حدثنا (أبو)(1) خالد عن حجاج عن عطاء والحسن في اليهودي والنصراني يسلم الولد مع المسلم.

আতা ও হাসান (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহুদি ও খ্রিস্টানের (কোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করলে), তাদের সন্তান মুসলিমের সাথে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ابن).

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه قال: إذا ماتت (امرأة)(1) يهودية أو نصرانية تحت مسلم له منها أولاد صغار، فإن الولد مع أبيهم المسلم، فإن ماتوا وهم صغار فميراثهم لأبيهم المسلم، ليس لأمهم من الميراث شيء ما داموا صغارًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান নারী কোনো মুসলিম স্বামীর বিবাহাধীন থাকাবস্থায় মারা যায় এবং তাদের অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তান থাকে, তখন সন্তানরা তাদের মুসলিম পিতার তত্ত্বাবধানে থাকবে। যদি সন্তানরা অপ্রাপ্তবয়স্ক থাকাবস্থায় মারা যায়, তবে তাদের উত্তরাধিকার (মিরাস) তাদের মুসলিম পিতা পাবেন। যতক্ষণ পর্যন্ত সন্তানরা অপ্রাপ্তবয়স্ক থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের মাতা উত্তরাধিকার থেকে কিছুই পাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك عن (حنش)(1) قال: وقع رجل على وليدة، ثم باعها من آخر، فوقعا عليها فاجتمعا عليها في طهر واحد، فولدت غلامًا فأتوا عليًا، فقال علي: (يرثكما)(2) وليس لأمه، وهو (للباقي)(3) منكما بمنزلة أمه(4).

হানাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি দাসীর সাথে সহবাস করল। অতঃপর সে দাসীটিকে অন্য একজনের কাছে বিক্রি করে দিল। পরে ঐ ব্যক্তিও তার (দাসীর) সাথে সহবাস করল। এভাবে তারা উভয়ে একই পবিত্রতার সময়কালে (তুহুরে) সহবাস করল। এরপর দাসীটি একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল। তারা (বিচারের জন্য) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলে তিনি বললেন: "এই সন্তান তোমাদের উভয়কেই ওয়ারিস করবে (উভয়ের সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে), কিন্তু সে তার মায়ের ওয়ারিস হবে না। আর তোমাদের মধ্যে অবশিষ্ট ব্যক্তির (দ্বিতীয় ক্রেতার) জন্য সে (সন্তানটির মা) তার উম্মে ওয়ালাদের (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) মর্যাদায় থাকবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (حبش).
(2) في [أ، جـ، هـ]: (تركتما).
(3) في [أ، ب]: (للثاني).
(4) ضعيف؛ لضعف حنش، وأخرجه الطحاوي 4/ 164، والبيهقي 10/ 268، وعبد الرزاق
(13473).

حدثنا (جرير)(1) عن مغيرة عن الشعبي قال: قضى علي في رجلين وطئا امرأة في طهر واحد، فولدت، فقضى أن جعله بينهما، يرثهما ويرثانه وهو
(لأطولهما)(2) حياة(3).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন দুজন লোক সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যারা একই পবিত্রতার সময়কালে (তুহরে) একজন নারীর সাথে সহবাস করেছিল এবং অতঃপর সে নারীটি একটি সন্তান প্রসব করল। তখন তিনি (আলী) ফায়সালা দিলেন যে, সন্তানটি হবে তাদের দুজনের (যৌথ অংশীদারিত্বের)। সে (সন্তান) তাদের উভয়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং তারাও (উভয় পিতা) তার উত্তরাধিকারী হবে। আর তাদের দুজনের মধ্যে যে বেশি দিন জীবিত থাকবে, অবশেষে সে তার প্রতি সম্পর্কযুক্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [هـ]: (لآخرهما).
(3) صحيح.

حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: قضى عمر فيه بقول القافة(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ‘কাফাহ’-এর (শারীরিক সাদৃশ্য নির্ণয়কারী বিশেষজ্ঞ) বক্তব্যের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الشعبي لم يسمع من عمر.

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: دعا عمر (أمة)(1) فسألها من أيهما هو؟ فقالت: ما أدري وقعا علي في طهر، فجعله عمر بينهما(2).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসীকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, এই সন্তান তাদের দুজনের মধ্যে কার? সে বলল: আমি জানি না। একই পবিত্রতার সময়কালে (তুহুরে) তারা দুজনই আমার সাথে মিলিত হয়েছিল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শিশুটিকে তাদের দুজনের জন্য নির্ধারিত করে দিলেন (বা দুজনের মাঝে ভাগ করে দিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (أمَّهُ).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي عن عبد اللَّه بن(1) الحضرمي عن زيد بن أرقم قال: بينا نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
إذ أتاه رجل من اليمن وعلي بها، فجعل (يحدث)(2) النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره، قال: يا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، أتى عليًا ثلاثة نفر فاختصموا في ولد، كلهم(3) زعم أنه ابنه وقعوا على امرأة في طهر واحد، فقال علي: إنكم شركاء متشاكسون، وإني مقرع بينكم، فمن قرع فله الولد، وعليه ثلثا الدية (لصاحبيه)(4)، قال: فأقرع بينهم، فقرع أحدهم، فدفع إليه الولد، وجعل عليه ثلثي الدية، فضحك رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه أو أضراسه(5).

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন ইয়ামান থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। ঐ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলতে লাগলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তিনজন লোক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে একটি সন্তান নিয়ে বিবাদ করল। তারা প্রত্যেকেই দাবি করছিল যে সন্তানটি তারই, কারণ তারা একই ’তুহুর’ (পবিত্রতা) চলাকালীন সময়ে ওই মহিলার সাথে মিলিত হয়েছিল।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা হচ্ছো অংশীদার, যারা একে অপরের সাথে ঝগড়া করছো। আমি তোমাদের মধ্যে লটারি করব। যার লটারিতে নাম উঠবে, সন্তানটি তারই হবে। তবে তাকে তার বাকি দুই সঙ্গীর জন্য দিয়তের (রক্তমূল্যের) দুই-তৃতীয়াংশ পরিশোধ করতে হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন এবং তাদের মধ্যে একজনের নাম উঠল। তাকে সন্তানটি দিয়ে দেওয়া হলো এবং তার উপর দিয়তের দুই-তৃতীয়াংশ পরিশোধের ভার বর্তাল।

তা দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত অথবা সামনের দাঁত দেখা গেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (الخليل).
(2) في [أ، ب]: (يحذب)، وفي [جـ]: (عدى)، وفي [هـ]: بياض.
(3) في [أ، هـ]: زيادة (و).
(4) في [أ، ب،
ط، هـ]: (لصاحبه).
(5) حسن؛ عبد اللَّه بن الخليل ذكره
ابن حبان في الثقات وروى
عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وجمع، والشعبي إمام ثقة لا يبعد أن يروي الحديث من أوجه متعددة، والحديث أخرجه أحمد (19342)، وأبو داود (2270)، والنسائي 6/ 182، والحاكم 3/
136، وابن ماجه (2348)، والبخاري في التاريخ 5/ 79، والحميدي (785)، والعقيلي 2/
244، والطبراني (4990)، والطحاوي 4/
382، والبيهقي 10/ 266.

حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه أن عمر قضى في رجلين ادعيا رجلًا
لا يدرى أيهما أبوه، فقال عمر: للرجل اتبع أيهما شئت(1).

আব্দুল রহমান ইবনে হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন দুই ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন যারা এক ব্যক্তিকে নিজেদের সন্তান হিসেবে দাবি করেছিল, কিন্তু জানা ছিল না যে তাদের দুজনের মধ্যে কে তার প্রকৃত পিতা। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তিকে বললেন: তুমি তাদের দুজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে অনুসরণ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن شريح قال: أحوج ما يكون إلى ميراثه وهو أسير.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষ তার উত্তরাধিকারের (মীরাসের) প্রতি তখন সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হয়, যখন সে বন্দী অবস্থায় থাকে।

حدثنا ابن مهدي عن هشام عن قتادة عن سعيد قال: يرث.

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে উত্তরাধিকারী হবে।

حدثنا ابن مهدي عن هشام عن قتادة عن الحسن في ميراث الأسير قال: إنه لمحتاج إلى ميراثه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বন্দী ব্যক্তির উত্তরাধিকার (মীরাস) সম্পর্কে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সে তার উত্তরাধিকারের খুবই মুখাপেক্ষী।

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يرث الأسير.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্দী ব্যক্তিও উত্তরাধিকার লাভ করবে।

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عمن سمع إبراهيم يقول: لا يرث الأسير.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্দী ব্যক্তি উত্তরাধিকার লাভ করে না।

حدثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الأسير في أيدي العدو قال: لا يرث.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শত্রুদের হাতে আটক কোনো বন্দী সম্পর্কে তিনি বলেন: সে (কারও সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হবে না।

حدثنا عفان قال: ثنا وهيب عن داود عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يورث الأسير.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বন্দীর জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করতেন না।

حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يورث (مال)(1) الأسير وامرأته.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যুদ্ধবন্দী (আসীর)-এর সম্পত্তির উত্তরাধিকার বর্তাবে এবং তার স্ত্রীও (উত্তরাধিকার লাভ করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (خال).

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين (قال)(1): لا يورث المولود حتى يستهل.

হাসান বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: নবজাতক শিশু ততক্ষণ পর্যন্ত উত্তরাধিকার পাবে না, যতক্ষণ না সে (জীবিত থাকার প্রমাণস্বরূপ) আওয়াজ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قال).

حدثنا ابن عيينة عن عبد اللَّه بن شريك عن بشر بن غالب قال: سأل ابنُ الزبير
الحسينَ بن علي(1) عن المولود فقال: إذا استهل وجب عطاؤه ورزقه(2).

বিশর ইবনে গালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবজাতক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (হুসাইন রাঃ) উত্তরে বললেন: যখন সে (নবজাতক) উচ্চস্বরে শব্দ করে (অর্থাৎ জীবিত থাকার প্রমাণ দেয়), তখন তার জন্য (রাষ্ট্রীয়) অনুদান এবং রিযক (জীবিকা) ওয়াজিব হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) وقع في البيهقي خطأ
مطبعي (الحسن) وانظر: مسند ابن الجعد (2327)، والمعرفة والتاريخ 3/
79، وطبقات المحدثين بأصبهان 2/
186، والاستيعاب 1/
398، ومسائل أحمد لإسحاق
بن منصور 2/ 425.
(2) حسن؛ عبد اللَّه وبشر صدوقان.

حدثنا أبو الأحوص عن عبد اللَّه بن شريك عن بشر بن غالب قال: لقي ابن الزبير الحسين بن علي فقال: (يا أبا)(1) عبد اللَّه أفتنا في المولود يولد في الإسلام؟ قال: وجب عطاؤه ورزقه(2).

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন, ‘হে আবু আব্দুল্লাহ! (এমন) সন্তান সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন, যে ইসলামের মধ্যে জন্ম নিয়েছে।’

তিনি (হুসাইন রাঃ) বললেন, ‘তার জন্য (বায়তুল মাল থেকে) অনুদান এবং জীবিকা আবশ্যক হয়ে গেছে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (يابا)، سقط الهمزة.
(2) حسن؛ عبد اللَّه وبشر صدوقان.

حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال: إذا

استهل الصبي (صلي عليه وورث)(1)، وإذا لم يستهل لم يورث ولم يصل عليه(2).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো শিশু (জন্মের পর) আওয়াজ করে/চিৎকার করে (অর্থাৎ জীবিত থাকার চিহ্ন দেয়), তখন তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সে আওয়াজ না করে (অর্থাৎ মৃত জন্ম নেয়), তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقديم وتأخير في: [م] (ورث وصلي عليه).
(2) ضعيف؛ لضعف الأشعث، أخرجه الدارمي (3126).