حدثنا ابن فضيل عن داود عن الشعبي قال: استشهد سالم مولى أبي حذيفة قال: فأعطى أبو بكر ابنته النصف وأعطى
النصف الثاني في سبيل اللَّه(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সালেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন। (তখন) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (সালেমের) কন্যাকে সম্পদের অর্ধেক অংশ প্রদান করলেন এবং অবশিষ্ট অর্ধেক আল্লাহর পথে দান করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الشعبي لم يدرك أبا بكر.

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل بن (عمرو)(1) قال: قال إبراهيم: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرد على المرأة والزوج شيئًا(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না, যিনি স্ত্রী অথবা স্বামীর কাছে (প্রদত্ত) কোনো কিছু ফিরিয়ে চাইতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عمر).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يسمع من أصحاب النبي ﷺ.

قال: وكان زيد يعطي كل ذي فرض فريضته، وما بقي جعله في بيت المال(1).

তিনি বলেন, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যেক নির্ধারিত অংশীদারকে (যাবিল ফুরুয) তার নির্দিষ্ট হিস্যা প্রদান করতেন, আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি বাইতুল মালে জমা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه لا يرد على أخت لأب مع أخت لأب وأم، ولا يرد على ابنة ابن مع ابنة شيئًا، ولا على إخوة لأم مع أم شيئًا، ولا على زوج ولا امرأة(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ রাঃ) নিম্নোক্ত উত্তরাধিকারীদের ক্ষেত্রে অবশিষ্ট সম্পত্তির অংশ ‘রদ্দ’ (প্রত্যাবর্তন) করতেন না:

তিনি আপন (পূর্ণ) বোনের সাথে বৈমাত্রেয় বোনকে (অবশিষ্ট সম্পত্তির অংশ) দিতেন না; কন্যার সাথে পৌত্রীর জন্য কিছু ‘রদ্দ’ করতেন না; মায়ের সাথে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনকেও কিছু ‘রদ্দ’ করতেন না; এবং স্বামী কিংবা স্ত্রীকেও ‘রদ্দ’ করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا جرير عن مغيرة والأعمش قالا: لم يكن أحد يرد على جدة إلا أن يكون غيرها.

মুগীরা ও আল-আ’মাশ (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো ব্যক্তিই দাদীকে (উত্তরাধিকারের প্রাপ্য থেকে) বঞ্চিত করত না, তবে যদি তার চেয়ে অন্য (নিকটতর) কেউ বিদ্যমান থাকত।

حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني قال: سألت الشعبي عن العمة أهي أحق بالميراث أو ابنة الأخ؟ قال: فقال لي: وأنت لا تعلم ذلك؟ قال: قلت: ابنة الأخ أحق من العمة؟.

আশ-শাইবানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ফুফু কি মিরাছের (উত্তরাধিকারের) বেশি হকদার, নাকি ভাইয়ের মেয়ে (ভাতিজি)? তিনি আমাকে বললেন, তুমি কি এটাও জানো না? তিনি বলেন: আমি বললাম, ভাইয়ের মেয়ে (ভাতিজি) কি ফুফুর চেয়ে বেশি হকদার?

قال أبو إسحاق: وشهد عامر على مسروق أنه قال: (انزلوهم)(1) منازل آبائهم.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের মর্যাদায় স্থান দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (نزلوهم).

حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
[عن الشيباني عن الشعبي عن مسروق قال: انزلوا ذوي الأرحام
منازل آبائهم.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা আত্মীয়-স্বজনদেরকে তাদের পিতাদের মর্যাদার স্থানে স্থান দাও।

حدثنا وكيع عن سفيان](1) عن الشيباني عن
الشعبي في ابنة أخ وعمة قال: المال لابنة الأخ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একটি ভাইঝি এবং একজন ফুফুর (উত্তরাধিকারের) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (সমস্ত) সম্পদ ভাইঝিই পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ح، ط، هـ].

حدثنا وكيع قال: ثنا حسن بن صالح عن الشيباني عن إبراهيم قال: المال للعمة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্পদ ফুফুর জন্য।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن مغيرة ومنصور عن إبراهيم قال: كانوا يورثون بقدر
أرحامهم(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (পূর্বসূরিগণ) তাদের নিকটাত্মীয়তার পরিমাণ অনুযায়ী উত্তরাধিকার স্বত্ব প্রদান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إن كان مراده الصحابة؛ لأن إبراهيم
لا يروي عن أحد منهم.

حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال: سألت الشعبي عن ابنة أخ وعمة أيهما: أحق بالميراث؟ قال: ابنة الأخ.

শায়বানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শা’বী (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: ভাইয়ের মেয়ে (ভাতিজি) এবং ফুফুর মধ্যে কে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিক হকদার? তিনি বললেন: ভাইয়ের মেয়ে।

(وقال مسروق)(1): انزلوهم منازل آبائهم.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তোমরা তাদেরকে তাদের পূর্বপুরুষদের মর্যাদার আসনে স্থান দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ك، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال: قال إبراهيم: قال علي: (لا)(1) يضرب بسهم من لا يرث(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি উত্তরাধিকারী (ওয়ারিস) নয়, তাকে মিরাসের (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ (ভাগ) দেওয়া হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ط،
هـ].
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليا.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يقال: ذو السهم أحق ممن لا سهم له.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো, যার অংশ (নির্ধারিত ভাগ) রয়েছে, সে তার চেয়ে অধিক হকদার যার কোনো অংশ নেই।

قال وكيع: وقال غير سفيان عن مغيرة عن إبراهيم في رجل مات وترك أختين لأب وأختين لأب وأم، قال: كان يقال: ذو السهم أحق ممن لا سهم له.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং (ওয়ারিশ হিসেবে) দুই সহোদর বোন (যারা পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে বোন) ও দুই বৈমাত্রেয় বোন (যারা শুধু পিতার দিক থেকে বোন) রেখে গেল। তিনি (ইমাম ইবরাহীম) বলেন: এটি বলা হতো যে, ‘যার জন্য (মিরাসে) নির্ধারিত অংশ রয়েছে, সে তার চেয়ে বেশি হকদার যার জন্য কোনো (নির্ধারিত) অংশ নেই।’

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن مضيل عن إبراهيم في امرأة مسلمة تركت زوجها مسلما، وإخوتها لأمها مسلمين، ولها ابن نصراني أو يهودي [أو كافر، فلزوجها النصف ثلاثة
أسهم، ولإخوتها لأمها الثلث
سهمان، وما بقي (فلذي)(1) العصبة، في قول علي وزيد، لا يرث يهودي](2) ولا نصراني مسلمًا، وقضى فيها عبد اللَّه أن للزوج الربع من أجل أن لها (ولدا كافرًا)(3)

و (هم)(4) يحجبون في قول عبد اللَّه ولا يرثون، (و)(5) في قول علي وزيد: لا يحجبون ولا يرثون(6).

ইব্রাহীম [আন-নাখঈ]-এর সূত্রে বর্ণিত,

এক মুসলিম নারী সম্পর্কে, যিনি তাঁর মুসলিম স্বামী, তাঁর মুসলিম বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (মাতার দিক থেকে ভাই-বোনদের) এবং এক খ্রিস্টান বা ইহুদি (বা কাফির) পুত্রকে রেখে ইন্তেকাল করেছেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, স্বামীর জন্য হবে অর্ধেক (তিন অংশ), তাঁর মায়ের দিককার ভাই-বোনদের জন্য হবে এক-তৃতীয়াংশ (দুই অংশ), আর অবশিষ্ট অংশ পাবে আসাবাহ্ (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)। তাঁরা এই মত পোষণ করেন যে, কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।

আর আবদুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ক্ষেত্রে রায় দিয়েছিলেন যে, স্বামীর জন্য হবে এক-চতুর্থাংশ; কারণ তাঁর একজন কাফির সন্তান রয়েছে।

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, তারা (কাফির সন্তানেরা) উত্তরাধিকারী হবে না কিন্তু অন্যদেরকে [উত্তরাধিকারের অংশ থেকে] বঞ্চিত করবে। অন্যদিকে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, তারা (কাফির সন্তানেরা) না উত্তরাধিকারী হবে, আর না অন্যদেরকে বঞ্চিত করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (فلأدنى).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].
(3) في [أ، ب،
جـ]: (ولدٌ كافرٌ).
(4) سقط من: [ط، هـ].
(5) سقط من: [جـ، ك،
هـ].
(6) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال أبو بكر: فهذه في قول علي وزيد من ستة أسهم، وفي قول عبد اللَّه ابن مسعود من أربعة(1).

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এটি (এই মাসআলা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে ছয়টি অংশ (সাহম) থেকে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে চারটি অংশ থেকে (নির্ধারিত হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (أسهم).

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال قال إبراهيم
في امرأة مسلمة تركت أمها مسلمة ولها إخوة نصارى أو يهود أو كفار فقضى عبد اللَّه أن لها معهم السدس، وجعلهم يحجبون ولا يرثون، وقضى فيها سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أنهم (لا)(1) يحجبون ولا يرثون(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন মুসলিম মহিলা সম্পর্কে বলেন, যে তার মুসলিম মাতাকে রেখে মৃত্যুবরণ করে, এবং তার ভাইয়েরা ছিল খ্রিস্টান, ইহুদি অথবা কাফির। এ ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ (ইবন মাসঊদ রাঃ) ফায়সালা দেন যে, (মাতা) তাদের (অমুসলিম ভাইদের) উপস্থিতিতেও এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) পাবে। তিনি অমুসলিম ভাইদেরকে ওয়ারিশ হওয়া থেকে বঞ্চিত করলেও তাদেরকে (মাতার অংশের ক্ষেত্রে) প্রতিবন্ধক (হাজিব) হিসেবে গণ্য করেন। পক্ষান্তরে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণ এই বিষয়ে এই ফায়সালা দেন যে, তারা (অমুসলিম ভাইয়েরা) উত্তরাধিকারীও হবে না এবং প্রতিবন্ধক হিসেবেও গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ، م]: (لا).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال أبو بكر: فهي فيما قضى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
غير عبد اللَّه أربعة أسهم، فهي (لذي)(1) العصبة، وهي في قضاء عبد اللَّه خمسة
أسهم، فهي (لذي)(2)

العصبة بالرحم، قال أبو بكر: فهذه في قولهم جميعًا من ستة أسهم، إن كان في قول عبد اللَّه فللأم السدس ويبقى
خمسة، وإن كان في قول أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم فللأم الثلث وهو سهمان، وأربعة لسائر العصبة.

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যা ফয়সালা দিয়েছেন, তাতে এটি (অবশিষ্ট অংশ) হয় চার ভাগ, আর তা আসাবার (পুরুষ উত্তরাধিকারী) জন্য। পক্ষান্তরে, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর ফয়সালায় তা হলো পাঁচ ভাগ, যা নিকটাত্মীয় আসাবার জন্য। আবু বকর বললেন: তাদের সকলের মতে এই সবগুলো (রুলিং) ছয় ভাগের ভিত্তিতে (গণনা করা হয়েছে)। যদি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর মতানুসারে হয়, তবে মায়ের জন্য হবে ছয় ভাগের এক ভাগ (সাদাস), আর অবশিষ্ট থাকে পাঁচ ভাগ। আর যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মতানুসারে হয়, তবে মায়ের জন্য হবে এক তৃতীয়াংশ, আর তা হলো দুই ভাগ, এবং অবশিষ্ট আসাবাদের জন্য চার ভাগ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (لأدنى).
(2) في [م]: (لأدنى).