حدثنا ابن إدريس عن الأعمش قال: كان معاذ شابًا آدم وضاح الثنايا وكان إذا جلس مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأوا له ما يرون للكهل(1).

মুয়ায ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত:

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন যুবক, শ্যামলা বর্ণের এবং তাঁর সামনের দাঁতগুলো ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল। তিনি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সাথে বসতেন, তখন সাহাবীগণ তাঁকে সেই মর্যাদা ও সম্মান দিতেন যা তাঁরা একজন বয়স্ক বা মধ্যবয়সী ব্যক্তিকে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الأعمش لم يدرك معاذ بن جبل.

حدثنا ابن إدريس عن حسن بن فرات عن أبيه عن عمير بن سعد قال: لما رجع علي من الجمل، وتهيأ إلى صفين اجتمعت النخع حتى دخلوا على الأشتر، فقال: هل في البيت إلا نخعي؟ قالوا: لا، قال: إن هذه الأمة عمدت إلى خيرها فقتلته، وسرنا إلى أهل البصرة قوم لنا عليهم بيعة فنصرنا
عليهم (بنكثهم)(1)، وإنكم ستسيرون إلى
أهل الشام قوم ليس لكم عليهم بيعة، فلينظر امرؤ
منكم أين يضع سيفه(2).

উমায়ের ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জংগে জামাল (উট-যুদ্ধ) থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন এবং সিফফীনের জন্য প্রস্তুত হলেন, তখন নাখ’ গোত্রের লোকেরা একত্রিত হয়ে আশতার (মালেক ইবনে হারিস) এর নিকট প্রবেশ করলো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এই ঘরে কি নাখ’ গোত্রের লোক ছাড়া অন্য কেউ আছে?" তারা বললো: "না।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে হত্যা করার ইচ্ছা করেছে। আর আমরা বসরাবাসীদের দিকে গিয়েছিলাম—তারা এমন জাতি যাদের ওপর আমাদের আনুগত্যের বাইয়াত ছিল। অতঃপর আমরা তাদের (বাইয়াত ভঙ্গের কারণে) তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছিলাম।

আর নিশ্চয়ই তোমরা এখন আহলে শামের (সিরিয়াবাসীদের) দিকে যাবে—তারা এমন জাতি যাদের ওপর তোমাদের কোনো বাইয়াত নেই। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য রাখে যে, সে তার তরবারি কোথায় চালনা করছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (بنكسهم).
(2) صحيح؛ أخرجه الحاكم 3/
107.

حدثنا ابن إدريس عن ابن عون عن ابن سيرين قال: قيل لعمر: اكتب إلى جوانان، قال: وما جوانان(1)؟ قالوا: خير الفتيان، قال: أكتب إلى شر الفتيان(2).

ইবনু সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আপনি ‘জাওয়ানান’ (যুবকদের) কাছে লিখে পাঠান। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘জাওয়ানান’ কী? তারা বললো: তারা হলো শ্রেষ্ঠ যুবক। তিনি বললেন: বরং আমি নিকৃষ্ট যুবকদের কাছে লিখে পাঠাবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: ما معنى كلمة (جوانان) بلسانهم.
(2) منقطع؛ ابن سيرين لم يدرك عمر.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى ضربه الحجاج (ووقفه)(1) على باب المسجد، قال: فجعلوا يقولون (له)(2): العن الكذابين (قال: فجعل يقول: لعن اللَّه الكذابين)(3)، ثم (يسكت)(4)، ثم يقول: عليُّ بن أبي طالب وعبد اللَّه بن الزبير والمختار بن أبي عبيد، فعرفت حين (سكت)(5) ثم ابتدأهم، (فعرفهم)(6) أنه ليس يريدهم.

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি। হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ আস-সাকাফী) তাঁকে প্রহার করলেন এবং মসজিদের দরজায় দাঁড় করিয়ে রাখলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকেরা তাঁকে বলতে শুরু করল, "মিথ্যাবাদীদেরকে অভিশাপ দিন।" তিনি (উত্তরে) বলতে লাগলেন, "মিথ্যাবাদীদের উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।" এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব হয়ে যেতেন। তারপর তিনি (স্বাভাবিকভাবে) বলতেন: "আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর এবং মুখতার ইবনু আবী উবাইদ।"

বর্ণনাকারী (আ’মাশ) বলেন: যখন তিনি (অভিসম্পাত দেওয়ার পর) নীরব হয়ে যেতেন এবং পরে এই নামগুলো উচ্চারণ করতেন, তখন আমি বুঝতে পারতাম যে তিনি (তাঁর অভিসম্পাত দ্বারা) তাঁদেরকে উদ্দেশ্য করছেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وأوقفه).
(2) زيادة (له) في: [جـ، ك، م].
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ]، وفي [هـ]: (فجعله عبد الرحمن يقول: لعن اللَّه الكذابين).
(4) في [ك]: (سكت حين من سكت).
(5) في [أ، ب]: (سئلت).
(6) في [هـ]: (فرفعهم).

حدثنا مالك بن إسماعيل قال: أخبرنا جعفر بن زياد عن عطاء بن السائب قال: كنت جالسًا مع أبي البختري الطائي والحجاج يخطب فقال: مثل عثمان عند اللَّه كمثل
عيسى ابن مريم، قال: فرفع رأسه ثم تأوه ثم قال: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ (وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)(1) وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: 55]، قال: فقال أبو البحتري: كفر ورب الكعبة.

আতা ইবনুস সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আবুল বাখতারী আত-তায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসেছিলাম, যখন হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) খুতবা দিচ্ছিল। সে (হাজ্জাজ) বলল: আল্লাহর কাছে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর মর্যাদার মতো।

(আতা ইবনুস সায়েব বলেন) তখন আবুল বাখতারী মাথা তুললেন, অতঃপর তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন:

﴿নিশ্চয়ই আমি তোমাকে (ঈসাকে) মৃত্যু দেব এবং আমার কাছে তুলে নেব, আর যারা কুফরী করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব এবং যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত যারা কুফরী করেছে তাদের ওপর বিজয়ী করে রাখব।﴾ [সূরা আলে ইমরান: ৫৫]

অতঃপর আবুল বাখতারী বললেন: কা’বার রবের শপথ! সে (হাজ্জাজ) কুফরি করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (إلى قوله).

حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا كنانة قال: كنت (أقود بصفية)(1): (لترد)(2) (عن)(3) عثمان، قال: فلقيها الأشتر فضرب وجه

(بغلها)(4) (حتى مالت وحتى)(5) قالت: ردوني لا يفضحني هذا(6).

কিনানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহন চালনা করছিলাম, যাতে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ হয়ে (বিদ্রোহীদের) প্রতিহত করতে পারেন। তিনি (কিনানা) বললেন: তখন আশতার (আন-নাখঈ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তাঁর খচ্চরের মুখে আঘাত করল। ফলে (খচ্চরটি) একদিকে ঝুঁকে গেল। তখন তিনি (সাফিয়্যা রাঃ) বললেন: আমাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাও, এই লোকটি যেন আমাকে অপমানিত করতে না পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أقول لصفية).
(2) في [ط، هـ]: (لتردن).
(3) في [ك، م]: (عني).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (نعلها).
(5) في [ط]: (مالت وقالت) سقط حتى: (منها).
(6) حسن؛ كنانة وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جماعة وحسن الحافظ
ابن حجر هذا الخبر وقال ابن حجر عنه: مقبول، وقد وثق، وقال ابن القيم: لا يحتج به، وضعف الترمذي حديثه وقد أخرج الخبر إسحاق 4/ 261، وابن سعد 3/ 83، وخليفة بن خياط ص 175، وابن شبه (2354)، والبغوي في الجعديات (1663)، وابن عساكر 39/ 407.

حدثنا علي بن مسهر عن الربيع بن أبي صالح قال: لما قدم سعيد بن جبير من مكة إلى الكوفة لينطلق به إلى الحجاج إلى واسط، قال: (فأتيناه)(1) ونحن ثلاثة نفر أو أربعة، فوجدناه في كناسة الخشب فجلسنا إليه
فبكى رجل منا، فقال له سعيد: ما يبكيك؟ قال: أبكي للذي نزل بك من الأمر، قال: فلا تبك فإنه قد كان سبق في علم اللَّه يكون هذا ثم قرأ: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22].

রাবি’ ইবনু আবী সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মক্কা থেকে কুফায় নিয়ে আসা হলো, যেন তাকে ওয়াসিতে (শাসক) হাজ্জাজের (Al-Hajjaj) কাছে নিয়ে যাওয়া যায়, তখন আমরা—তিন অথবা চারজন লোক—তাঁর কাছে আসলাম। আমরা তাঁকে কাঠের স্তূপের আবর্জনার স্থানে পেলাম এবং তাঁর পাশে বসলাম।

অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক কেঁদে উঠল। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কাঁদছ কেন?”
সে বলল: “আপনার উপর যে বিপদ আপতিত হয়েছে, আমি তার জন্য কাঁদছি।”

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “কেঁদো না। কারণ, এটি তো আল্লাহর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই নির্ধারিত ছিল যে এমনটি ঘটবে।” অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন:

﴿পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে কোনো মুসিবত আসে, তা সংঘটিত হওয়ার আগেই একটি কিতাবে (লিখিত) আছে। নিশ্চয় এটা আল্লাহর পক্ষে খুবই সহজ।﴾ (সূরা আল-হাদীদ: ২২)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (فأتيته).

حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا المغيرة عن ثابت بن (هرمز)(1) عن عباد قال: أتى المختار علي
بن أبي طالب بمال من المدائن، وعليها عمه سعد بن مسعود قال: فوضع المال بين يديه وعليه مقطعة
حمراء، قال: فأدخل يده فاستخرج
كيسًا فيه نحو من خمس (عشرة)(2) مائة، قال: هذا من أجور المومسات، قال: فقال علي: لا حاجة لنا في أجور المومسات، قال: وأمر بمال

المداين فرفع إلى بيت المال، قال: فلما أدبر قال له علي: (قاتله)(3) اللَّه، لو شق على قلبه لوجد ملآن من حب اللات والعزى(4).

আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, আল-মুখতার ইবনে আবী উবাইদ সাকাফী মাদায়েন শহর থেকে কিছু সম্পদ নিয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তখন সেই শহরের দায়িত্বে ছিলেন তার (মুখতারের) চাচা সা’দ ইবনে মাসঊদ।

তিনি (মুখতার) সেই সম্পদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে রাখলেন। তার (মুখতারের) পরিধানে ছিল একটি লাল ডোরাকাটা পোশাক।

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (মুখতার) হাত ঢুকিয়ে একটি থলি বের করলেন, যাতে প্রায় পনেরো শত (১,৫০০) [মুদ্রা বা দীনার] ছিল।

সে বলল: "এটি হলো ব্যভিচারিনীদের (অবৈধ) উপার্জন থেকে আসা অর্থ।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ব্যভিচারিনীদের উপার্জনের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"

তিনি মাদায়েন থেকে আসা (বৈধ) সম্পদ বায়তুল মালে (জনসাধারণের কোষাগারে) জমা করার নির্দেশ দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, যখন সে (মুখতার) পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উদ্দেশ করে বললেন: "আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি তার বুক চিরে দেখা যেত, তবে লাত ও উযযা মূর্তির ভালোবাসায় তা পরিপূর্ণ পাওয়া যেত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في كتب الرجال: (هريمز)، وانظر: التاريخ الكبير 2/ 171، والجرح والتعديل 2/ 458، والثقات 6/
124.
(2) في [ط]: (عشر).
(3) سقط من: [أ، هـ].
(4) منقطع، وعباد ورد الخبر بدون ذكره في المقتنى 1/ 64، والإصابة 6/
349، والشعور بالعور ص 215.

حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود عن الحسن عن الزبير بن العوام في هذه الآية: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ (خَاصَّةً)(1)﴾ [الأنفال: 25]، قال: لقد نزلت (وما)(2) ندري من (يخلف)(3) لها، قال: فقال بعضهم: يا أبا عبد اللَّه، فلم جئت إلى البصرة؟ قال: ويحك إنا نبصر ولكنا لا نصبر(4).

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: ﴿আর তোমরা এমন ফিতনা থেকে বেঁচে থাকো যা বিশেষভাবে কেবল তোমাদের মধ্যে যারা অত্যাচারী, তাদেরকেই গ্রাস করবে না।﴾ [সূরা আনফাল: ২৫]। তিনি বলেন: এটি (ফিতনার সতর্কতা) এমন সময় নাযিল হয়েছিল যখন আমরা জানতাম না কে এর পরিণতি ভোগ করবে (বা কে এর পর বাকি থাকবে)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের কেউ কেউ জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্দুল্লাহ! তাহলে আপনি বসরায় এলেন কেন?

তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য! আমরা দেখি (সত্য জানি), কিন্তু আমরা ধৈর্য ধারণ করতে পারি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: (ولا).
(3) في [ك]: (خلف).
(4) منقطع؛ الحسن لم يسمع من الزبير، أخرجه أحمد (1438)، والنسائي في الكبرى (11206)، وابن جرير في التفسير 13/ 474، والبزار (976)، والطيالسي (192).

حدثنا (عفان قال: أخبرنا)(1) أبو عوانة عن المغيرة عن قدامة بن (عتاب)(2) قال: رأيت عليا يخطب فأتاه آت فقال: يا أمير المؤمنين أدرك بكر بن وائل فقد ضربتها بنو تميم بالكناسة، قال علي: هاه، ثم أقبل على خطبته، ثم أتاه آخر فقال مثل ذلك، فقال: آه، ثم أتاه الثالثة أو الرابعة فقال: أدرك بكر بن وائل، فقد ضربتها بنو تميم (هي)(3) بالكناسة، فقال: (ألا)(4) صدقتني سن

(بكرك)(5) يا شداد أدرك (بكر)(6) بن وائل (وبني)(7) تميم (فأفرع)(8) بينهم(9).

কুদামা ইবনে আত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে দেখলাম। তখন তাঁর কাছে একজন লোক এসে বলল, “হে আমীরুল মু’মিনীন! বাকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রকে রক্ষা করুন। বনু তামীম গোত্র আল-কুনাসা নামক স্থানে তাদের মারপিট করছে।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হা!” অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর খুতবার দিকে মনোযোগ দিলেন।

এরপর আরেকজন লোক তাঁর কাছে এসে একই কথা বলল।

তিনি বললেন, “আহ!”

এরপর তৃতীয় বা চতুর্থবার যখন অন্য একজন এসে বলল, “বাকর ইবনে ওয়ায়েলকে রক্ষা করুন। বনু তামীম গোত্র আল-কুনাসাতে তাদের মারপিট করছে।”

তখন তিনি বললেন, “ওহে শাদ্দাদ! তুমি কি আমার কাছে তোমার বাকরের দাঁতের সত্যতা বর্ণনা করোনি? যাও, বাকর ইবনে ওয়ায়েল এবং বনু তামীমকে থামাও এবং তাদের মাঝে মীমাংসা করে দাও।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ط،
هـ].
(2) في [أ، ط،
هـ]: (غياث).
(3) سقط من: [جـ، ك،
م].
(4) في [ك، م]: (آلآن).
(5) في [أ، ح،
ط، هـ]: (بكر).
(6) سقط من: [ط].
(7) في [أ، ب،
ط]: (والي).
(8) في [ط، ك،
م]: (فافنرع)، وفي [هـ]: (فأقرع).
(9) مجهول؛ قدامة بن عتاب مجهول.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم مولى صخر عن أبي وائل قال: بدث إلي الحجاج فقدمت عليه (الأهواز)(1) (قال)(2) لي: ما معك من القرآن؟ قال: قلت: (معي)(3) ما إن اتبعته كفاني، قال: إني أريد أن أستعين بك على بعض عملي، قال: قلت: إن تقحمني أقتحم، وإن تجعل (معي)(4) غيري خفت بطائن السوء، قال: فقال الحجاج: واللَّه لئن
قلت ذاك، إن بطائن السوء لمفسدة (للرجل)(5)، قال: قلت: ما زلت (أقحز منذ)(6) الليلة على فراشي مخافة أن تقتلني، قال: وعلام (أقتلك)(7)، أما واللَّه (لئن قلت)(8) ذاك، إني (لأقتل)(9) الرجل على أمر قد كان من قبلي يهاب القتل على مثله.

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজ (ইবন ইউসুফ) আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি তখন তাঁর কাছে আহওয়ায (শহরে) উপস্থিত হলাম।

তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কাছে কুরআনের (জ্ঞান) কী পরিমাণ আছে?

আমি বললাম: আমার কাছে ততটুকুই আছে, যা যদি আমি অনুসরণ করি, তবে তা আমার জন্য যথেষ্ট।

তিনি বললেন: আমি আমার কিছু কাজের জন্য আপনার সাহায্য নিতে চাই।

আমি বললাম: যদি আপনি আমাকে এককভাবে কাজে নিযুক্ত করেন, তবে আমি তা করতে প্রস্তুত। কিন্তু যদি আপনি আমার সাথে অন্য কাউকে যুক্ত করেন, তবে আমি মন্দ পরামর্শদাতাদের (বা খারাপ সহকর্মীদের) ভয় করি।

হাজ্জাজ তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আপনি যদি এমনটি বলে থাকেন, তবে অবশ্যই মন্দ পরামর্শদাতারা মানুষের জন্য ক্ষতিকর (বা ধ্বংসাত্মক)।

আমি বললাম: গতরাত থেকে আমি আমার বিছানায় লাফিয়ে উঠছিলাম (বা ছটফট করছিলাম), এই ভয়ে যে আপনি আমাকে হত্যা করবেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমি কেন আপনাকে হত্যা করব? শোনো! আল্লাহর কসম, আপনি যদি (হত্যা নিয়ে) এই কথা বলে থাকেন, তবে (মনে রাখবেন) আমি এমন ব্যক্তিকে এমন কাজের জন্য হত্যা করি, যার কারণে পূর্ববর্তী শাসকেরা হত্যা করতে ভয় পেতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الأهوان).
(2) في [ك، م]: (فقال).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [هـ]: (في).
(5) في [ط، هـ]: (الرجل).
(6) أي: أقلق، وفي [هـ]: (أتخوف)، وفي [هـ]: (أفخز مذ)، وفي [أ]: (أتخوفه)، وفي [ط]: (أمخر منذ).
(7) في [أ، ب،
ط]: (قتلك).
(8) في [أ، ب]: (لئن قتلت).
(9) في [أ، ب،
ط، هـ]: (لا أقتل)، وانظر: معرفة الثقات للعجلي ص 460، وتاريخ دمشق
لابن عساكر 23/ 180.

حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا محمد بن هلال القرشي
قال: أخبرني أبي قال: سمعت أبا هريرة يقول لمروان وأبطأ بالجمعة: تظل عند (بنت)(1) فلان (تروحك)(2) بالمرواح (وتسقيك)(3) الماء البارد، وأبناء المهاجرين يسلقون من الحر، لقد هممت أني أفعل وأفعل، (ثم)(4) قال: اسمعوا (لأميركم)(5)(6).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারওয়ানকে বললেন, যখন সে জুমু’আর সালাত আদায়ে বিলম্ব করছিল:

আপনি অমুকের কন্যার কাছে ছায়ায় বসে থাকেন, সে আপনাকে পাখা দিয়ে বাতাস করে এবং আপনাকে ঠান্ডা পানি পান করায়। অথচ মুহাজিরদের সন্তানেরা তীব্র গরমে পুড়ছে (তীব্র কষ্ট পাচ্ছে)। আমি তো (এর প্রতিবাদে) কিছু একটা করে ফেলব বলে সংকল্প করেছিলাম। এরপর তিনি (উপস্থিত লোকদের) বললেন: তোমরা তোমাদের আমীরের কথা শোনো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (بيت).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (يروحك).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (يسقيك).
(4) سقط (ثم) من: [ك].
(5) في [ك]: (من أميركم).
(6) مجهول؛ لجهالة هلال
القرشي.

حدثنا حماد بن (أسامة)(1) قال: (حدثنا حماد بن زيد قال)(2): حدثنا (أبو نعامة)(3) عمرو بن عيسى قال: قالت عائشة: اللهم أدرك خفرتك في عثمان وأبلغ
القصاص في (مذمم)(4) وأبد عورة (أعين: رجل)(5) (من)(6) بني تميم (أبو امرأة فرزدق)(7)(8).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে আপনি যে অঙ্গীকার করেছিলেন, তা রক্ষা করুন; আর মুযাম্মামের উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করুন; এবং বনি তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি, যে ফারাযদাকের শ্বশুর—আই’উনের দুর্বলতা প্রকাশ করে দিন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (سلمة).
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) في [أ، ط،
هـ]: (معاوية).
(4) في [أ، هـ]: (مدهم).
(5) في [هـ]: (أعي الرجل).
(6) في [هـ، م]: (في).
(7) في [أ، ب،
جـ، ط، م]: (لو امراءة الفرزدق)، وفي [هـ]: (ابن امراءة الفرزدق).
(8) منقطع؛ عمرو بن عيسى لا يروي عن عائشة.

32654 -(1) حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا معتمر عن أبيه قال: أخبرنا أبو نضرة أن ربيعة (كلمت)(2) (طلحة)(3) في مسجد بني سلمة (فقالت)(4): كنا في نحر العدو حتى (جاءتنا)(5) بيعتك هذا الرجل ثم أنت الآن تقاتله، أو كما قالوا، فقال: إني أدخلت (الحش)(6) ووضع على (عنقي)(7) (اللج)(8) فقيل: بايع وإلا (قتلناك)(9)، قال: فبايعت وعرفت أنها بيعة ضلالة(10).

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাবি’আ বনু সালামাহ গোত্রের মসজিদে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। তিনি (রাবি’আ) বললেন: "আমরা শত্রুর মোকাবিলায় ছিলাম, এরপর আপনার এই লোকটির প্রতি আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণের খবর আমাদের কাছে পৌঁছাল। অথচ এখন আপনি তার বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করছেন!" (অথবা রাবী যেমন বলেছেন)।

তিনি (তালহা) জবাবে বললেন: "আমাকে (বাধ্যতামূলকভাবে) এক বদ্ধ স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং আমার ঘাড়ের উপর চরম চাপ সৃষ্টি করা হয়েছিল (বা লাগাম পরানো হয়েছিল)। অতঃপর বলা হলো: ’বাইয়াত করুন, অন্যথায় আমরা আপনাকে হত্যা করব।’ সুতরাং আমি বাইয়াত করলাম, যদিও আমি জানতাম যে এটি ছিল একটি ভ্রান্তিমূলক বাইয়াত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [ك]: (من ذكر طلحة والزبير وعلي وعثمان).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (كلمة).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [أ، ط،
هـ]: (فقال).
(5) (حشا) ورد في: [أ، ب].
(6) في [أ، ط،
هـ]: (الحسن).
(7) في [هـ]: (عتقي).
(8) سقط من: [هـ].
(9) في [أ، ط،
هـ]: (قاتلناك).
(10) صحيح.

قال التيمي: وقال وليد بن عبد الملك: إن منافقا من (منافقي)(1) أهل العراق جبلة
بن (حكيم)(2) قال (للزبير)(3): (إنك)(4) قد بايعت، فقال الزبير: إن السيف وضع على عنقي (فقيل لي)(5): بايع وإلا (قتلناك)(6)، قال: فبايعت(7).

তাইমী (রহ.) বলেন, আর ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক (রহ.) বলেন: নিশ্চয়ই ইরাকের ভণ্ডদের (মুনাফিকদের) মধ্য থেকে জাবালা ইবনে হাকীম যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি তো আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেছেন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই আমার গলায় তরবারি রাখা হয়েছিল এবং আমাকে বলা হয়েছিল: বাইয়াত গ্রহণ করুন, অন্যথায় আমরা আপনাকে হত্যা করব। তিনি (যুবাইর) বললেন: তাই আমি বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (منافق).
(2) في [أ، ب،
ط]: (حليم).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (الزبير).
(4) في [جـ، ك،
م]: (فإنك).
(5) في [ط]: (فقايل).
(6) في [أ، ط،
هـ]: (قاتلناك).
(7) صحيح.

حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة، فمر عثمان (أرى ذلك)(1) بمكة، قال أبو سعيد: فما بقي أحد منهم إلا لعنه أو سبه غيري، وكان فيهم رجل من أهل الكوفة، فكان عثمان على الكوفي(2) أجرأ منه على غيره، فقال: يا كوفي (أتشتمني)(3) -أقدم المدينة- كأنه يتهدده، قال: فقيل له: عليك بطلحة، قال: فانطلق معه طلحة حتى أتى عثمان قال عثمان: واللَّه لأجلدنك مائة، قال طلحة: واللَّه لا تجلده مائة إلا أن يكون زانيًا، (فقال)(4): لأحرمنك عطاءك، قال: فقال طلحة: إن اللَّه سيرزقه(5).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁবুর কাছে বসা ছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয়, তিনি তখন মক্কায় ছিলেন) সে পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ছাড়া তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট রইল না যে তাঁকে অভিসম্পাত বা গালি দেয়নি। তাদের মধ্যে একজন কুফাবাসী লোক ছিল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যদের তুলনায় সেই কুফাবাসীর প্রতি বেশি কঠোর হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে কুফাবাসী! তুমি কি আমাকে গালি দিচ্ছ? (তিনি ইঙ্গিত করে বললেন) মদীনাতে আসো—যেন তিনি তাকে ধমকাচ্ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁকে (উসমানকে) বলা হলো: আপনি তালহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যান। এরপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (উসমানের) সাথে গেলেন এবং উসমানের কাছে আসলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাকে একশ বেত্রাঘাত করব। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনি তাকে একশ বেত্রাঘাত করতে পারবেন না, যদি না সে যেনাকার (ব্যভিচারী) হয়। (উসমান) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে তোমার অনুদান দেওয়া থেকে বঞ্চিত করব। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ অবশ্যই তাকে রিযিক দেবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (إذا ذلك)، وفي [هـ]: (إذ ذاك)، وفي [جـ، م]: (إذى ذلك).
(2) في [ط]: زيادة (في).
(3) في [هـ]: (أشتهي)، وفي [أ]: (أتسبني).
(4) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (وقال).
(5) صحيح.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن حصين عن عمر بن جاوان عن الأحنف ابن قيس قال: قدمنا المدينة ونحن نريد الحج، قال الأحنف: فانطلقت فأتيت طلحة والزبير فقلت: (ما)(1) تأمرانني به وترضيانه
لي، فإني ما أرى هذا إلا مقتولا -يعني عثمان، قالا: نأمرك بعلي، قلت: تأمرانني به
وترضيانه لي؟ قالا: نعم، ثم انطلقت حاجًا حتى قدمت مكة، فبينا نحن بها إذ أتانا قتل عثمان، وبها عائشة أم المؤمنين، فلقيتها فقلت: (من)(2) (تأمرينني)(3) به أن أبايع، قالت: علي،

قلت: (أتأمريني)(4) به (وترضينه)(5) قالت: نعم، فمررت على علي بالمدينة فبايعته، ثم رجعت إلى البصرة وأنا
أرى أن الأمر قد استقام، فبينا أنا كذلك (إذ)(6) أتاني آت فقال: هذه عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير قد نزلوا جانب (الخريبة)(7) قال: فقلت: ما جاء بهم؟ قالوا: أرسلوا إليك
يستنصرونك على دم عثمان، قتل مظلومًا، قال: فأتاني أفظع أمر(8) أتاني قط، قال: قلت: إن خذلان هؤلاء ومعهم أم المؤمنين وحواري رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم لشديد، وإن (قتالي)(9) ابن عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (وأمروني ببيعته)(10) - لشديد، قال: فلما أتيتهم قالوا: جئنا نستنصرك على
دم عثمان، قتل مظلومًا، قال: قلت: يا أم المؤمنين
أنشدك (اللَّه)(11) أقلت (لك)(12): (من)(13) تأمريني؟ فقلت: علي، (فقلت)(14):(15) (تأمريني)(16) به وترضينه لي؟ قالت: نعم، ولكنه بدل، فقلت: يا زبير يا حواري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يا

طلحة نشدتكما باللَّه أقلت لكما: من (تأمراني)(17) به، فقلتما: عليًا، فقلت: تأمراني به وترضيانه
لي، فقلتما: نعم، فقالا: نعم، ولكنه بدل، قال: قلت: لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين
وحواري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا أقاتل ابن عم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أمرتموني ببيعته، اختاروا مني (إحدى)(18) ثلاث خصال: إما أن تفتحوا لي باب الجسر فألحق بأرض الأعاجم حتى يقضي اللَّه من أمره ما قضى، أو ألحق بمكة فأكون بها حتى يقضي اللَّه
من أمره ما قضى، (أو أعتزل)(19) فأكون قريبًا، فقالوا: نرسل إليك، فائتمروا فقالوا: نفتح له باب الجسر فليلحق به (المفارق)(20) والخاذل، أو يلحق بمكة (فيتعجسكم)(21) في قريش (ويخبرهم)(22) بأخباركم، ليس ذلك برأي، اجعلوه هاهنا (قريبًا)(23) حيث تطؤن صماخه وينظرون إليه، فاعتزل بالجلحاء (من)(24) البصرة، واعتزل معه زهاء ستة آلاف، ثم التقى القوم فكان أول قتيل طلحة وكعب بن سور معه المصحف، يذكر هؤلاء (و)(25) هؤلاء حتى قتل بينهم، وبلغ الزبير (سفوان)(26) من البصرة بمكان (القادسية)(27) منكم، فلقيه

(النعر)(28): رجل من مجاشع، فقال: أين تذهب يا حواري رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، إلي فانت في ذمتي، لا يوصل إليك، فأقبل معه فأتى إنسان الأحنف فقال: هذا الزبير (قد)(29) (لحق)(30) (سفوان)(31)، قال: فما (يأمنّ؟)(32) جمع بين المسلمين حتى ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف، ثم لحق (ببيته)(33) وأهله، قال: فسمعه عمير بن (جرموز)(34) وغواة من غواة بني تميم وفضالة بن حابس ونفيع، فركبوا في طلبه فلقوه مع (النعر)(35) فأتاه عمير بن (جرموز)(36) من خلفه وهو على فرس له (ضعيفة)(37) فطعنه طعنة خفيفة، وحمل عليه الزبير
وهو على فرس له (ذو الخمار)(38) حتى إذا ظن أنه (نائله)(39) (نادى)(40) (صاحبيه)(41) يا نفيع يا فضالة

فحملوا عليه حتى قتلوه(42).

আহনাফ ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমরা যখন হজ্জের উদ্দেশ্যে মদিনায় পৌঁছলাম। আহনাফ বলেন: আমি তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: ’আপনারা আমাকে কিসের নির্দেশ দিচ্ছেন এবং কিসে আমার জন্য সন্তুষ্ট হচ্ছেন? কারণ আমি দেখছি যে এই ব্যক্তিকে (অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) হত্যা করা হবেই।’ তাঁরা দুজন বললেন: ’আমরা তোমাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (আনুগত্যের) নির্দেশ দিচ্ছি।’ আমি বললাম: ’আপনারা আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে আমার জন্য সন্তুষ্ট হচ্ছেন?’ তাঁরা বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম এবং মক্কায় পৌঁছলাম। আমরা সেখানে থাকাকালে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের খবর এলো। তখন উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও সেখানে ছিলেন। আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: ’আপনি আমাকে কার হাতে বাইয়াত করার নির্দেশ দেন?’ তিনি বললেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি বললাম: ’আপনি কি আমাকে তার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন?’ তিনি বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর আমি মদিনায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁর হাতে বাইয়াত করলাম। তারপর আমি বসরায় ফিরে এলাম। তখন আমার ধারণা ছিল যে বিষয়টি এখন স্থির হয়ে গেছে। আমি যখন সেই অবস্থাতেই ছিলাম, তখন একজন লোক এসে আমাকে বলল: ’এই তো উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বসরা সংলগ্ন) আল-খুরাইবার পাশে অবস্থান নিয়েছেন।’ আমি বললাম: ’তাঁরা কেন এসেছেন?’ তারা বলল: ’তাঁরা আপনার কাছে দূত পাঠিয়েছেন। তাঁরা মজলুম শহীদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য আপনার সাহায্য চাচ্ছেন।’

আহনাফ বলেন: আমার জীবনে এর চেয়ে কঠিন সমস্যা আর আসেনি। আমি মনে মনে বললাম: ’এই মহৎ ব্যক্তিবর্গকে, যাঁদের সাথে উম্মুল মু’মিনীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী (সাহায্যকারী) রয়েছেন, তাঁদের সাহায্য না করাও খুব কঠিন। আবার যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই এবং যাঁকে বাইয়াত করার নির্দেশ তাঁরাই আমাকে দিয়েছিলেন, তাঁর বিরুদ্ধে লড়াই করাও খুব কঠিন।’

আহনাফ বলেন: যখন আমি তাঁদের কাছে পৌঁছলাম, তাঁরা বললেন: ’আমরা আপনার কাছে এসেছি মজলুম শহীদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধের জন্য সাহায্য চাইতে।’ আমি বললাম: ’হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি—আমি কি আপনাকে জিজ্ঞেস করিনি যে আপনি আমাকে কার নির্দেশ দেন? আর আপনি বলেছিলেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি কি বলিনি যে আপনি আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন? তিনি বললেন: ’হ্যাঁ, কিন্তু তিনি (অর্থাৎ আলী) পরিবর্তন করে ফেলেছেন।’

আমি বললাম: ’হে যুবাইর! হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী! হে তালহা! আমি আপনাদের উভয়কে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি—আমি কি আপনাদের জিজ্ঞেস করিনি যে আপনারা আমাকে কার নির্দেশ দেন? আর আপনারা বলেছিলেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি কি বলিনি যে আপনারা আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন? আপনারাও বলেছিলেন: ’হ্যাঁ।’ তাঁরা দুজন বললেন: ’হ্যাঁ, কিন্তু তিনি (অর্থাৎ আলী) পরিবর্তন করে ফেলেছেন।’

আমি বললাম: ’আমি আপনাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব না, কারণ আপনাদের সাথে উম্মুল মু’মিনীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী রয়েছেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধেও লড়াই করব না, যাঁকে বাইয়াত করার নির্দেশ আপনারাই আমাকে দিয়েছিলেন। আপনারা আমার কাছ থেকে তিনটি কাজের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিন: হয় আপনারা আমার জন্য সেতুর দরজা খুলে দিন, যাতে আমি আজমের (অনারব) দেশে চলে যেতে পারি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করেন; অথবা আমি মক্কায় চলে যাই এবং সেখানে অবস্থান করি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করেন; অথবা আমি (লড়াই থেকে) সরে যাই এবং কাছাকাছি কোথাও থাকি।’

তাঁরা বললেন: ’আমরা আপনার কাছে দূত পাঠাব।’ এরপর তাঁরা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করলেন এবং বললেন: ’যদি আমরা তার জন্য সেতুর দরজা খুলে দেই, তাহলে সে আমাদের ছেড়ে যাবে এবং অন্যদেরও যুদ্ধে নিরুৎসাহিত করবে। অথবা যদি সে মক্কায় চলে যায়, তাহলে সে সেখানে কুরাইশদের সাথে মিলে তোমাদের বিরুদ্ধে তথ্য ছড়াবে এবং তোমাদের খবর তাদের কাছে পৌঁছে দেবে। এটা সঠিক সিদ্ধান্ত নয়। বরং তাকে এখানে, কাছাকাছি কোথাও রাখুন, যাতে তার কানে আওয়াজ পৌঁছায় এবং তারা তাকে দেখতে পায়।’

তখন আহনাফ বসরা সংলগ্ন জালহা নামক স্থানে যুদ্ধ থেকে সরে গেলেন। তার সাথে প্রায় ছয় হাজার লোক যুদ্ধ থেকে সরে গিয়েছিল। এরপর উভয় দল মুখোমুখি হলো। প্রথম নিহত হন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আরেকজন ব্যক্তি) কা’ব ইবনে সুর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁর হাতে কুরআন শরীফ ছিল। তিনি উভয় পক্ষকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন (যুদ্ধ না করার জন্য), এমনকি তাদের মাঝখানে তিনি নিহত হন।

আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরা থেকে সাফওয়ান নামক স্থানে পৌঁছলেন, যা তোমাদের (বসরাবাসীর) নিকট ক্বাদেরিয়ার মতো গুরুত্বপূর্ণ স্থান। সেখানে মাজাশে’ গোত্রের এক লোক—যার নাম আন-না’র—তাঁর সাথে দেখা করল এবং বলল: ’হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমার কাছে আসুন, আপনি আমার নিরাপত্তায় রইলেন, কেউ আপনার কাছে পৌঁছাতে পারবে না।’ অতঃপর তিনি তার সাথে রওয়ানা হলেন।

তখন এক ব্যক্তি আহনাফের কাছে এসে বলল: ’এই যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাফওয়ানে পৌঁছে গেছেন।’ আহনাফ বললেন: ’সে কীসের নিরাপত্তা চাচ্ছে? সে মুসলিমদেরকে একত্রিত করেছে, যাতে তারা তরবারী দ্বারা একে অপরের ভ্রু পর্যন্ত আঘাত করে, এরপর সে নিজের পরিবার-পরিজনের কাছে চলে যাচ্ছে!’

আহনাফ বলেন: উমাইর ইবনে জুরমুয এবং বনু তামীম গোত্রের কয়েকজন দুষ্ট লোক—ফুদালা ইবনে হাবিস ও নুফাই’—তার এই কথা (যুবাইরের অবস্থান সম্পর্কে) শুনতে পেল। তারা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খোঁজে ঘোড়ায় আরোহণ করে তাঁর পিছু নিল। তারা আন-না’র-এর সাথে থাকা অবস্থায় তাঁকে পেল। তখন উমাইর ইবনে জুরমুয পিছন দিক থেকে এসে তাঁর দুর্বল ঘোড়ার ওপর থাকা অবস্থায় তাঁকে একটি হালকা আঘাত করল। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ’যু-আল-খিমার’ নামক ঘোড়ার ওপর আরোহণ করে তার (উমাইরের) উপর পাল্টা আক্রমণ করলেন। যখন তিনি ধারণা করলেন যে তিনি তাকে ধরতে পারবেন, তখন সে (উমাইর) তার সঙ্গী নুফাই’ ও ফুদালাকে ডাকল। ফলে তারা সবাই মিলে তাঁর উপর আক্রমণ করল এবং তাঁকে শহীদ করে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (من).
(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: (ما).
(3) في [أ، ط]: (تأمريني).
(4) في [ك]: (أتامري)، وفي [هـ]: (أتأمرين).
(5) في [ط]: (ترضيه).
(6) في [ط، هـ]: (إذا).
(7) في [هـ]: (الحربية).
(8) في [هـ]: زيادة (ما).
(9) في [أ، هـ]: (قتال).
(10) في [أ، هـ]: (أمر وفي. . .).
(11) في [هـ]: (باللَّه).
(12) زيادة (لك) من: [أ، ب، جـ، ك، م].
(13) في [أ، ب،
ط، هـ]: (ما).
(14) في [جـ، ك،
م]: (قلن).
(15) زيادة في: [جـ، و]: (من).
(16) في [ك]: (تأمرني)، وفي [هـ]: (تأمرينني).
(17) في [م]: (تأمرانني).
(18) زيادة (إحدى) من: [أ، ب، جـ، ك، م].
(19) في [أ، ب،
ط]: (إذا عن)، وفي [هـ]: (أو أعن لك).
(20) في [أ، ط،
هـ]: (المعارف).
(21) أي: يتتبع أخباركم، وفي [ط]: (فيتجلسكم)، وفي [هـ]: (فيتعجلكم).
(22) في [ط، م]: (نخبركم).
(23) في [أ، ب،
ط]: (قريب).
(24) في [ط]: (عن).
(25) في [ط]: (أو).
(26) في [هـ]: (صفوان).
(27) في [أ، هـ]: (الفارسية).
(28) في [هـ]: (النفر).
(29) سقط من [ط]: (قد).
(30) في [ك]: (لقي).
(31) في [هـ]: (صفوان).
(32) في [ط]: (يأمر)، وفي [هـ]: فراغ.
(33) في [أ، هـ]: (بنيه)، وفي [ط]: (بينه).
(34) في [أ، جـ]: (جرمون)، وفي [ط]: (جرفوز).
(35) في [هـ]: (النفر).
(36) في [أ، جـ]: (جرمون)، وفي [ط]: (جرفوز).
(37) في [أ، م]: (ضيفة).
(38) في [هـ]: (ذو الحمار)، وفي (ك): (ذو الحماد).
(39) في [أ، هـ]: (قاتله).
(40) في [ط]: (نادو)، وفي [أ، ب]: (فإذا).
(41) في [أ، ط،
هـ]: (صاحبه).
(42) مجهول؛ لجهالة عمر بن جاوان، أخرجه أحمد (511)، والنسائي (6433)، وابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920)، وابن سعد 7/ 92، والبخاري في الأوسط (290)، والطيالسي (82)، والبزار (390)، والدارقطني 4/ 195، وإسحاق كما في المطالب (4401)، وابن أبي عاصم في السنة (1303)، والضياء (350)، والبيهقي 6/
167، وابن عساكر 18/ 415، وابن شبه (444)، والمزني 13/ 420، والخطابي في
الغريب 3/ 39.

حدثنا ابن إدريس عن يحيى بن عبد اللَّه بن أبي قتادة قال: مازح النبي صلى الله عليه وسلم أبا قتادة فقال: " (لأجزنّ)(1) (جمتك) "(2)، فقال له: (لك مكانها)(3): (أسير)(4)، فقال له بعد ذلك: أكرمها، فكان يتخذ لها (السك)(5)(6).

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কৌতুকচ্ছলে বললেন, "(আমি অবশ্যই তোমার) লম্বা চুল কেটে ফেলব।" তখন তিনি (আবু কাতাদা) বললেন, "এর বিনিময়ে (আমার কাছে) একজন বন্দী রয়েছে।" এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "এর সম্মান করো (বা উত্তম রূপে যত্ন নাও)।" অতঃপর তিনি (আবু কাতাদা) চুলের যত্নের জন্য ’সিক’ (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (لاحرن).
(2) في [ط]: (جميك)، وفي [أ، ب]: (جمتل).
(3) في [هـ]: (ولك مكانها)، وفي [س]: (بعد ذلك).
(4) في [ط، هـ]: (أسر).
(5) في [ط، هـ]: (السد).
(6) مرسل؛ يحيى بن عبد اللَّه بن أبي قتادة ليس صحابيًا، أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار 8/
435، وذكره في الوافي 11/ 86، وتاريخ دمشق 67/ 153 من طريق يحيى عن أبي قتادة، كما ورد من حديث أبي قتادة، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 24/ 10.

حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن(1) الحسن أن عبد اللَّه بن جعفر زوج ابنته فخلا بها فقال لها: إذا نزل بك الموت أو أمر من (أمور)(2) الدنيا فظيع فاستقبليه بأن تقولي: لا إله إلا اللَّه (الحليم)(3) الكريم، سبحان اللَّه رب العرش العظيم، الحمد للَّه
رب العالمين(4).

আল-হাসান ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কন্যার বিবাহ দিলেন। অতঃপর তিনি তার সাথে নির্জনে কথা বললেন এবং তাকে উপদেশ দিলেন: যখন তোমার উপর মৃত্যু আপতিত হবে অথবা দুনিয়ার কোনো ভয়াবহ বিষয় উপস্থিত হবে, তখন তুমি এর মোকাবিলা করবে এই বাক্যগুলো বলার মাধ্যমে:

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল হালিমুল কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিল আরশিল আযীম, আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন।’

(অর্থ: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল, মহা অনুগ্রহশীল। আল্লাহ পবিত্র, যিনি মহান আরশের রব। আর সকল প্রশংসা আল্লাহ তাআলার জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ط]: زيادة (أبي).
(2) في جميع النسخ: (أمر) ما عدى [ك].
(3) في [هـ]: (الحكيم).
(4) حسن.

قال الحسن بن(1) الحسن: فبعث إلي الحجاج فقلتهن، فلما مثلت بين يديه قال: لقد بعثت (إليك)(2) وأنا أريد أن أضرب عنقك، ولقد صرت (و)(3) ما من أحد (أكرم علي منك)(4)، سلني حاجتك.

আল-হাসান ইবনে আল-হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল-হাজ্জাজ আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমি (তাঁর কাছে গিয়ে) সেই কথাগুলো বললাম। যখন আমি তাঁর সামনে দণ্ডায়মান হলাম, তিনি বললেন: আমি তোমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলাম এই উদ্দেশ্যে যে, আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দেবো। কিন্তু এখন (যখন তুমি আমার কাছে এসেছো), তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কেউ আমার কাছে নেই। তোমার যা প্রয়োজন, তা আমার কাছে চাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: زيادة (أبي).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط]: (إليك).
(3) في جميع النسخ سقط: (و).
(4) سقط من: [أ، جـ، ط،
ك].