حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم في امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها أحرارا، ولها ابن مملوك: فلزوجها النصف ثلاثة
أسهم، ولاخوتها لأمها الثلث
سهمان، ويبقى السدس فهو للعصبة، ولا يرث ابنها المملوك شيئا في قضاء علي، وقضى فيها عبد اللَّه أن لزوجها الربع سهم ونصف(1)، وأن ابنها يحجب الإخوة من الأم إذا كان مملوكًا ولا يرث ابنها شيئًا، ويحجب الزوج، وأن الثلاثة أرباع الباقية للعصبة، وقضى فيها زيد أن لزوجها النصف ثلاثة أسهم وأن لإخوتها لأمها الثلث سهمان، وما بقي فهو في بيت المال إذا لم يكن ولاء ولا رحم(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেন যিনি (উত্তরাধিকারী হিসেবে) তার স্বামী, স্বাধীন মা-এর দিকের ভাইদের রেখে গেছেন এবং তার একজন গোলাম পুত্র আছে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অনুযায়ী, তার স্বামীর জন্য থাকবে অর্ধেক বা তিন অংশ, এবং মায়ের দিকের ভাইদের জন্য থাকবে এক-তৃতীয়াংশ বা দুই অংশ। অবশিষ্ট ষষ্ঠাংশ (ছয় ভাগের এক ভাগ) আসাবা (অবশিষ্টভোগী) ওয়ারিসরা পাবে। আর তার গোলাম পুত্র কিছুই মীরাস পাবে না।

আর এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন যে, তার স্বামীর জন্য থাকবে এক-চতুর্থাংশ বা দেড় অংশ। আর তার গোলাম পুত্র মীরাস না পেলেও সে মায়ের দিকের ভাইদেরকে মাহরূম (অংশবঞ্চিত) করবে এবং সে স্বামীকে (স্বামীর অংশ) হ্রাস করবে (অর্ধেকের পরিবর্তে এক-চতুর্থাংশ)। আর অবশিষ্ট তিন-চতুর্থাংশ আসাবাদের জন্য থাকবে।

আর এই বিষয়ে যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন যে, তার স্বামীর জন্য থাকবে অর্ধেক বা তিন অংশ, এবং মায়ের দিকের ভাইদের জন্য থাকবে এক-তৃতীয়াংশ বা দুই অংশ। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (সরকারি কোষাগারে) জমা হবে, যদি কোনো ওয়ালা (আনুগত্য বা মুক্তিপণ চুক্তি) কিংবা রক্ত সম্পর্ক অবশিষ্ট না থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ربع ستة أسهم: سهم ونصف.
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

قال أبو بكر: فهذه في قول علي وزيد من ستة أسهم وفي قول عبد اللَّه ابن مسعود من أربعة أسهم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী ছয়টি অংশের (ছয় আসহাম) অন্তর্ভুক্ত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী চারটি অংশের (চার আসহাম) অন্তর্ভুক্ত।

حدثنا وكيع قال: ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: الفرائض لا تعول(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফারায়েয (উত্তরাধিকারের নির্দিষ্ট অংশসমূহ) ‘আওল’ হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علي وعبد اللَّه وزيد
أنهم أعالوا الفريضة(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁরা ফরিযা (উত্তরাধিকারের নির্ধারিত অংশ) বণ্টনের ক্ষেত্রে ‘আওল’ (Anupatik hare hishya hras - আনুপাতিক হারে হিস্যা হ্রাস) করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

(حدثنا)(1) وكيع قال: حدثنا سفيان
عن (هشام)(2) عن ابن سيرين عن شريح في أختين لأب وأم وأختين لأم وزوج وأم، قال: من عشرة: للأختين من الأب والأم أربعة، وللأختين من الأم سهمان، وللزوج ثلاثة أسهم، وللأم سهم.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (শুরাইহ) এমন একটি উত্তরাধিকারের (ফারায়েযের) মামলা প্রসঙ্গে বললেন, যেখানে অংশীদারগণ হলেন: দুই সহোদরা বোন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে), দুই মাতা-সম্পর্কিত বোন (শুধু মাতার দিক থেকে), স্বামী এবং মাতা।

তিনি বললেন, (সম্পদ) দশ ভাগে বিভক্ত হবে: পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে দুই বোনের জন্য চার অংশ, মাতা-সম্পর্কিত দুই বোনের জন্য দুই অংশ, স্বামীর জন্য তিন অংশ এবং মাতার জন্য এক অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [م]: (حدثنا).
(2) في [أ، ح،
هـ]: (هاشم).

وقال وكيع: والناس على (هذا)(1) (و)(2) هذه قسمة(3) الفروخ.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আর লোকেরা এই পথেই চলছে, এবং এটি তো বাচ্চাদের ভাগ করার মতো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (هذه).
(2) في [أ، ب]: (أو).
(3) زيادة في [جـ، م]: (ابن)، والمشهور تسميتها أم الفروخ، أو ذات الفروخ، سميت بذلك لكثرة عولها.

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن ليث عن طاوس عن ابن

عباس قال: يحجبني بنو (ابني)(1) دون إخوتي ولا أحجبهم دون (إخوتهم)(2)

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পুত্রের সন্তানেরা আমার ভাইদেরকে বাদ দিয়ে দেয় (অর্থাৎ, মীরাস থেকে বঞ্চিত করে), কিন্তু আমি তাদের (পুত্রের সন্তানদের) তাদের ভাইদের উপস্থিতিতে বঞ্চিত করি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (بنيَّ).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (أخواتهم)، وأراد ابن عباس الإنكار على
من يقول بان الجد لا يحجب الإخوة، مع أن الحفيد يحجب إخوة الميت؛ فكما كان ابن الابن مع عدم الابن كالابن، فليكن أب الأب مع عدم الأب كالأب.

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم في امرأة تركت أختها لأمها وأمها ولا عصبة لها فلأختها
من أمها السدس، ولأمها خمسة أسداس في قضاء عبد اللَّه، وقضى فيها زيد أن لأختها من أمها السدس، ولأمها الثلث، ويجعل سائره في بيت المال، وقضى فيها علي أن لهما المال على قدر ما ورثا، فجعل للأخت من الأم الثلث وللأم الثلثين(1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেন, যে তার মাতৃ-সহোদরা বোন, তার মা এবং কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশ) না রেখে মারা গেছে।

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর ফায়সালা অনুযায়ী: মাতৃ-সহোদরা বোনের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬ অংশ), আর তার মায়ের জন্য ছয় ভাগের পাঁচ ভাগ (৫/৬ অংশ)।

পক্ষান্তরে, যায়িদ (ইবনে সাবিত) এই বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন যে: মাতৃ-সহোদরা বোনের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬ অংশ), তার মায়ের জন্য তিন ভাগের এক ভাগ (১/৩ অংশ), এবং অবশিষ্ট অংশ বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করা হবে।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন যে: তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের প্রাপ্য মিরাছের অংশ অনুযায়ী সম্পূর্ণ সম্পদ বন্টন করা হবে। সুতরাং, তিনি মাতৃ-সহোদরা বোনকে তিন ভাগের এক ভাগ (১/৩ অংশ) এবং মাকে তিন ভাগের দুই ভাগ (২/৩ অংশ) প্রদান করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

(قال أبو بكر)(1): فهذه في قول علي من ثلاثة (أسهم)(2)، وفي قول عبد اللَّه وزيد
من ستة.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে তিন অংশ থেকে হবে। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে তা ছয় অংশ থেকে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من: [أ، ب،
جـ، م].
(2) سقطت من: [أ، ب،
جـ، م].

حدثنا محمد بن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم
في امرأة تركت أختها لأبيها وأمها وأختها من أبيها ولا عصبة لها غيرهما؛ فلأختها لأبيها

وأمها ثلاثة أرباع، ولأختها من أبيها الربع في قضاء علي؛ وقضى عبد اللَّه أن للأخت من الأب والأم خمسة أسهم، وللأخت من الأب السدس، وقضى فيها زيد أن للأخت للأب والأم ثلاثة
أسهم وللأخت للأب السدس، وما بقي لبيت المال إذا لم يكن ولاء ولا عصبة(1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক নারী সম্পর্কে বলেছেন, যে তার সহোদর বোন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং বৈমাত্রেয় বোন (শুধু পিতার দিক থেকে) রেখে গেছে, এবং তারা ছাড়া তার আর কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী পুরুষ আত্মীয়) নেই।

আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা হলো: তার সহোদর বোনের জন্য তিন-চতুর্থাংশ এবং তার বৈমাত্রেয় বোনের জন্য এক-চতুর্থাংশ।

আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছেন যে, সহোদর বোনের জন্য পাঁচটি অংশ এবং বৈমাত্রেয় বোনের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ক্ষেত্রে ফায়সালা দিয়েছেন যে, সহোদর বোনের জন্য তিনটি অংশ এবং বৈমাত্রেয় বোনের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ। যদি কোনো অভিভাবকত্ব (ওয়ালা) বা আসাবা না থাকে, তবে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

قال أبو بكر: فهذه في قول علي من ثلاثة (أسهم)(1)، وفي قول عبد اللَّه وزيد
من ستة أسهم.

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই (মাসআলাটি) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে তিন অংশ (আসলের ভিত্তিতে হবে), আর আব্দুল্লাহ ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে ছয় অংশ (আসলের ভিত্তিতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، وصوابها (من أربعة أسهم، للأخت الشقيقة ثلاثة أسهم).

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم في امرأة تركت ابنتها
وابنة ابنها وأمها ولا عصبة لها: فلابنتها ثلاثة أخماس، ولابنة ابنها خمس، ولأمها خمس في قضاء علي، وقضى فيها عبد اللَّه أنها
من أربعة وعشرين سهما، فلابنة الابن من ذلك السدس أربعة أسهم، وللأم ربع ما بقي خمسة أسهم، وللابنة ثلاثة أرباع
عشرين، خمسة عشر سهمًا، وقضى فيها زيد للابنة النصف ولابنة الابن السدس، وللأم السدس، وما بقي ففي بيت المال إذا لم يكن ولاء ولا عصبة(1).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন মহিলা সম্পর্কে বলেন, যিনি তাঁর কন্যা, পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) ও মাতাকে রেখে গেছেন এবং তাঁর কোনো আসাবা (পুরুষ উত্তরাধিকারী) নেই। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অনুযায়ী, তাঁর কন্যা পাবে পাঁচ ভাগের তিন ভাগ, পৌত্রী পাবে এক-পঞ্চমাংশ এবং মাতা পাবে এক-পঞ্চমাংশ।

আর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছেন যে, সম্পত্তিকে চব্বিশটি অংশে বিভক্ত করা হবে। এর মধ্যে পৌত্রীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, অর্থাৎ চারটি অংশ। মাতার জন্য বাকি সম্পত্তির এক-চতুর্থাংশ, অর্থাৎ পাঁচটি অংশ। আর কন্যার জন্য বিশ অংশের (অর্থাৎ পৌত্রীর অংশ বাদ দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট রইল) তিন-চতুর্থাংশ, অর্থাৎ পনেরোটি অংশ।

পক্ষান্তরে যায়িদ (ইবনু সাবিত) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে ফয়সালা দিয়েছেন যে, কন্যার জন্য অর্ধেক, পৌত্রীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। আর অলী (ولاية)-এর অধিকার বা আসাবা (পুরুষ উত্তরাধিকারী) না থাকলে যা অবশিষ্ট থাকে তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل بن عمرو قال: قال إبراهيم: يرث من النساء ستة نسوة: الابنة وابنة الابن
والأم والجدة والأخت (والمرأة)(1)، ويرث النساءُ من الرجال سبعة نفر: (ترث)(2) أباها، وابنها، وابن ابنها وأخاها، وزوجها، وجدها، (وترث)(3) من ابن ابنتها (سدسًا)(4) إلا أن يكون له عصبة غيرها.

ইবরাহিম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ছয় শ্রেণির নারী উত্তরাধিকারী হয়: কন্যা, পুত্রের কন্যা, মাতা, দাদী বা নানী, বোন এবং স্ত্রী।

আর নারীরা সাত শ্রেণির পুরুষের নিকট থেকে উত্তরাধিকার লাভ করে: তার পিতা, তার পুত্র, তার পৌত্র (পুত্রের পুত্র), তার ভাই, তার স্বামী, এবং তার দাদা বা নানা।

এবং সে (নারী) তার দৌহিত্রের (মেয়ের পুত্রের) সম্পত্তি থেকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) পায়, যদি না তার (দৌহিত্রের) অন্য কোনো আসাবাহ (অবশিষ্টাংশ ভোগী) উত্তরাধিকারী থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [م] كلمة (المرأة)، والمراد الأوجه.
(2) في [أ، ب]: (ويرث).
(3) في [ب]: (ويرث).
(4) في [أ، ب]: (سدسها).

حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا مندل عن الأعمش عن إبراهيم قال: يرث الرجل ستة نسوة: ابنته، وابنة ابنه، وأمه، وجدته، وأخته، وزوجته، وترث المرأة
سبعة (نفر)(1): ابنها، وابن ابنها، وأباها، وجدها، وزوجها، وأخاها، (ترث)(2) من ابن ابنتها سدسًا، ولا يرث هو منها شيئًا في قولهم كلهم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষ ছয়জন নারীর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হয়: তার কন্যা, তার পুত্রের কন্যা, তার মাতা, তার দাদী বা নানী, তার বোন এবং তার স্ত্রী। আর নারী সাতজন পুরুষের ওয়ারিশ হয়: তার পুত্র, তার পৌত্র (পুত্রের পুত্র), তার পিতা, তার দাদা বা নানা, তার স্বামী এবং তার ভাই। (নারী) তার মেয়ের ছেলের (নাতি) থেকে এক ষষ্ঠাংশ (ছয় ভাগের এক ভাগ) মীরাস পায়, কিন্তু তাদের (সকল ফকীহদের) সর্বসম্মত অভিমত অনুযায়ী মেয়ের ছেলে তার থেকে কিছুই মীরাস পায় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، هـ]: (يرث)

حدثنا وكيع عن شعبة عن النعمان بن سالم قال: سألت ابن عمر عن ابن ابنة. . . .(1)(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নু’মান ইবনু সালিম বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (তাঁর) মেয়ের ছেলে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ بياض، وورد في سنن الدارمي (2985): (قال حدثنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال: قلت لابن عمر: أرأيت رجلًا ترك ابن ابنته أيرثه؟ قال: لا).
(2) صحيح الإسناد.

حدثنا يحيى بن آدم عن مندل قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم قال: في قول علي وزيد: ابن الابن يرد على من تحته ومن فوقه للذكر مثل حظ الأنثيين(1)، وفي قول عبد اللَّه: إذا استكمل الثلثين فليس لبنات الابن شيء(2).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, পুত্রের পুত্র (পৌত্র) তার নিচের এবং উপরের ওয়ারিশদের উপর অধিকার রাখে, আর পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান অংশ নির্ধারিত হবে। পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, যখন দুই-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির অংশ) পূর্ণ হয়ে যায়, তখন পুত্রের কন্যাদের (পৌত্রীদের) জন্য আর কোনো অংশ বাকি থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: زيادة (ما لم يزدن بنات الابن على السدس).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا مندل عن الأعمش عن إبراهيم قال: في قول عبد اللَّه: للابنة النصف وما بقي لبني الابن وبنات الابن للذكر
مثل حظ الأنثيين، ما لم يزدن بنات الابن على السدس(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত সম্পর্কে বলেন: কন্যার জন্য রয়েছে অর্ধেক (সম্পদ)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা পুত্রের পুত্রগণ এবং পুত্রের কন্যাগণের মধ্যে বণ্টিত হবে— এক্ষেত্রে পুরুষের অংশ হবে দুইজন নারীর অংশের সমান, যদি না পুত্রের কন্যাগণের অংশ এক-ষষ্ঠাংশের (১/৬) বেশি হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا مندل عن الأعمش عن إبراهيم قال: لا يرث الإخوة من الأم مع ولد ولا ولد ابن ذكر ولا أنثى ولا مع أب ولا مع جد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মায়ের দিকের ভাই-বোনেরা (আখওয়াফ) উত্তরাধিকার পাবে না, যদি (মৃত ব্যক্তির) সন্তান থাকে, অথবা পুত্রসন্তানের সন্তান থাকে—তা পুরুষ হোক বা নারী—কিংবা পিতা থাকে, অথবা দাদা থাকে।

حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن رجل لم يسمه قال: ما رأيت رجلًا كان أحسب من علي سئل عن (ابنتين وأبوين)(1) وامرأة فقال: صار ثمنها تسعا(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত:

আমি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চেয়ে উত্তম হিসাবকারী কাউকে দেখিনি। তাঁকে দুই কন্যা, মাতা-পিতা এবং এক স্ত্রী সম্পর্কিত (উত্তরাধিকারের) মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, (স্ত্রীর প্রাপ্য) এক-অষ্টমাংশ এখন এক-নয়মাংশে পরিণত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقديم وتأخير في [أ، ب] هكذا: (أبوين وابنتين).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي.

قال أبو بكر: فهذه من سبعة وعشرين سهما: للابنتين ستة عشر (سهمًا)(1)، وللأبوين ثمانية، وللمرأة ثلاثة.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এই (বন্টনটি) সাতাশটি অংশের (শেয়ারের) ভিত্তিতে করা হয়েছে— দুই কন্যার জন্য ষোলোটি অংশ, পিতা-মাতার (উভয়ের) জন্য আটটি এবং স্ত্রীর জন্য তিনটি অংশ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (سهمًا) من: [أ، ب، جـ، م].