حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم في أمة ولدت ثلاثة أولاد فادعا مولاها الأول والأوسط ونفى الآخر (قال)(1): (هو كما قال)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন দাসী সম্পর্কে (বর্ণিত) যে তিনটি সন্তান প্রসব করেছিল। অতঃপর তার মনিব প্রথম ও মাঝের সন্তানটির (পিতৃত্ব) দাবি করল এবং শেষেরটিকে অস্বীকার করল। (তিনি) বললেন, সে যেমনটি দাবি করেছে, তেমনই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [أ، ب]: (كما هو).

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في الرجل يولد له الولدان (فينفي)(1) أحدهما، قال: يقر بهما جميعا، أو ينفيهما جميعا.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যার যমজ সন্তান জন্ম নিলো, অতঃপর সে তাদের একজনের পিতৃত্ব অস্বীকার করতে চাইলো। তিনি বললেন: "তাকে হয় দু’জনেরই পিতৃত্ব স্বীকার করে নিতে হবে, না হয় দু’জনেরই পিতৃত্ব অস্বীকার করতে হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ينتفى).

حدثنا عبد السلام عن الأعمش عن إبراهيم عن علي وعمر وزيد أنهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء إلا ما أعتقن(1).

আলী, উমর, এবং যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন যে,) মহিলারা ’ওয়ালা’ (দাসমুক্তির কারণে সৃষ্ট অভিভাবকত্বের অধিকার) সূত্রে উত্তরাধিকারী হতে পারবে না, তবে যে দাস বা দাসীকে তারা নিজেরা আযাদ করেছে (কেবল তাদের ’ওয়ালা’-এর উত্তরাধিকারী হতে পারবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

حدثنا عباد عن هشام عن ابن سيرين قال: (لا ترث)(1) النساء من الولاء إلا [ما أعتقن أو كاتبن.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (১) নারীরা ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পর্ক) এর উত্তরাধিকারী হবে না, তবে তারা যাদেরকে মুক্ত করেছেন অথবা যাদের সাথে মুকাতাবা (মুক্তির) চুক্তি করেছেন (সেই ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، م]: (يرث).

حدثنا حفص عن أشعث عن جهم عن إبراهيم قال: لا يرث النساء من الولاء](1) إلا ما كاتبن أو أعتق من أعتقن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহিলারা ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) থেকে উত্তরাধিকারী হন না, তবে যাদের সাথে তারা ‘মুকাতাবা’ (স্বাধীনতা লাভের চুক্তি) করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে অথবা যাদেরকে তারা মুক্ত করেছেন তাদের ‘ওয়ালা’র (অধিকারের) ক্ষেত্রে তারা উত্তরাধিকারী হন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، جـ، هـ].

33646 -(1) حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال: لا (ترث)(2) النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن، إلا الملاعنة فإنها ترث(3) ابنها الذي انتفى منه أبوه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

নারীরা ‘ওয়ালা’র (দাসমুক্তির সূত্রে সৃষ্ট উত্তরাধিকার) উত্তরাধিকারী হয় না। তবে তারা কেবল সেই ওয়ালা’র উত্তরাধিকারী হয়, যা তারা নিজেরা মুক্ত করেছে অথবা যাকে তারা মুক্ত করেছে, সে যাকে মুক্ত করেছে (তার ওয়ালা’র)। কিন্তু ‘মুলাআনা’ (লা‘নতকারী) নারী এর ব্যতিক্রম। কেননা সে তার সেই পুত্রের উত্তরাধিকারী হয়, যাকে তার পিতা লা‘নতের মাধ্যমে অস্বীকার করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [جـ]: (حدثنا حفص).
(2) في [م]: (يرث).
(3) زيادة في [هـ]: (من أعتق).

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن رجل عن عمر بن عبد العزيز قال: لا (ترث)(1) النساء من الولاء إلا ما كاتبن أو أعتقن.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নারীরা ‘আল-ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে না, তবে শুধুমাত্র সেই ক্ষেত্রে লাভ করবে যখন তারা নিজেরা কাউকে মুকাতাবা (মুক্তিচুক্তি) করেছে কিংবা নিজেরা (কোনো দাসকে) মুক্ত করে দিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (يرث).

[حدثنا ابن أبي غنية عن عبد الملك عن عطاء قال: لا يرث النساء من الولاء شيئًا إلا ما كاتبن أو أعتقن](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলারা ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত উত্তরাধিকার) থেকে কোনো কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে না, তবে যদি তারা (ক্রীতদাসকে) ‘কিতাবাহ’ চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত করে অথবা নিজেরা (ক্রীতদাসকে) মুক্ত করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، هـ].

حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي قلابة في امرأة توفيت وتركت مولاها، قال: هو مولاها إذا مات يرثه من يرثها من الذكور.

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(তিনি এমন) এক মহিলা সম্পর্কে বললেন যিনি মারা গেলেন এবং তার আযাদকৃত দাসকে (মাওলাকে) রেখে গেলেন। তিনি বললেন, ঐ মাওলা যখন মারা যাবে, তখন তার (মাওলার) সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে সেইসব পুরুষ উত্তরাধিকারীরা, যারা ঐ মহিলার (মুক্তিকৃতার) ওয়ারিশ হয়ে থাকে।

حدثنا عمر بن هارون عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: لا (ترث)(1) النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو كاتبن.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহিলারা ’ওয়ালা’ (আযাদকরণের সূত্রে সৃষ্ট অভিভাবকত্বের অধিকার) সূত্রে উত্তরাধিকারী হবে না, তবে সেই ক্ষেত্রে হবে যখন তারা নিজেরা কাউকে আযাদ করে অথবা তাদের সাথে মুকাতাবা চুক্তি করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، م]: (يرث).

حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا (ترث)(1) النساء من الولاء إلا ما أعتقن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহিলারা ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার সূত্রে সৃষ্ট উত্তরাধিকারের অধিকার) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না, তবে শুধুমাত্র সেই ’ওয়ালা’ ব্যতীত, যা তারা (নিজেরা দাস মুক্ত করার মাধ্যমে) সৃষ্টি করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، م]: (يرث).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال في الرجل (يكاتب)(1) عبده ثم يموت ويدع ولدًا: رجالًا ونساءً؟ قال: المال بينهم بالحصص، والولاء للرجال دون النساء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার গোলামের সাথে মুকাতাবা (মুক্তিপণ চুক্তি) সম্পাদন করেছে। অতঃপর সেই মালিক মারা গেল এবং পুরুষ-মহিলা উভয় প্রকার সন্তান রেখে গেল।

তিনি বললেন: (গোলামের উপর পাওনা) সম্পদ ওয়ারিশদের মাঝে তাদের (শরীয়ত নির্ধারিত) হিস্যানুযায়ী বণ্টিত হবে। আর ‘ওয়ালা’ (মুক্তির কারণে প্রাপ্ত অভিভাবকত্বের অধিকার) শুধু পুরুষদের জন্য সাব্যস্ত হবে, নারীদের জন্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (كاتب).

حدثنا وكيع قال (حدثنا)(1) سفيان عن رجل لم يكن يسميه عن أبي سلمة (عن)(2) سعيد بن المسيب في الرجل (يكاتب)(3) عبده ثم يموت ويدع ولدًا: رجالًا ونساءً (قالا)(4): المال بينهم
بالحصص، والولاء (للرجال)(5) دون النساء.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার গোলামের সাথে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করে, অতঃপর মারা যায় এবং পুরুষ ও নারী উভয় প্রকার সন্তান রেখে যায়— তাঁরা (আবু সালামা ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব) বলেছেন: (মুকাতাব দাসের মুক্তির জন্য অবশিষ্ট) অর্থ অংশ অনুযায়ী তাদের (উত্তরাধিকারীদের) মধ্যে বণ্টিত হবে। আর ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) হবে শুধু পুরুষদের জন্য, নারীদের জন্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: (و).
(3) في [جـ]: (كاتب).
(4) في [أ، ب،
جـ، م]: (قال).
(5) في [هـ]: (للرجل).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أن امرأة أعتقت
سالما (فوالى)(1) أبا حذيفة وتبناه، فمات فدفع ميراثه
إليها.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন মহিলা সালিমকে আযাদ (মুক্ত) করেছিলেন। এরপর সালিম আবু হুযাইফার সাথে মুওয়ালাতের (পৃষ্ঠপোষকতার) সম্পর্ক স্থাপন করেন এবং আবু হুযাইফা তাঁকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন। যখন সালিম মারা গেলেন, তখন তাঁর উত্তরাধিকার সম্পদ ওই মহিলার কাছেই প্রদান করা হয়েছিল (যিনি তাঁকে মুক্ত করেছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة يستقيم بها المعنى؛ وتقدم ذكر القصة في 11/ 370 برقم [3357].

33655 -(1) حدثنا حفص عن أشعث عن جهم عن إبراهيم في امرأة اشترت أباها
فأعتقته فمات، ولها أخت، قال: (لهما)(2) الثلثان في كتاب اللَّه ولها
الثلث الباقي؛ لأنها (عصبته)(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার পিতাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। এরপর সেই পিতা ইন্তেকাল করলেন এবং তার (মৃত ব্যক্তির) একজন বোন ছিল। ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী, তাদের (উত্তরাধিকারের হকদারদের) জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) রয়েছে। আর বাকি এক-তৃতীয়াংশ ওই মহিলার প্রাপ্য হবে, কারণ তিনি তার ’আসাবা (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر قال).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (لها).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: (عصبة).

قال أبو بكر: وهو عندي القول.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, "আর আমার নিকট এটিই চূড়ান্ত অভিমত।"

حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن الجعد عن قتادة أن امرأة أعتقت مملوكًا لها
ثم مات لمن يكون ولاؤه، لعصبتها أو لعصبة (ابنها)(1)، قال: كان الحسن وسعيد بن المسيب (يقولان)(2): هو لعصبة الغلام.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার মালিকানাধীন এক গোলামকে আযাদ করে দিলেন। অতঃপর সেই গোলাম মারা গেলে তার (গোলামের) ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) কার হবে—আযাদকারী মহিলার পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের (আসবাহের) হবে, নাকি তার (মহিলার) ছেলের পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের (আসবাহের) হবে? তিনি বললেন: আল-হাসান (বাসরী) এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: ‘ওয়ালা’ হলো সেই গোলামের পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের (আসবাহের) প্রাপ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (معه) من: [جـ، م].
(2) في [أ، ب،
جـ]: (يقولون).

[قال قتادة: وحدثني خلاس
أن عليًا جعله لعصبة الغلام](1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খালাস (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে (নির্দিষ্ট অধিকার বা পাওনাকে) ঐ যুবকের ’আসাবা (পিতার দিককার পুরুষ নিকটাত্মীয়)-দের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، هـ].
(2) ضعيف؛ لضعف حماد بن الجعد.

قال: وحدثنا صالح
بن الخليل أن ابن عباس قال ذلك(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী) বলেন: সালেহ ইবনে খলিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কথাটি বলেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف حماد بن الجعد.

حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: سمعته يقول: ولد المرأة الذكر أحق بميراث مواليها من عصبتها، وإن كان (جناية)(1) فعلى عصبتها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নারীর পুরুষ সন্তান তার (নারীটির) মুক্তিকৃত দাস-দাসীর মীরাসের ক্ষেত্রে তার আসাবা (পিতৃকুলীয় নিকটাত্মীয়)-এর চেয়ে অধিক হকদার হবে। আর যদি কোনো (মুক্ত ব্যক্তি কর্তৃক কৃত) অপরাধের (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণের) দায় থাকে, তবে তা তার আসাবা-এর উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (خباية).