মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي عن علي وزيد (قالا)(1) في الجدات: السهم لذوي (القربى منهن)(2)(3).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দাদী/নানীগণের মীরাস সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: তাঁদের (দাদী/নানী)-গণের মধ্যে যিনি অধিক নিকটবর্তী, তিনিই (মীরাসের) অংশ লাভ করবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (قال).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (أكبر لأمهن)، ولم توضح في: [م].
(3) ضعيف؛ لضعف أشعث.
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن محمد قال: الجدتان أيهما أقرب فلها الميراث.
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: দুই দাদী বা নানীর মধ্যে যিনি অধিক নিকটবর্তী, তিনিই উত্তরাধিকার লাভ করবেন।
حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن عمار مولى بني هاشم عن زيد ابن ثابت في الجدات إذا كانت الجدة أقرب (فهي)(1) أحق(2).
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাদী বা নানীদের ক্ষেত্রে বিধান হলো, যে দাদী বা নানী নিকটতম, তিনিই (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (فهو).
(2) صحيح.
حدثنا عفان قال: ثنا أبو عوانة عن سليمان(1) الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة
قال: قال عبد اللَّه: لا (تحجب)(2) الجدات إلا الأم(3).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মায়ের উপস্থিতির কারণে ছাড়া নানী-দাদীরা (উত্তরাধিকার থেকে) বঞ্চিত (মাহজুব) হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: زيادة (عن).
(2) في [ب]: (يحجب).
(3) صحيح.
حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة سمع سعيد بن المسيب أن عمر ورث (جدة)(1) رجل من ثقيف مع ابنها(2).
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তির দাদী/নানীকে তার পুত্রের সাথে উত্তরাধিকারের অংশ প্রদান করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) صحيح.
حدثنا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال: كان عبد اللَّه يورث الجدة مع ابنها وابنها حي(1).
আবু আমর আশ-শাইবানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদীকে (বা নানীকে) তার (দাদী/নানীর) ছেলের সাথে উত্তরাধিকারী বানাতেন, অথচ তার সেই ছেলে জীবিত থাকত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا إسماعيل بن علية عن سلمة بن علقمة عن حميد بن هلال عن أبي الدهماء قال: قال عمران بن حصين: (ترث)(1) الجدة وابنها حي(2).
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দাদী/নানী তার ছেলে জীবিত থাকা সত্ত্বেও (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (يرث).
(2) صحيح.
حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أشعث عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم
أطعم جدة من (ابنها)(1) السدس، (فكانت)(2) أول جدة ورثت في الإسلام(3).
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন দাদীকে (বা নানীকে) তাঁর (মৃত) সন্তানের সম্পত্তি থেকে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬ অংশ) প্রদান করেছিলেন। আর তিনিই ছিলেন ইসলামের ইতিহাসে সর্বপ্রথম দাদী (বা নানী) যিনি উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (أبيها).
(2) في [جـ]: (كانت).
(3) ضعيف مرسل؛ ابن سيرين تابعي، أشعث ضعيف، أخرجه سعيد 1/ (95)، وعبد الرزاق
(19093)، وأبو داود في المراسيل (358)، وورد ومن طريق ابن سيرين عن ابن مسعود أخرجه الدارمي (2932).
حدثنا وكيع قال: ثنا حماد بن سلمة عن (عبيد اللَّه)(1) بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبيه قال: مات ابن (لحسكة)(2) (الحبطي)(3) وترك (حسكة)(4) و (أم)(5) حسكة، فكتب فيها أبو موسى إلى عمر بن الخطاب فكتب
إليه عمر أن ورثها مع ابنها السدس(6).
আবূ হুমায়েদ আল-হিমইয়ারী-এর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
হিসকা আল-হাবাতীর এক পুত্র মারা যান এবং তিনি হিসকা ও উম্মে হিসকাকে রেখে যান। এই বিষয়ে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন যে, তাকে (হিসকাকে/দাদীকে) যেন তার ছেলের সাথে ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস) অংশ দেওয়া হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، جـ]: (لحشكة)، وفي [ب]: (بحلى)، وفي [س]: (الحسلة)، وانظر: سنن سعيد بن منصور 1/ (103)، وتاريخ دمشق 23/ 151، والإصابة 2/ 68، والمبسوط 29/ 169، والمحلى 9/ 279.
(3) كذا في تاريخ خليفة
بن خياط 1/ 199، وفتوح البلدان 1/ 387، وهو كذلك الحنظلي.
(4) في [أ، جـ]: (لحشكة)، وفي [ب]: (بحلى)، وفي [س]: (الحسلة)، وانظر: سنن سعيد بن منصور 1/ (103)، وتاريخ دمشق 23/ 151، والإصابة 2/ 68، والمبسوط 29/ 169، والمحلى 9/ 279.
(5) في [أ، ب،
جـ]: (ابن).
(6) منقطع؛ حميد لم يسمع من عمر.
حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة و (همام)(1) عن أنس بن سيرين عن شريح أنه ورث جدة مع ابنها.
শুরুইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন দাদীকে তার ছেলের (নাতি/পুত্রের) সাথে ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (هشام).
حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن أنه كان يورث الجدة وابنها حي.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান) দাদী বা নানীকে মিরাসের অংশ দিতেন, যদিও তার (দাদী/নানীর) ছেলে জীবিত থাকত।
[حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن محمد أنه كان يورث الجدة مع ابنها، وابنها حي](1).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জীবিত পুত্র থাকা সত্ত্বেও দাদীকে তার পুত্রের সাথে উত্তরাধিকারী করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر الخبر في: [جـ].
حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد أنه قال: أول جدة أطعمت السدس في الإسلام: جدة أطعمت وابنها حي(1).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইসলামে সর্বপ্রথম যে দাদিকে এক-ষষ্ঠাংশ (মীরাসের অংশ) প্রদান করা হয়, তিনি ছিলেন সেই দাদি, যাকে এই অংশ দেওয়া হয়েছিল যখন তার পুত্র জীবিত ছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل.
حدثنا معتمر بن سليمان عن ابن عون عن أنس بن سيرين عن شريح أنه ورث جدتين: أم أم، وأم أب، وابنهما حي.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই দাদীকে ওয়ারিশ বানাতেন: মায়ের মা (নানী) এবং বাবার মা (দাদী)— অথচ তাদের পুত্র জীবিত ছিল।
حدثنا محمد بن عبد اللَّه الزبيدي عن سفيان عن هشام عن أبيه أنه كان يورث الجدة وابنها حي.
উরওয়া ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদী বা নানীকে উত্তরাধিকারী বানাতেন, যদিও তার পুত্র জীবিত থাকতেন।
حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد ابن ثابت قال، (منعها)(1) ابنها الميراث(2).
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার পুত্র তাকে মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে বঞ্চিত করলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (منع).
(2) صحيح؛ رواية عبد الأعلى عن سعيد قبل اختلاطه.
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أن عثمان كان لا يورث الجدة أم الأب وابنها
حي(1).
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পিতার মাতা (দাদী)-কে উত্তরাধিকারী করতেন না, যখন দাদীর পুত্র (অর্থাৎ মৃতের পিতা) জীবিত থাকতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع، الزهري لم يسمع من عثمان.
قال الزهري: وتوفي ابن الزبير (فلم)(1) (تورث)(2)(3).
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, কিন্তু (তাঁর সম্পত্তি) উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টন করা হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (ولم).
(2) في [ب]: (يورث).
(3) منقطع؛ الزهري لم يسمع من عثمان.
حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم: لا (ترث)(1) الجدة مع ابنها إذا كان حيًا في قول علي وزيد(2).
ইবরাহীম [রহঃ] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী, যদি (দাদী বা নানীর) পুত্র জীবিত থাকেন, তবে সেই দাদী বা নানী উত্তরাধিকার লাভ করবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (تورث).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا وزيدًا.
قال أبو بكر: سمعت وكيعًا يقول
الناس على هذا.
আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি’কে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি যে, মানুষেরা এই অবস্থার ওপর রয়েছে।