিলেন। যখন তারা (দুর্গটি) জয় করলেন এবং বন্দিনীদেরকে ধরে নিলেন, তখন তিনি আমাকে আমার গোত্রের দশজনের উপর (নেতা) নিযুক্ত করলেন। আর গনীমত (বণ্টন)-এর আগেই তিনি আমার অংশ এবং আমার ঘোড়ার অংশ ছাড়াও অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) স্বরূপ একজন ব্যক্তিকে (বন্দী/দাস) আমাকে প্রদান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.