حدثنا معتمر عن برد عن مكحول قال: يرث من الجدات ثلاثة، (وأقعد الجدات في)(1) النسب أحقهن
بالسدس.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাদিদের মধ্য থেকে তিন প্রকার দাদি মিরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ লাভ করবে। আর বংশগত সম্পর্কের দিক থেকে দাদিদের মধ্যে যে সবচেয়ে নিকটবর্তী, সেই ষড়অংশ (সুদুস)-এর অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].

حدثنا عبد الأعلى عن داود عن عامر قال: إذا اجتمع أربع جدات لم يرث (أم أبي الأم)(1).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন চারজন দাদী/নানী (উত্তরাধিকারী হিসেবে) একত্রিত হন, তখন أم أبي الأم (মায়ের পিতার মাতা) উত্তরাধিকার সূত্রে অংশ পান না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (ابن أبي الابن)، وفي [س، م]: (ابن ابن الابن)، وانظر: سنن الدارمي
(2945)، ومصنف عبد الرزاق (19081)، وسنن البيهقي 6/ 236.

حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود قال: يرث ثلاث (جدات)(1): جدتان (من (قبل)(2) الأب وجدة من قبل الأم)(3)(4).

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিন জন নানী-দাদী (উত্তরাধিকার সূত্রে) অংশ লাভ করে: পিতার পক্ষ থেকে দুইজন দাদী এবং মাতার পক্ষ থেকে একজন নানী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (أخوات).
(2) في [ب]: (قبيل).
(3) في [أ، س]: (من قبل الأم، وجدة من قبل الأب).
(4) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: (ترث)(1) الجدات الأربع جميعًا(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চার প্রকারের দাদী ও নানী সকলেই উত্তরাধিকার লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (يرث).
(2) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا ابن علية عن سهم (الفرائضي)(1) قال: كان جابر بن زيد يورث أربع جدات.

সাহম আল-ফারাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) চারজন দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারের অংশ দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (القرافصي).

حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن سئل عن أربع جدات فقال: يرث منهن ثلاث، و
(تلغى)(1) أم أبي الأم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে চারজন দাদী ও নানী (উত্তরাধিকারিণী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তাদের মধ্যে তিনজন মীরাস লাভ করবে এবং ’উম্মু আবিল-উম্ম’ (পিতামহের মায়ের মা) বাতিল (উত্তরাধিকার হতে বাদ) বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (يلغى).

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد أنه كان يورث تسع جدات ويقول: إذا كانت إحدى الجدات أقرب فهو لها دونهم.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নয়জন দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারের অংশ প্রদান করতেন। তিনি বলতেন: যদি দাদী বা নানীদের মধ্যে কেউ সম্পর্কের দিক থেকে নিকটবর্তী হন, তবে মীরাসের অংশ কেবল তার জন্য নির্ধারিত হবে, অন্যদের জন্য নয়।

حدثنا عبد الأعلى عن يونس (عن الحسن)(1) أنه كان يورث ثلاث جدات ويقول: أيتهن كانت أقرب فهو لها دون الأخرى، فإذا (استوتا)(2) فهو بينهما.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তিন জন দাদীকে ওয়ারিস বানাতেন এবং বলতেন: তাদের মধ্যে যে দাদী বেশি নিকটবর্তী হবেন, সম্পত্তি হবে শুধু তার জন্য, অন্যজনের জন্য নয়। আর যদি তারা (নিকটত্বের দিক থেকে) সমান হন, তাহলে সম্পত্তি তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [أ، ب]: (استويا).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور قال: قال إبراهيم: جعل النبي صلى الله عليه وسلم
بين جدة من قبل أمه وجدتين من قبل أبيه السدس(1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়ের দিককার একজন নানী এবং বাবার দিককার দুজন দাদীর মাঝে [উত্তরাধিকারের] এক-ষষ্ঠাংশ (السدس) বণ্টন করে দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ إبراهيم تابعي.

قال زائدة: قلت لمنصور: التي من قبل أبيه أم أبيه (وأبي أمه؟)(1) قال: نعم.

যায়িদা (রহ.) বলেন, আমি মানসূরকে জিজ্ঞাসা করলাম: [তা কি] তার পিতার পক্ষ থেকে, নাকি তার পিতার পক্ষ থেকে এবং তার মাতার পিতার পক্ষ থেকেও? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [م]، والمراد: (أم أبي أبيه وأم أم أبيه).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور قال: قال إبراهيم: إذا كانت الجدات
من نحو واحد بعضهن أقرب سقطت القصوى.

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন দাদি বা নানিরা একই দিক থেকে আসে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিকটবর্তী হয়, তখন দূরবর্তীজন (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ পড়ে যায়।

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم: (يرث)(1) الجدات السدس، فإن كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثًا فبينهن سهم، في قول علي وزيد إذا اجتمعن ثلاث جدات هن إلى الميت (شرع)(2) سواء قال: بينهن (سهم)(3) (سوا)(4) (تكون)(5) جدة (من)(6) الأم وجدة من الأب، أم أبيه وأم أمه، وفي قول عبد اللَّه إذا اجتمعن ثلاث جدات كان بينهن السدس، وإن كان بعضهن أقرب نسبًا، (إن)(7) لم يكن بعضهن أمهات بعض(8).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: দাদী ও নানীগণ (মৃতের) সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে। যদি একজন, দুজন কিংবা তিনজনও থাকে, তবে এই অংশটি তাদের মাঝে বণ্টিত হবে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, যখন তিনজন দাদী/নানী একত্রিত হয় এবং তারা মৃতের সাথে সম্পর্কের দিক থেকে সমান হয়—যেমন মায়ের মা এবং বাবার মা—তখন এই অংশটি তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হয়।

আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, যখন তিনজন দাদী/নানী একত্রিত হয়, তখন এক-ষষ্ঠাংশ তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে, যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ আত্মীয়তার দিক থেকে অন্যদের চেয়ে নিকটবর্তী হয়, তবে শর্ত হলো তাদের কেউ যেন একে অপরের মা না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
م]: (ترث).
(2) في [أ، ب]: (سرع).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) سقط من: [جـ، م].
(5) في [أ، جـ، م]: (يكون).
(6) سقط من: [هـ].
(7) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(8) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أشعث عن الشعبي عن مسروق قال: جئن أربع جدات يتساوقن إلى
مسروق فورث ثلاثًا (و)(1) طرح (أم)(2) أبي الأم.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চারজন দাদী/নানী (উত্তরাধিকারের বিষয়ে ফায়সালা জানতে) তাঁর কাছে সারিবদ্ধভাবে এলেন। তখন তিনি (তাঁদের মধ্যে) তিনজনকে ওয়ারিশ করলেন এবং ‘উম্মু আবিল উম্ম’ (অর্থাৎ নানার মাতা, বা মাতৃতান্ত্রিক দিককার একজন দাদী/নানী)-কে বাদ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (أو).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (ابن).

حدثنا عبد السلام بن حرب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن جدتين (أتتا)(1) شريحًا فجعل السدس بينهما.

আবুল মুহাল্লাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন দাদী (বা নানী) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আগমন করলেন। তখন তিনি (শুরাইহ) তাদের উভয়ের জন্য সম্পত্তির ছয় ভাগের এক অংশ (সুদস) নির্ধারণ করলেন এবং তা তাদের মাঝে (সমানভাবে) বণ্টন করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (أتياه).

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابن سيرين قال: كان عبد اللَّه يورث الجدات
وإن كن عشرًا، ويقول: إنما هو سهم أطعمه إياهن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদি ও নানিদেরকে (উত্তরাধিকারের) অংশ দিতেন—যদিও তাদের সংখ্যা দশ জন হতো। তিনি বলতেন: এটা তো কেবল সেই অংশ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য বরাদ্দ করে দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، عبد اللَّه هو ابن مسعود كما في سنن الدارمي (2943)، وابن سيرين لم يسمع منه، وورد من حديث ابن سيرين مرسلًا أخرجه سعيد 1/ (86)، وعبد الرزاق
(19093).

حدثنا أبو معاوية عن الأشعث عن الشعبي قال: جاءت أربع جدات يتساوقن إلى مسروق، فورث ثلاثًا وطرح
واحدة أم أبي الأم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি দাদী/নানী মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট (উত্তরাধিকারের ফয়সালার জন্য) এসেছিলেন। তখন তিনি তিনজনকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) করলেন এবং একজনকে বাদ দিলেন— (তিনি হলেন) ’মায়ের বাবার মা’ (أم أبي الأم)।

حدثنا يعلى عن يحيى عن القاسم قال: توفي رجل وترك (جدتيه أم أمه وأم أبيه)(1) فورث أبو بكر (أم أمه)(2) وترك الأخرى، فقال(3) رجل من الأنصار: لقد تركت امرأة لو أن الجدتين ماتتا (وابنهما)(4) حي ما ورث من التي

ورثتها منه شيئًا، وورث التي تركت ابن (ابنه)(5) فورثها أبو بكر فشرك بينهما في السدس(6).

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করলো এবং তার দুইজন দাদী/নানিকে রেখে গেল—তার মায়ের মা এবং তার বাবার মা। তখন (খলীফা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নানীর (মায়ের মা) জন্য উত্তরাধিকার নির্ধারণ করলেন এবং অপর জনকে (দাদীকে) বঞ্চিত করলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: আপনি এমন এক নারীকে বঞ্চিত করলেন, যিনি যদি মারা যেতেন এবং তাঁর পুত্র (মৃত ব্যক্তির পিতা) জীবিত থাকতেন, তবে আপনি যার জন্য মীরাস নির্ধারণ করেছেন (নানী), তার কাছ থেকে তিনি কিছুই পেতেন না। অথচ যাকে আপনি বঞ্চিত করলেন (দাদী), তার পুত্র তো তার উত্তরাধিকারী হতেন। ফলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়কে উত্তরাধিকার দিলেন এবং (সম্পদের) এক-ষষ্ঠাংশে তাদের দু’জনকে শরীক করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (جد أبيه امرأته وامرأته)، وفي [س]: (جد ابنة امرأته وامرأته).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (امرأته).
(3) في [هـ]: زيادة (له).
(4) في [ب]: (أبوهما) وغير واضحة في: [أ].
(5) في [أ، ب]: (ابن أبيه)، ولعلها (أم أبيه).
(6) منقطع؛ القاسم لم يدرك أبا بكر.

حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد سمعت
خارجة بن زيد وسليمان بن يسار وطلحة بن عبد اللَّه بن (عوف)(1) يقولون: إذا كانت الجدة التي من قبل الأم أقرب فهي أحق به.

খারিজাহ ইবনে যায়দ, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: যখন মায়ের দিকের নানী (মাতৃকুলের দাদীমা) সম্পর্কের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী হন, তখন তিনিই এর অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ط، م]: (عون).

حدثنا وكيع قال: ثنا بشير عن عبد اللَّه بن ذكوان عن خارجة بن زيد قال: إذا كانت الجدة من قبل الأم أقعد من الجدة (التي)(1) من قبل الأب كان السدس لها، وإذا كانت الجدة من قبل (الأب)(2) أقعد من الجدة من قبل الأم كان (السدس بينهما)(3).

খারিজাহ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যখন মাতামহী (মায়ের দিকের দাদী/নানী) পিতামহীর (বাবার দিকের দাদী) চেয়ে নৈকট্য লাভ করে (অর্থাৎ সম্পর্কের দিক দিয়ে নিকটবর্তী হয়), তখন এক-ষষ্ঠাংশ (السدس) শুধু তারই হবে। আর যখন পিতামহী মাতামহীর চেয়ে নৈকট্য লাভ করে, তখন এক-ষষ্ঠাংশ উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، م].
(2) في [أ، هـ]: (الأم).
(3) في [جـ، م]: تقديم وتأخير.

[حدثنا وكيع (حدثنا)(1) (فطر)(2) عن شيخ من أهل المدينة
عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال: إذا كانت الجدة من قبل الأم (أقعد)(3) من

الجدة من
قبل الأب كان لها السدس، وإذا كانت الجدة من قبل الأم (هي)(4) أقعد من الجدة من قبل (الأب)(5) كان السدس بينهما](6)(7).

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন মায়ের দিককার নানী বা দাদী বাবার দিককার নানী বা দাদী অপেক্ষা দূরবর্তী হন, তখন এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকার) তারই (মায়ের দিককার নানী/দাদীর) জন্য নির্ধারিত হবে। আর যখন মায়ের দিককার নানী বা দাদী বাবার দিককার নানী বা দাদী অপেক্ষা দূরবর্তী হন, তখন ওই এক-ষষ্ঠাংশ তাদের উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (عن).
(2) في [جـ]: (قطن)، وفي [س]: (قطر).
(3) في [جـ، م]: (هي أقعد).
(4) سقط من: [جـ، م].
(5) في [أ، هـ]: (الأم).
(6) سقط الخبر من: [أ، ب].
(7) مجهول؛ لإبهام الشيخ.