حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم قال: لا بأس إذا أذن (المولى)(1) أن يوالي غيره.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (প্রথম) মাওলা (মুক্তিদাতা) অনুমতি দেন, তবে (মুক্ত দাস) অন্য কারো সাথে মৈত্রী স্থাপন করলে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، هـ]: (الموالي).

حدثنا ابن علية عن (سعيد)(1) عن قتادة وجدته في مكان آخر عن سعيد بن المسيب إنه كان لا يرى بأسا ببيع الولاء
إذا كان من مكاتبة، ويكرهه إذا كان عتقًا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মুকাতাবা (লিখিত চুক্তির মাধ্যমে চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) থেকে উদ্ভূত ওয়ালা (অভিভাবকত্বের অধিকার) বিক্রয় করায় তিনি কোনো আপত্তি মনে করতেন না। তবে যদি তা (সাধারণ) আযাদীর (মুক্তির) মাধ্যমে হয়, তাহলে তিনি এটিকে মাকরুহ বা অপছন্দনীয় মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (سعد).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور قال: سألت إبراهيم عن بيع الولاء فقال: هو محدث.

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি (শরীয়তে) একটি নতুন সৃষ্ট বিষয়।

33784 -(1) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن إبراهيم قال: لا ترث النساء من الولاء إلا ما أعتقن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীরা (মুক্তির কারণে সৃষ্ট) ‘আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার)-এর উত্তরাধিকারী হবে না, তবে শুধু সেই ওয়ালা ছাড়া যা তারা (নিজে) মুক্ত করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر).

حدثنا الفضل بن دكين قال: ثنا زكريا سمعت عامرًا يقول في امرأة توفيت ولها ثلاثة بنين ذكور وابنتان إحداهما غائبة بالشام والأخرى عندها، فزعمت أن لها عند ابنتها التي بالشام مالًا، وأنها قالت (لبنيها)(1): أحب أن تطلبوا لها المال الذي عندها بما يصيبها من ميراثي، (فقالوا: نعم، قالت: (وأحب)(2) أن تجعلوا ما يصيبها من ميراثي)(3) لأختها (فيصيبها)(4) (كما يصيب)(5) رجل منكم،

فقالوا: نعم، ثم إن ابنتها جاءت بعد ما اقتسموا الميراث فطلبت ما يصيبها من ميراثها، قالت: لم يكن لها عندي مال، (فسئل)(6) إبراهيم فقال: يؤخذ من كل إنسان منهم بالسوية فيرد عليها، وقال عامر: يؤخذ أحد السهمين اللذين أصابت الجارية فيرد على أختها، فيصيب كلَ واحدة منهما سهمٌ ولكل رجل سهمان.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন মহিলার ব্যাপারে বলছিলেন, যিনি মারা যান। তাঁর তিনজন পুত্র এবং দুইজন কন্যা সন্তান ছিল। কন্যাদের মধ্যে একজন শাম (সিরিয়া) দেশে অনুপস্থিত ছিল এবং অন্যজন তাঁর কাছেই ছিল।

তিনি (মৃত মহিলা) দাবি করেন যে, শামে থাকা মেয়ের কাছে তাঁর কিছু সম্পদ পাওনা আছে। তিনি তাঁর পুত্রদের বললেন: ’আমি চাই, তোমরা আমার মীরাস থেকে তার প্রাপ্য অংশের বিনিময়ে তার কাছে যে সম্পদ আছে তা দাবি করবে।’ তারা বলল: ’হ্যাঁ।’

তিনি বললেন: ’এবং আমি চাই, তার (শামে থাকা মেয়ের) মীরাসের যে অংশটি হবে, তা তোমরা তার (উপস্থিত) বোনকে দিয়ে দেবে, যাতে সে তোমাদের মধ্যেকার একজন পুরুষের (পুত্রের) সমান অংশ পায়।’ তারা বলল: ’হ্যাঁ।’

এরপর তারা মীরাস বন্টন করার পর সেই অনুপস্থিত কন্যাটি ফিরে এলো এবং তার প্রাপ্য অংশের দাবি জানালো। (উপস্থিত কন্যা) বলল: ’আমার কাছে তাঁর কোনো সম্পদ ছিল না।’

তখন ইবরাহীম (আল-নাখাঈ)-কে এই ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: ’তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে সমানভাবে (আনুপাতিক হারে) সম্পদ নিয়ে তাকে (অনুপস্থিত কন্যাকে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে।’

আর আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’মেয়েটি (উপস্থিত কন্যাটি) যে দুটি অংশ (সাহম) লাভ করেছে, তার মধ্যে থেকে একটি অংশ নিয়ে তার বোনকে (অনুপস্থিত কন্যাকে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এর ফলে প্রত্যেক কন্যা এক অংশ করে পাবে এবং প্রত্যেক পুরুষ (পুত্র) পাবে দুই অংশ।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لبنتها).
(2) سقط من: [ط، هـ].
(3) سقط في [أ، ب]: ما بين القوسين.
(4) في [أ، ب،
هـ]: (فنصيبها).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (كنصيب).
(6) بياض في النسخ، وأثبتها في [هـ]، اجتهادًا منه ﵀.

حدثنا هشيم عن أدهم السدوسي عن أناس من قومه أن امرأة ماتت وهي مسلمة وتركت أما لها نصرانية، فأسلمت أمها
قبل أن يقسم ميراث ابنتها، فأتوا عليًا فذكروا ذلك له فقال: لا ميراث لها، ثم قال: (كم)(1) تركت؟ فأخبروه فقال: (أنيلوها)(2) (منه)(3) بشيء(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই ঘটনা বর্ণনা করা হয় যে, এক নারী মুসলিম অবস্থায় মারা যান এবং তিনি তাঁর এক খ্রিস্টান মাকে রেখে যান। অতঃপর তাঁর মেয়ের মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন হওয়ার পূর্বেই সেই মা ইসলাম গ্রহণ করলেন।

এরপর তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তার (মায়ের) জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।

এরপর তিনি বললেন: সে (মৃত নারী) কতটুকু রেখে গেছে?

তারা তাঁকে (পরিমাণ) জানালেন। তিনি বললেন: তাকে (মাকে) তা থেকে কিছু দিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لم).
(2) في [أ، ب،
م]: (ابتلوها).
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(4) مجهول؛ لجهالة الرجال السدوسيين.

حدثنا أبو خالد عن داود عن سعيد بن المسيب قال: إذا مات الميت يرد الميراث لأهله.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো মৃত ব্যক্তি ইন্তেকাল করে, তখন উত্তরাধিকার সম্পত্তি (মীরাস) তার হকদারদের নিকট প্রত্যাবর্তন করে।

حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن(1) إبراهيم قال: من أعتق عند الموت أو أسلم عند الموت فلا حق لواحد منهم؛ لأن الحقوق وجبت
عند الموت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মৃত্যুর মুহূর্তে (গোলাম) মুক্ত করে, অথবা মৃত্যুর মুহূর্তে ইসলাম গ্রহণ করে, তাদের কারো জন্যই (এর ফলস্বরূপ) কোনো অধিকার (বা হক) সাব্যস্ত হবে না। কেননা, (মৃত্যুকালীন) অধিকারসমূহ মৃত্যুর মুহূর্তেই ওয়াজিব (বা অপরিহার্য) হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: زيادة (ابن).

حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن حصين قال: رأيت (شيخًا)(1) يتوكأ على عصا، فقيل: هذا وارث صفية (أسلم)(2) على ميراث، فلم يورث.

হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি একজন বৃদ্ধকে দেখলাম যিনি একটি লাঠির ওপর ভর দিয়ে হাঁটছিলেন। তখন বলা হলো: ইনি সাফিয়্যার উত্তরাধিকারী। সে উত্তরাধিকার (সম্পদ) লাভের উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাকে উত্তরাধিকার দেওয়া হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (شريحًا).
(2) في [أ، ب،
جـ، م، هـ]: (أسلمت).

حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل أسلم على ميراث فقالا: لا يرث.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে উত্তরাধিকার (মিরাস) লাভের উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তখন তাঁরা দুজনই বললেন, সে উত্তরাধিকার পাবে না।

حدثنا عبد الأعلى عن (معمر)(1) عن الزهري في العبد يعتق على الميراث أنه
ليس له شيء.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে গোলাম উত্তরাধিকারের মাধ্যমে আযাদ হয়, তার জন্য (উত্তরাধিকারের সম্পত্তিতে) কিছুই নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (متمر).

حدثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن (يزيد بن قتادة)(1) أن أباه توفي وهو نصراني و (يزيد)(2) مسلم وله إخوة نصارى، فلم يورثه عمر منه، ثم توفيت أم (يزيد)(3) وهي مسلمة، فأسلم إخوته
بعد موتها، فطلبوا الميراث فارتفعوا إلى عثمان فسأل عن ذلك فورثهم(4).

ইয়াযিদ ইবনু কাতাদা (র.) থেকে বর্ণিত,

তাঁর পিতা যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি ছিলেন খ্রিষ্টান। অথচ ইয়াযিদ ছিলেন মুসলিম, এবং তাঁর কিছু খ্রিষ্টান ভাইও ছিল। এই কারণে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ইয়াযিদকে) তাঁর পিতার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করেননি। এরপর ইয়াযিদের মাতা ইন্তেকাল করেন, যিনি ছিলেন মুসলিম। তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর ভাইয়েরা ইসলাম গ্রহণ করে। তারা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) দাবি করলে ব্যাপারটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হয়। তিনি এ বিষয়ে খোঁজ নিলেন এবং এরপর তাদেরকে (মাতার সম্পদের) উত্তরাধিকারী করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (زيد بن قلابة)، وفي [جـ، م]: (زيد بن قتادة).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (زيد).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: (زيد).
(4) مجهول؛ لجهالة يزيد
بن قتادة، أخرجه عبد الرزاق (9894)، وسعيد بن منصور 1/ (185)، والطبراني 22/ (635)، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 56.

حدثنا معتمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال: النصراني إذا مات له الميت فقسم ميراثه
(وبقي)(1) بعضه، ثم أسلم فقد أدرك.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো খ্রিস্টান ব্যক্তির যখন কোনো আত্মীয় মারা যায় এবং তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হয়, কিন্তু কিছু অংশ বাকি থেকে যায়, অতঃপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে সে (বাকি অংশের) অধিকার লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ونقض)، وفي [هـ]: (تقضى).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال (في)(1) من أسلم على ميرات قال: يرث ما لم يقسم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে উত্তরাধিকার প্রাপ্তির অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে, সে সেই অংশ লাভ করবে যা এখনও বণ্টন করা হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].

وفي العبد يعتق على ميراث، قال: يرث ما لم يقسم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে গোলামকে উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে মুক্ত করা হয়, তার সম্পর্কে (হুকুম হলো), সে ততটুকু সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, যা এখনও বন্টন করা হয়নি।

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: قال علي: من أسلم على (ميراثه)(1) فهو له(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার প্রাপ্য মীরাসের (উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির) অধিকারী থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করবে, সেই সম্পদ তার জন্যই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (ميراثٍ).
(2) منقطع؛ الحسن لم يسمع من علي.

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) قال: ثنا زكريا بن أبي زائدة قال: أخذت هذه الفرائض
من فراس زعم (أنه)(2) كتبها له الشعبي:
1. قضى زيد بن ثابت وابن مسعود أن الإخوة من الأب والأم شركاء الإخوة من الأم في بنيهم ذكرهم وأنثاهم، وقضى علي(3) لبني الأم دون بني الأب والأم.
2. وقضى علي وزيد أنه (لا ترث جدة)(4) -أم أب- مع ابنها، وورثها عبد اللَّه مع ابنها السدس.

3. امرأة تركت أمها وإخوتها كفارا ومملوكين: قضى علي وزيد لأمها الثلث
ولعصبتها الثلثين، كانا لا يورثان كافرا ولا مملوكا من مسلم حر ولا يحجبان به، وكان ابن مسعود يحجب بهم ولا يورثهم فقضى للأم السدس [وللعصبة ما بقي.
4. امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها ولها ابن مملوك: قضى علي وزيد لزوجها النصف ولإخوتها الثلث](5) وللعصبة ما بقي، وقضى عبد اللَّه للزوج الربع وما بقي فهو للعصبة.
5. امرأة تركت أمها وإخوتها كفارا ومملوكين قضى علي وزيد لأمها الثلث و (للعصبة)(6) ما بقي، وقضى عبد اللَّه لأمها السدس
وللعصبة ما بقي.
6. امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها ولا عصبة لها: قضى زيد للزوج النصف وللإخوة الثلث، وقضى علي وعبد اللَّه أن يرد ما بقي على الإخوة من الأم؛ لأنهما كانا لا يردان من فضول الفرائض على الزوج شيئًا، ويردانها على أدنى رحم (يعلم)(7).
7. امرأة تركت أمها قضوا جميعا للأم الثلث: وقضى علي وابن مسعود (برد)(8) ما بقي على الأم.
8. رجل ترك أخته لأبيه وأمه، (وأمه)(9): قضوا جميعا لأخته لأبيه وأمه النصف ولأمه الثلث، وقضى علي وعبد اللَّه أن يرد ما بقي وهو سهم

عليها على قدر ما (ورثا)(10)، فيكون للأخت
ثلاثة أخماس ويكون للأم (خمسا)(11) المال.
9. رجل ترك أخته لأبيه وجدته
وامرأته: قضوا جميعًا لأخته النصف ولامرأته الربع، ولجدته سهم، ورد (علي)(12) ما بقي على أخته وجدته على قسمة فريضتهم، وأما عبد اللَّه فرده على الأخت لأنه كان لا يرد على جدة إلا أن (لا)(13) يكون وارثًا
غيرها.
10. امرأة تركت أمها وأختها لأمها: قضوا جميعًا لأمها الثلث ولأختها السدس، ورد عليٌّ ما بقي عليها على قسمة فريضتهم فيكون للأم الثلثان، وللأخت الثلث، وقضى عبد اللَّه أن ما بقي يرد على الأم لأنه كان لا يرد على إخوة مع أم لأم، فيصير للأم خمسة أسداس، وللأخت سدس.
11. امرأة تركت أختها لأبيها وأمها، وأختها لأبيها: قضوا جميعا (لأختها)(14) لأبيها وأمها النصف، ولأختها لأبيها السدس، ورد(15) ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، فيكون للأخت من الأب والأم ثلاثة
أرباع، وللأخت للأب (ربع)(16)، ورد عبد اللَّه ما بقي على الأخت من الأب والأم فيصير لها خمسة أسداس المال،

وللأخت للأب (سدس)(17)(18) المال، كان لا يرد على أخت لأب مع أخت (لأب وأم)(19).
12. امرأة تركت إخوتها لأبيها وأمها: قضوا جميعا لأمها
السدس (ولإخوتها الثلث)(20)، ورد(21) ما بقي عليهم على قسمة فريضتهم، فيكون للأم الثلث وللإخوة الثلثان، وأما عبد اللَّه (فإنه رد)(22) ما بقي على الأم، فيكون للأم الثلثان وللإخوة الثلث.
13. امرأة تركت ابنتها وابنة ابنها: قضوا جميعا لابنتها النصف، ولابنة ابنها السدس، ورد عليٌ ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة خاصة.
14. امرأة (تركت)(23) ابنتها وجدتها: قضوا جميعا للابنة النصف، وللجدة السدس، ورد عليٌ ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة خاصة.
15. امرأة تركت ابنتها، وابنة ابنها، وأمها: قضوا جميعا أن لابنتها النصف، ولابنة ابنها السدس، ولأمها السدس، ورد(24) ما بقي عليهم على قسمة فريضتهم،

ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة والأم، وأما زيد بن ثابت فإنه جعل الفضل من ذلك كله في بيت المال، لا يرد على وارث شيئا، ولا يزيد أبدا على فرائض اللَّه شيئًا.
16. امرأة تركت إخوتها من أمها رجالا ونساء وهم عصبتها: يقتسمون الثلث (بينهم)(25) بالسوية، والثلثان لذكورهم دون
النساء(26).

যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া উত্তরাধিকার সংক্রান্ত কতিপয় ফায়সালা (মাসআলা):

১. যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, সহোদর ভাই-বোনেরা (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) শুধুমাত্র মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের সাথে তাদের সন্তানদের (পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে) উত্তরাধিকারী হবে। পক্ষান্তরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, শুধুমাত্র মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনেরা পাবে, সহোদর ভাই-বোনেরা নয়।

২. আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, পিতার মা—দাদী—তার পুত্র (মৃত ব্যক্তির পিতা) বর্তমান থাকলে উত্তরাধিকারী হবেন না। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্রের উপস্থিতিতেও দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ভাগ দিতেন।

৩. কোনো এক মহিলা তার মা, এবং কাফের ও ক্রীতদাস ভাই-বোন রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং আসাবাহদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) ফায়সালা দেন। তাঁরা (আলী ও যায়েদ) কোনো মুক্ত মুসলমানের সম্পদ থেকে কাফের বা ক্রীতদাসকে উত্তরাধিকারী করতেন না, এবং তাদের দ্বারা কাউকে বঞ্চিতও করতেন না। পক্ষান্তরে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দ্বারা বঞ্চিত করতেন কিন্তু তাদের উত্তরাধিকারী করতেন না। তিনি মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন।

৪. কোনো এক মহিলা তার স্বামী, মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোন এবং একজন ক্রীতদাস পুত্র রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২), মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (১/৪) ফায়সালা দেন এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য নির্ধারণ করেন।

৫. কোনো এক মহিলা তার মা, এবং কাফের ও ক্রীতদাস ভাই-বোন রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন।

৬. কোনো এক মহিলা তার স্বামী ও মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোন রেখে মারা গেলে, এবং তার কোনো আসাবাহ না থাকলে— যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) এবং ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশ মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)। কেননা তাঁরা উভয়েই উত্তরাধিকারের উদ্বৃত্ত অংশ স্বামী বা স্ত্রীকে ফেরত দিতেন না, বরং নিকটতম রক্তসম্পর্কের আত্মীয়ের কাছে ফেরত দিতেন।

৭. কোনো এক মহিলা শুধু তার মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশও মায়ের নিকট ফেরত দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)।

৮. কোনো এক পুরুষ তার সহোদর বোন এবং তার মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে সহোদর বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশ (যা একটি অংশ) তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)। ফলে বোনের অংশ হবে মোট মালের তিন-পঞ্চমাংশ (৩/৫) এবং মায়ের অংশ হবে দুই-পঞ্চমাংশ (২/৫)।

৯. কোনো এক পুরুষ তার বৈমাত্রেয় বোন (পিতার দিক থেকে), তার দাদী এবং তার স্ত্রীকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে বোনের জন্য অর্ধেক (১/২), স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (১/৪) এবং দাদীর জন্য একটি অংশ ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি বোন ও দাদীর মধ্যে তাদের অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি শুধুমাত্র বোনের নিকট ফেরত দেন, কেননা তিনি দাদীর নিকট উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না, যদি না তিনি একমাত্র উত্তরাধিকারী হতেন।

১০. কোনো এক মহিলা তার মা এবং তার মাতৃপক্ষীয় বোনকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং বোনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি তাদের মূল অংশের অনুপাতে উভয়ের মধ্যে ফেরত দেন। ফলে মায়ের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং বোনের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশটি কেবল মায়ের নিকট ফেরত দেওয়া হবে। কেননা তিনি মায়ের উপস্থিতিতে মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না। ফলে মায়ের অংশ হয় পাঁচ-ষষ্ঠাংশ (৫/৬) এবং বোনের অংশ হয় এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)।

১১. কোনো এক মহিলা তার সহোদর বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং তার বৈমাত্রেয় বোনকে (পিতার দিক থেকে) রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে সহোদর বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং বৈমাত্রেয় বোনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। ফলে সহোদর বোনের অংশ হয় তিন-চতুর্থাংশ (৩/৪) এবং বৈমাত্রেয় বোনের অংশ হয় এক-চতুর্থাংশ (১/৪)। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি শুধুমাত্র সহোদর বোনের কাছে ফেরত দেন। ফলে তার অংশ হয় মোট মালের পাঁচ-ষষ্ঠাংশ (৫/৬) এবং বৈমাত্রেয় বোনের অংশ হয় এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। তিনি সহোদর বোনের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় বোনের কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না।

১২. কোনো এক মহিলা তার মা এবং তার সহোদর ভাই-বোনদের রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং তার ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। ফলে মায়ের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং ভাই-বোনদের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল মায়ের কাছে ফেরত দেন। ফলে মায়ের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং ভাই-বোনদের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)।

১৩. কোনো এক মহিলা তার কন্যা এবং তার পুত্রের কন্যাকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল কন্যার কাছে ফেরত দেন।

১৪. কোনো এক মহিলা তার কন্যা এবং তার দাদী/নানীকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং দাদী/নানীকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল কন্যার কাছে ফেরত দেন।

১৫. কোনো এক মহিলা তার কন্যা, পুত্রের কন্যা এবং মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২), পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের সকলের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কন্যা ও মায়ের মধ্যে ফেরত দেন। আর যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সব ক্ষেত্রে উদ্বৃত্ত অংশকে বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিতেন। তিনি কোনো উত্তরাধিকারীর কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না এবং আল্লাহ তা‘আলার নির্ধারিত ফারায়েযের (অংশ) উপরে কখনো কিছু বাড়াতেন না।

১৬. কোনো এক মহিলা তার মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের রেখে মারা গেলে, যারা আবার তার আসাবাহও বটে— তারা এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) সমানভাবে ভাগ করে নেবে, এবং দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) তাদের পুরুষদের জন্য নির্ধারিত হবে, নারীরা নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ب]: (أنها).
(3) في [أ، ب،
جـ]: زائدة (أن)، وفي [م]: زائدة (أنه).
(4) في [ب]: (لا يرث جده).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، هـ].
(6) في [م]: (لعصبتها).
(7) في [م]: (تعلم).
(8) في [أ، ب،
هـ]: (يرد).
(9) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(10) في [هـ]: (بقي ورقا).
(11) في [أ، ب]: (خمسي).
(12) سقط من: [أ، ب].
(13) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(14) في [جـ]: (لأمها لأمها).
(15) في [هـ]: زيادة (عليٌ).
(16) في [ب]: (الربع)، وفي [أ]: (الربغ).
(17) في [ب]: (السدس)، وفي [أ]: (السدش).
(18) في [ب]: زيادة (من).
(19) في [جـ، م]: تقديم وتأخير.
(20) في [ب]: (ولإخوتها السدس).
(21) في [هـ]: زيادة (عليٌّ).
(22) بياض في [س].
(23) سقط من [جـ].
(24) في [هـ]: زيادة (علي).
(25) سقط من: [هـ].
(26) صحيح.

حدثنا عبيد اللَّه عن زكريا عن عامر أنه سئل عن رجل أوصى بعتق وصدقة (و)(1) في سبيل اللَّه
فقال شريح: يعطى كل واحد منهما بحصته.
تم كتاب الفرائض والحمد للَّه (كما هو أهله)(2)

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে (মৃত্যুকালে) গোলাম মুক্ত করা, সাদাকা করা এবং আল্লাহর পথে (ব্যয়ের) জন্য ওসিয়ত করে গিয়েছে।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের প্রত্যেকের অংশ অনুযায়ী প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(2) في [هـ]: (رب العالمين)، وفي [ك] زيادة (ومستحقه وصلى اللَّه
على محمد النبي وآله وسلم تسليمًا).

33799 -(1) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة أن أناسا من الأنصار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم: إنما مثل محمد صلى الله عليه وسلم مثل نخلة (أنبتت)(2) في (كباء)(3) قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس، من أنا؟ " قالوا: أنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: "أنا محمد ابن عبد اللَّه بن عبد المطلب"، (قال)(4): فما سمعناه انتمى قبلها قط، ثم قال: "ألا إن اللَّه خلق خلقه(5) ثم فرقهم فرقتين، فجعلني من خير (الفريقين)(6) ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة(7)، فأنا خيركم

بيتا وخيركم نفسًا"(8).

আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কিছু আনসার সাহাবী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, "আমরা আপনার কওমের কিছু লোকের কাছ থেকে এমন কথা শুনি যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদাহরণ তো এমন একটি খেজুর গাছের মতো, যা কোনো আবর্জনার স্তূপে জন্ম নিয়েছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ওহে লোক সকল, আমি কে?" তাঁরা বললেন, "আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" তিনি বললেন, "আমি হলাম মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা এর আগে তাঁকে তাঁর বংশপরিচয় দিতে কখনো শুনিনি। অতঃপর তিনি বললেন, "শুনে রাখো! নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে উভয় ভাগের মধ্যে সর্বোত্তম ভাগে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর তাদের গোত্রে গোত্রে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে তাদের সর্বোত্তম গোত্রে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সুতরাং আমি তোমাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে সর্বোত্তম এবং ব্যক্তি হিসেবেও সর্বোত্তম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة).
(2) في [هـ]: (نبتت).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: بياض، والكباء: الغبار، يكنس من البيت.
(4) في [أ، ب]: (قالوا).
(5) زاد في [هـ] من المسند: (فجعلني من خير خلقه).
(6) في [ط، م،
هـ]: (الفرقتين).
(7) زاد في [هـ]: (ثم جعلهم بيوتًا فجعلني من خيرهم بيتًا).
(8) ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، أخرجه أحمد (17515)، والترمذي (3758)، والنسائي في الكبرى (8176)، والحاكم 3/ 333، والطبراني 2/
672، والبيهقي في دلائل النبوة 1/
168، وابن أبي عاصم في السنة (1497)، وابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 639، ويعقوب الفسوي في المعرفة 1/
295، وبنحوه ابن ماجه (140).

حدثنا يحيى بن أبي (بكير)(1) قال ثنا زهير بن محمد عن عبد اللَّه بن محمد عن الطفيل بن أبي عن أبيه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال: "إذا كان يوم القيامة
كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا
فخر"(2).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন আমি হবো মানুষের ইমাম, তাদের খতীব এবং তাদের শাফাআতকারী (সুপারিশকারী)। এতে কোনো গর্ব নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، م، هـ]: (بكر).
(2) ضعيف؛ لضعف عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، أخرجه أحمد (1248)، والترمذي (3613)، وابن ماجه (4314)، والحاكم 1/ 71، وعبد بن حميد (171)، والبيهقي في
الدلائل 5/ 480، والضياء في المختارة (1179)، والشاشي (1442)، والقزويني في التدوين 1/ 167، وابن أبي عاصم في السنة (787)، وابن المبارك في الزهد (1617).