حدثنا أسباط عن مطرف عن الشعبي قال: إذا استهل الصبي
صلي عليه، وورث؟ وإذا لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো শিশু (জন্মের পর) শব্দ করে (অর্থাৎ জীবিত থাকার প্রমাণ দেয়), তখন তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে এবং সে উত্তরাধিকারের অধিকারী হবে। আর যদি সে শব্দ না করে (অর্থাৎ মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়), তবে তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং সে উত্তরাধিকারীও হবে না।

حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا استهل تم عقله وميراثه.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (নবজাতক) শিশু চিৎকার করে ওঠে (অর্থাৎ জীবিত থাকার প্রমাণ দেয়), তখন তার পূর্ণ রক্তমূল্য (দিয়ত) এবং উত্তরাধিকারের অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়।

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه قال في المولود: لا يصلى عليه ولا يورث ولا تكمل فيه الدية حتى يستهل.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবজাতক সম্পর্কে বলেন: তার উপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে না, সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য (দিয়াত) ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না সে চিৎকার করে ওঠে (বা শব্দ করে)।

حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن في (المرأة تلد)(1) ولم يستهل قال: إذا تحرك فعلم أن حركته من حياة وليس من اختلاج ورث، (وإن)(2) كان إنما حركته اختلاج وليست من حياة لم يورث.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা সন্তান প্রসব করল কিন্তু সে (শিশু) চিৎকার করে উঠল না (অর্থাৎ জীবনের স্পষ্ট লক্ষণ প্রকাশ পেল না)। তিনি বললেন: যদি শিশুটি নড়াচড়া করে এবং নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে সেই নড়াচড়া জীবনের কারণে হয়েছে, কেবল পেশির স্পন্দন বা ঝাঁকুনির কারণে নয়, তাহলে সে উত্তরাধিকার পাবে। আর যদি তার নড়াচড়া শুধুমাত্র স্পন্দন হয়, জীবনের কারণে না হয়, তাহলে সে উত্তরাধিকার পাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (المولود يولد).
(2) في [هـ]: (وإذا).

حدثنا ابن فضيل عن (العلاء)(1) بن المسيب عن أبيه قال: لا يصلى على السقط ولا يورث.

আল-মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত ভ্রূণের উপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং সে উত্তরাধিকারীও হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (العلي).

حدثنا وكيع قال: ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عطاء عن ابن عباس قال: إذا استهل الصبي
ورث وورث وصلي عليه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো শিশু (জন্মের পর) চিৎকার করে বা শব্দ করে, তখন সে (অন্যের) উত্তরাধিকারী হবে, তার থেকে (অন্যরা) উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ شريك صدوق.

حدثنا ابن مهدي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال: لا يورث المولود حتى يستهل.

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভূমিষ্ঠ শিশু উত্তরাধিকার লাভ করবে না, যতক্ষণ না সে (জীবিত থাকার প্রমাণস্বরূপ) শব্দ করে বা আওয়াজ দেয়।

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: ولدت امرأة ولدا فشهدن نسوة (أنه)(1) اختلج وولد حيًا، ولم (يشهدن)(2) على استهلاله، فقال شريح: الحي يرث الميت، ثم أبطل ميراثه
لأنهن لم يشهدن على استهلاله.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা একটি সন্তান প্রসব করল। তখন কিছু সংখ্যক মহিলা সাক্ষ্য দিল যে, সন্তানটি নড়ে উঠেছিল এবং জীবিত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়েছিল, কিন্তু তারা তার ’ইস্তিহলাল’ (জোরে কান্নার মাধ্যমে জীবিত থাকার প্রমাণ)-এর উপর সাক্ষ্য দেয়নি।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, জীবিত ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে। (কিন্তু এরপরও) তিনি সেই সন্তানের মীরাস বাতিল করে দিলেন; কারণ তারা তার ’ইস্তিহলাল’-এর উপর সাক্ষ্য দেয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(2) في [حـ، م]: (شهدوا).

حدثنا ابن مهدي عن زائدة عن مغيرة عن إبراهيم قال: (إلاستهلال)(1) الصياح.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসতিহলাল হলো চিৎকার করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الاستهلاح).

حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: استهلال الصبي صياحه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শিশুর ইসতিহলাল (অর্থাৎ জীবনের লক্ষণ প্রকাশ) হলো তার চিৎকার করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مضطرب؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة.

حدثنا ابن مهدي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال القاسم ابن محمد: الاستهلال النداء والعطاس.

আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল-ইসতিহলাল হলো আওয়াজ করা বা উচ্চস্বরে ডাকা এবং হাঁচি দেওয়া।

حدثنا (معن)(1) بن عيسى عن (ابن)(2) أبي ذئب عن الزهري قال: أرى العطاس(3) الاستهلال.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি হাঁচি দেওয়াকে ইস্তিহলাল (অর্থাৎ জীবনের প্রমাণস্বরূপ শিশুর প্রথম চিৎকার বা কান্নার) সমতুল্য মনে করি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [هـ]: زيادة (من)، وتقدم في كتاب الديات برقم [29886]: (أرى العطاس استهلالًا)، وانظر: الحاوي 8/ 172، والاستذكار 8/
77، وسنن الدارمي (3131).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مولود (ولد)(1) إلا نخسه الشيطان، فيستهل صارخا من نخسة الشيطان، إلا ابن مريم وأمه"(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো নবজাতক (শিশু) জন্ম নেয় না, যাকে শয়তান স্পর্শ বা খোঁচা না মারে। আর শয়তানের সেই খোঁচা মারার ফলেই শিশু চিৎকার করে কেঁদে ওঠে। মারইয়ামের পুত্র (ঈসা আঃ) ও তাঁর মাতা (মারইয়াম আঃ) ব্যতীত (অন্য সকলে এই খোঁচা খেয়ে থাকে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يولد).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (2431)، ومسلم (2366).

حدثنا المحاربي عن الأعمش عن إبراهيم في الإخوة يدعى أحدهم الأخ وينكره الآخرون، قال: يدخل معهم بمنزلة
(العبد)(1) يكون بين الإخوة (فيعتق)(2) أحدهم نصيبه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ভাইদের বিষয়ে— যেখানে একজন নিজেকে ভাই বলে দাবি করে কিন্তু অন্যেরা তাকে অস্বীকার করে— তিনি (ইবরাহীম) বলেন: সে তাদের সঙ্গে সেই গোলামের মর্যাদায় প্রবেশ করবে, যা ভাইদের মধ্যে অংশীদারিত্বে ছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ তার অংশটুকু মুক্ত করে দিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد).
(2) في [ب]: (ويعتق).

قال: وكان عامر والحكم وأصحابهما يقولون: لا يدخل إلا في نصيب الذي اعترف به.

আমির, হাকাম এবং তাঁদের সাথীরা বলতেন: তা কেবল সেই ব্যক্তির অংশেই দাখিল হবে, যে তা স্বীকার করেছে।

حدثنا (ابن)(1) بكر عن ابن جريج قال: أخبرني بعض أهل صنعاء أن طاوسًا قضى في (بني أب)(2): أربعةٍ، شهد أحدهم أن أباه استلحق
عبدا كان بينهم، فلم يجز طاوس (استلحاقه)(3) بالنسب، ولكنه أعطى العبد خمس الميراث
في مال الذي شهد أن أباه استلحقه، وأعتق العبد
في مال الذي شهد.

ইমাম তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি চার ভাই সম্পর্কিত একটি মামলায় ফয়সালা দেন। তাদের মধ্যে একজন সাক্ষী দেয় যে, তাদের পিতা তাদের মালিকানাধীন এক দাসকে নিজের সন্তান হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বংশগত সম্পর্কের ভিত্তিতে সেই স্বীকৃতির অনুমোদন দেননি, কিন্তু তিনি সেই দাসকে মীরাসের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করেন। এই অংশটি সেই ভাইয়ের সম্পদ থেকে দেওয়া হয়, যে সাক্ষী দিয়েছিল যে তার পিতা তাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। তিনি সেই দাসকে মুক্ত করে দেন এবং তার মুক্তির মূল্যও সেই সাক্ষ্য প্রদানকারী ভাইয়ের সম্পদ থেকে নেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (أبو)، وهو محمد بن بكر.
(2) في [أ، ب،
هـ]: (ميراث).
(3) في [جـ، م]: (إلحاقه).

حدثنا يحيى بن آدم عن شريك عن خالد عن ابن سيرين عن شريح في رجل أقر بأخ قال: بينته أنه أخوه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কাউকে ভাই হিসেবে স্বীকার করে, তবে তিনি বলেন: তার এই স্বীকারোক্তিই প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) যে, সে তার ভাই।

33638 -(1) قال: ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم في الرجل يدعي أخا أو أختا قال: ليس بشيء حتى يقروا جميعًا.

ইবরাহীম (নখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কাউকে ভাই অথবা বোন হিসেবে দাবি করে, (তিনি বলেন): এই দাবির কোনো গুরুত্ব নেই, যতক্ষণ না তারা সকলেই সম্মিলিতভাবে তা স্বীকার করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا).

حدثنا وكيع قال: إذا كانا أخوين، فادعى أحدهما أخا وأنكره الآخر قال: كان ابن أبي ليلى يقول: هي من ستة: للذي لم يدع ثلاثة، وللمدعي سهمان، (وللمدعى)(1) سهم.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুইজন সহোদর ভাই থাকে, আর তাদের একজন অন্য এক ব্যক্তিকে (মৃত ব্যক্তির) ভাই হিসেবে দাবি করে কিন্তু অপরজন তা অস্বীকার করে, তখন ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: (সম্পত্তির) বণ্টন ছয় ভাগ থেকে হবে। যে ভাই দাবি অস্বীকারকারী (বা দাবি করেনি), তার জন্য থাকবে তিন ভাগ; আর যে ভাই দাবি করেছে, তার জন্য থাকবে দুই ভাগ; এবং যাকে ভাই হিসেবে দাবি করা হয়েছে, তার জন্য থাকবে এক ভাগ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الدعي)، وفي [أ، ب]: (المدعى).

قال: وقال أبو حنيفة: هي من أربعة: للذي لم يدع سهمان، وللمدعي سهم، (وللمدعى سهم)(1).

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন: এটি (ভাগ/হিস্যা) চার অংশে বিভক্ত— যে ব্যক্তি দাবি করেনি, তার জন্য দুই অংশ (সাহম); আর দাবিকারীর (বাদী) জন্য এক অংশ; এবং যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (বিবাদী), তার জন্য এক অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].