حدثنا وكيع قال: ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال: الملائكة لا
تصحب رفقة فيها جرس(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফেরেশতাগণ সেই কাফেলার সঙ্গী হন না, যার মধ্যে ঘণ্টা (বা ঘণ্টি) থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا وكيع قال: ثنا عبد اللَّه بن عامر الأسلمي قال: سمعت مكحولا
يقول: إن الملائكة تمسح دواب الغزاة
إلا دابة عليها جرس.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ আল্লাহর পথে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী মুজাহিদদের বাহন পশুগুলোকে স্পর্শ করেন (অর্থাৎ সেগুলোর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন), তবে সেই বাহন ব্যতীত যার উপর ঘণ্টা লাগানো থাকে।

حدثنا وكيع قال: ثنا ثور عن خالد بن معدان قال: مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بناقة في عنقها جرس فقال: "هذه مطية شيطان"(1).

খালিদ বিন মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক একটি উটনী সহকারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, আর উটনীটির গলায় ছিল একটি ঘণ্টা। তখন তিনি বললেন: "এটি শয়তানের বাহন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ خالد بن معدان تابعي.

حدثنا ريحان بن سعيد عن مرزوق بن (عمرو)(1) قال: قال أبو فرقد: رأيت على (تجافيف)(2) أبي موسى الحرير(3).

আবু ফুরকাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্মের আচ্ছাদনের উপর রেশম দেখতে পেলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط]: (عمر).
(2) في [أ، ب]: (محامسي).
(3) مجهول؛ لجهالة مرزوق بن عمرو.

حدثنا حفص بن غياث عن هشام قال: كان أبي له يلمق من ديباج يلبسه في الحرب.

হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতার একটি দিবাজের (রেশমি বস্ত্রের) তৈরি ইয়ালমাক (পোশাক) ছিল। তিনি তা যুদ্ধের সময় পরিধান করতেন।

حدثنا حفص بن ليث عن عطاء قال: لا بأس به إذا كان جبة أو سلاحًا.

আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি তা জুব্বা অথবা অস্ত্র হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن عطاء قال: لا بأس بلبس الحرير في الحرب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যুদ্ধের সময় রেশমের পোশাক পরিধান করায় কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا وكيع قال: ثنا المنذر بن ثعلبة العبدي عن (علباء)(1) بن أحمر (اليشكري)(2) أو ابن بريدة -شك المنذر- قال: قال ناس من المهاجرين لعمر: إذا رأينا العدو ورأيناهم قد
كفروا(3) سلاحهم بالحرير، فرأينا لذلك هيبة، فقال عمر: أنتم إن شئتم فكفروا على سلاحكم بالحرير والديباج(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুহাজিরদের মধ্য থেকে কিছু সংখ্যক লোক আরয করলেন, "আমরা যখন শত্রুদের দেখি এবং দেখি যে তারা তাদের অস্ত্রশস্ত্র রেশম (হারীর) দিয়ে সজ্জিত করেছে, তখন সে কারণে আমরা তাদের প্রতি এক ধরনের সম্ভ্রম (হায়বা) অনুভব করি।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা যদি চাও, তবে তোমরাও তোমাদের অস্ত্র রেশম (হারীর) এবং কিংখাব (দীবায) দিয়ে সজ্জিত করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (علي).
(2) في [أ، هـ]: (العسكري).
(3) أي: غطوا.
(4) منقطع؛ علباء وعبد اللَّه بن بريدة لا يرويان عن عمر.

حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال: سألت محمدًا
عن لبس الديباج في الحرب، فقال: من أين كانوا يجدون الديباج؟.

ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যুদ্ধে রেশমি বস্ত্র ‘দিবাজ’ পরিধান করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: তারা ‘দিবাজ’ কোথা থেকে পেতেন?

حدثنا وكيع قال: ثنا أبو (مكين)(1) بن أبان عن عكرمة أنه كره لبس الحرير والديباج في الحرب وقال: (أرجى)(2) ما يكون للشهادة بلبسه.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে রেশম (হারীর) এবং কিংখাব (দীবায) পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন। তিনি বলেন, এই পোশাক পরিধান করার কারণেই শাহাদাত লাভ করা তার জন্য সবচেয়ে বেশি আকাঙ্ক্ষিত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (بكير).
(2) في [ط، هـ]: (ارتجى).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن أنه كره لبس الحرير في الحرب.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে রেশমি বস্ত্র পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن
الوليد بن هشام قال: كتبت إلى ابن محيريز أسأله عن لبس الحرير واليلامق في
دار الحرب، قال: فكتب: أَنْ كُنْ أشدَّ ما كنت كراهية لما يكره عند القتال حين تعرض نفسك للشهادة.

ওয়ালীদ ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে মুহাইরীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট চিঠি লিখে দারুল হারবে (যুদ্ধের ভূমিতে) রেশমী পোশাক ও ইয়ালামিক (রেশমী জুব্বা বা বর্ম) পরিধান করা সম্পর্কে জানতে চাইলাম। তিনি উত্তরে লিখলেন: যখন তুমি শাহাদাতের জন্য নিজেকে পেশ করছো, তখন যুদ্ধের সময় আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, সেটিকে তুমি (সাধারণ সময়ের চেয়েও) সর্বোচ্চ তীব্রভাবে অপছন্দ করো।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن الوليد بن هشام عن ابن محيريز أنه كره لبسه في الحرب.

ইবনু মুহাইরিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুদ্ধের সময় তা পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن حصين عن الشعبي عن سويد بن غفلة قال: شهدنا اليرموك قال: فاستقبلنا عمر وعلينا الديباج (والحرير)(1)، فأمر فرمينا بالحجارة(2).

সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইয়ারমুকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আরও বলেন, এরপর আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে উপস্থিত হলাম। তখন আমাদের পরিধানে ছিল জমকালো রেশমি বস্ত্র (‘দীবাজ’) এবং (অন্যান্য) রেশমি কাপড়। তখন তিনি (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলোকে পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে (আমাদের কাছ থেকে খুলে ফেলে দেওয়া) হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(2) صحيح.

حدثنا أبو داود الطيالسي عن (أبي)(1) الأشهب قال: قلت للحسن: يا أبا سعيد: الرجل يكون (عاريًا)(2) (يلبس)(3) الثوب؟ أو يكون أعزل يلبس من السلاح؟ قال: يفعل، فإذا حضر القسم فليحضره.

আবু আল-আশহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (বসরী)-কে জিজ্ঞেস করলাম, “হে আবু সাঈদ! কোনো ব্যক্তি যদি (সম্পূর্ণ) বস্ত্রহীন থাকে, সে কি (লব্ধ) কাপড় পরিধান করতে পারে? অথবা, কোনো ব্যক্তি যদি অস্ত্রবিহীন থাকে, সে কি (লব্ধ) অস্ত্র ব্যবহার করতে পারে?”

তিনি বললেন, “সে তা করতে পারে। এরপর যখন (গনীমতের) বণ্টন শুরু হবে, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (ابن).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (غازيًا).
(3) في [أ، ط]: (بلبس).

حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان يقول: إذا أصاب المسلمون السلاح والدواب فأرادوا أن يستعينوا به واحتاجوا
فلا بأس به ولم يستأذنوا الإمام.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমগণ যখন অস্ত্রশস্ত্র ও চতুষ্পদ জন্তু লাভ করে এবং তারা সেগুলোর মাধ্যমে সাহায্য নিতে চায়, আর তাদের প্রয়োজনও থাকে, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর (এজন্য) তারা ইমামের অনুমতি নেবে না।

حدثنا وكيع قال: ثنا أبي وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال: قال عبد اللَّه: انتهيت إلى أبي جهل يوم (يدر)(1) وقد ضُربتْ رجله
وهو صريع، وهو يذب الناس عنه بسيفه، فقلت: الحمد للَّه الذي أخزاك يا عدو اللَّه، فقال: هل هو إلا رجل قتله قومه، فجعلت أتناوله بسيف لي غير طائل فأصيبت يده فندر سيفه فأخذته
فضربته (به)(2) حتى برد(3).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বদর যুদ্ধের দিন আবু জাহেলের কাছে পৌঁছালাম, যখন তার পায়ে আঘাত করা হয়েছিল এবং সে মাটিতে লুটিয়ে ছিল। সে তখনো তার তরবারি দিয়ে লোকদেরকে তার কাছ থেকে তাড়িয়ে দিচ্ছিল।

আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তোমাকে লাঞ্ছিত করেছেন, হে আল্লাহর শত্রু।

সে (আবু জাহেল) বলল: (এটা এমন কী বড় বিষয়?) এ তো শুধু এক ব্যক্তিকে তার জাতিই হত্যা করল।

এরপর আমি আমার একটি অকেজো তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করতে লাগলাম। তার হাতে আঘাত লাগল এবং তার তরবারি পড়ে গেল। তখন আমি সেই তরবারিটি তুলে নিলাম এবং তা দিয়ে তাকে আঘাত করতে থাকলাম, যতক্ষণ না সে নিস্তেজ হয়ে গেল (বা মারা গেল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بدر).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) منقطع؛ أبو عبيدة لا يروي عن أبيه عبد اللَّه بن مسعود، أخرجه أحمد (4246)، وأبو داود (3722)، وأبو يعلى (5231)، والشاشي (632)، والطبراني (8468)، والبيهقي 6/ 62، والطيالسي (328)، والبزار (1775/ كشف).

حدثنا وكيع قال: ثنا إسرائيل
عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال: لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ
بأسًا(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন আমাদেরকে দেখেছিলাম, যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আশ্রয় নিচ্ছিলাম (বা: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিরে ছিলাম)। অথচ তিনি ছিলেন আমাদের সবার চেয়ে শত্রুর বেশি নিকটবর্তী। আর সেদিন তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কঠোর ও বীরত্বের অধিকারী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه أحمد (654)، والنسائي (8639)، والحاكم 2/ 143، وأبو يعلى (302)، وابن أبي عاصم في الجهاد (251)، وابن عساكر 4/ 14، والبغوي في التفسير 1/
144، والحارث (938/ بغية)، والبيهقي في الدلائل 3/ 258، وابن جرير في التاريخ 2/
23.

حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء قال: كنا إذا أحمر البأس نتقي به، وإن الشجاع للذي يحاذي به(1).

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন লড়াই তীব্র আকার ধারণ করত (বা: কঠিন হয়ে উঠত), তখন আমরা তাঁকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে আত্মরক্ষা করতাম। আর প্রকৃত বীর তো তিনিই, যিনি তাঁর কাছাকাছি থাকতেন (অর্থাৎ তাঁর পাশেই থেকে যুদ্ধ করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1776).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حسان بن (فائد)(1) العبسي قال: قال عمر: الشجاعة والجبن (غرائز)(2) في الرجال، فيقاتل الشجاع عمن يعرف ومن لا يعرف، ويفر الجبان عن أبيه وأمه(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাহস ও কাপুরুষতা হলো মানুষের মধ্যে সহজাত প্রবৃত্তি। ফলে, সাহসী ব্যক্তি পরিচিত ও অপরিচিত সকলের পক্ষেই যুদ্ধ করে। আর কাপুরুষ ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকেও ছেড়ে পালিয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قائد).
(2) في [أ، ب]: (عن أثر).
(3) مجهول؛ لجهالة حسان
بن فائد، أخرجه سعيد 1/ (2534) و 2/ (649)، وابن عساكر 44/ 359، وابن عبد البر في الاستذكار 5/ 116.