(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه
عن زيد بن خالد وشبل و (أبي)(2) هريرة قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال: أنشدك اللَّه إلا قضيت بيننا بكتاب
اللَّه، فقال خصمه وكان أفقه منه: أجل يا رسول اللَّه اقض بيننا بكتاب اللَّه وائذن لي حتى أقول، (قال: "قل" قال)(3): إن ابني كان عسيفًا على هذا، والعسيف الأجير، وأنه زنى بامرأته فافتديت منه
بمائة (شاة)(4) وخادم، فسألت (رجالًا)(5) من أهل العلم فأخبرت أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لأقضين
بينكما بكتاب اللَّه: المائة شاة والخادم
رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب
عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها"(6).

যায়দ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে দিন।

তার প্রতিপক্ষ, যে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ছিল, সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন, যাতে আমি আমার বক্তব্য পেশ করতে পারি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বলো।"

সে বলল: আমার পুত্র এই ব্যক্তির কাছে মজুর (আসীফ) হিসেবে কাজ করত। ’আসীফ’ অর্থ হলো মজুর। আর সে তার স্ত্রীর সাথে যিনা (ব্যভিচার) করেছে। তাই আমি এর বিনিময়ে (আমার ছেলের মুক্তির জন্য) তাকে একশো ভেড়া এবং একজন খাদেম দিয়েছিলাম। অতঃপর আমি জ্ঞানীদের (আহলে ইলমের) কিছু লোককে জিজ্ঞেস করলাম। তাঁরা আমাকে জানালেন যে, আমার পুত্রের শাস্তি হলো একশো দোররা মারা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। আর এই ব্যক্তির স্ত্রীর শাস্তি হলো রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অবশ্যই ফয়সালা করব: একশো ভেড়া ও খাদেম তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে। আর তোমার পুত্রের শাস্তি হলো একশো দোররা মারা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। হে উনাইস! তুমি কাল সকালে এই লোকটির স্ত্রীর কাছে যাও। যদি সে স্বীকার করে, তবে তাকে রজম করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) في [أ، ب،
ط]: (أبو).
(3) بياض في: [جـ].
(4) بياض في [جـ]، وسقط من: [أ، ط].
(5) في [أ، ب،
ط]: (رجل).
(6) صحيح؛ وهم ابن عينية في ذكر شبل فيه، أخرجه أحمد (17042)، والترمذي (1433)، والنسائي 8/ 241، وابن ماجه (2549)، والشافعي في السنن (531)، والحميدي (811)، وابن الجارود (811)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1113)،
والطحاوي 3/ 134، والبيهقي 8/ 222، والطبراني (5192)، وأصله عند البخاري
(6827)، ومسلم (1697).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن (الحباب)(1) قال: (حدثنا)(2)

سيف ابن سليمان المكي قال: أخبرني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قضى بيمين وشاهد(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক শপথ এবং একজন সাক্ষীর ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (حباب).
(2) في [ك]: (حدثني).
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1712)، وأحمد (2226).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرأون: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: 12]، وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওসিয়্যতের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফায়সালা দিয়েছেন। অথচ তোমরা (কুরআনে) পাঠ করো: "কোন ওসিয়্যত যা তোমরা করবে অথবা ঋণ পরিশোধের পর।" (সূরা নিসা: ১২)।

আর একই মায়ের দিকের ভাইয়েরা (সম্পূর্ণ সহোদর) উত্তরাধিকার লাভ করে, কিন্তু একই পিতার দিকের ভাইয়েরা (বৈমাত্রেয় ভাই) উত্তরাধিকার লাভ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف الحارث، أخرجه أحمد (1091)، وابن ماجه (2715)، وأبو يعلى (625)، والترمذي (2094)، والحاكم 4/
336، والدراقطني 4/
86، وعبد الرزاق (19003)، وابن الجارود (950)، والطبراني 4/
280، وسيأتي 11/ 402.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد قال: حدثني رباح عن عثمان أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قضى أن الولد للفراش(1).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান হলো বিছানার অধিকারীর (স্বামীর)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة رباح، أخرجه أحمد (502)، وأبو داود (2275)، والطحاوي 3/
104، والبيهقي 7/
402، والطيالسي (86).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن شيبة بن مساور قال: كتب عمر بن عبد العزيز فقرئ
علينا كتابه أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قضى في الموضحة بخمس من الإبل، ولم يقض فيما سوى ذلك(1).

শাইবাহ ইবনু মুসাওয়ির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) একটি লিখিত ফরমান জারি করেন এবং তা আমাদের সামনে পাঠ করা হয়। তাতে বলা ছিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মাওদিহা’ (Mūḍiḥah) ধরণের আঘাতের জন্য (যে আঘাতে মাথার হাড় দৃশ্যমান হয়) পাঁচটি উট (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) হিসেবে ফায়সালা দিয়েছিলেন, আর তিনি এছাড়া অন্য কোনো আঘাতের জন্য (নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ) নির্ধারণ করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ عمر بن عبد العزيز تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم

في (مهزور)(1) وادي بني قريظة: أن يحبس الماء إلى الكعبين، لا يحبس الأعلى (على)(2) الأسفل(3).

সা’লাবাহ ইবনু আবী মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী কুরাইযা গোত্রের উপত্যকা ’মাহযূর’-এর ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছেন যে, পানিকে গিরা (গোড়ালি) পর্যন্ত আটকে রাখা হবে। উপরের (জমির মালিক) নিচের (জমির মালিকের) জন্য (অতিরিক্ত) পানি আটকে রাখবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (مهزوز).
(2) في [ط]: (ألا).
(3) مرسل مجهول؛ أبو مالك بن ثعلبة مجهول، وأبوه ثعلبة
تابعي، أخرجه أبو داود (3638)، والطحاوي في
شرح المشكل (5450)، والطبراني (1386)، وابن عبد البر في التمهيد 17/ 408، والبيهقي 6/
154، وابن قانع 1/ 123، والبلاذري في شرح البلدان
ص 23، وبنحوه ابن ماجه (2481)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2200).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن (ابن)(1) طاوس عن أبيه قال: قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: في السن بخمس من الإبل(2).

তাউসের পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁতের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) বাবদ পাঁচটি উট নির্ধারণ করে ফয়সালা দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ط،
ك].
(2) مرسل؛ طاوس تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد و (حرام)(1) بن سعد أن ناقة للبراء دخلت
حائط قوم فأفسدت عليهم، فقضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أن حفظ الأموال
على أهلها بالنهار، وأن على أهل الماشية ما أصابت الماشية بالليل(2).

বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উট কোনো এক সম্প্রদায়ের বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতি সাধন করেছিল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিলেন যে, দিনের বেলায় সম্পদ (বাগান বা ফসলাদি) রক্ষার দায়িত্ব তার মালিকদের এবং রাতের বেলায় পশু দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতির দায়ভার পশুর মালিকদের ওপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وحزام)، وفي [جـ، ط]: (عن حرام)، وفي [ك]: (وعن حرام).
(2) مرسل؛ سعيد تابعي، أخرجه أحمد (23691)، ومالك 2/
747، والشافعي في المسند 2/ 107، وابن ماجه (2332)، وابن الجارود (796)، والطحاوي 3/ 203، والدارقطني 3/
156، والبيهقي 8/
279، وابن المبارك في المسند (139)، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 89، وأخرجه بإسناد آخر: أبو داود (3570)، وابن حبان (6008)، والحاكم 2/
47، وعبد الرزاق (18437)، والنسائي في
الكبرى (5785)، وابن أبي عاصم في الديات (205).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) أسامة ومحمد
بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى الأشعري أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قضى في الأصابع عشرًا من الإبل(2).

আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঙ্গুলসমূহের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) ক্ষেত্রে দশটি করে উট নির্ধারণ করে রায় দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بن).
(2) مجهول؛ لجهالة مسروق بن أوس، أخرجه أحمد (19610)، وأبو داود (4556)، والنسائي 8/ 56، وابن ماجه (2654)، والدارقطني 3/
210، وأبو يعلى (7334)، وابن أبي عاصم في الديات (169)، والبيهقي 8/
92، والبغوي (2540)، والطيالسي (511)، وابن حبان (6013).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن مطر عن عمر وابن (شعيب)(1) عن أبيه عن جده أن النبي ﵇(2) قضى في الأصابع عشرًا عشرًا(3)(4).

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঙ্গুলসমূহের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াতের) ব্যাপারে ফায়সালা করেছেন যে, প্রত্যেক আঙ্গুলের দিয়াত দশটি দশটি (উট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (سعيد).
(2) في [جـ]: ﷺ.
(3) تركب في [ط]: إسناد [31011] مع متن [31010] وهو خطأ من الناسخ.
(4) حسن؛ أخرجه أحمد (6681)، والنسائي 8/ 57، وابن ماجه (2653)، والدراقطني 3/
210، والبيهقي 8/
81، وعبد الرزاق (17702).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن عثمان البتي عن عبد الحميد ابن سلمة عن أبيه عن جده (أن)(1) أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
أحدهما كافر والآخر (مسلم)(2)، فخيره فتوجه إلى الكافر فقال: "اللهم اهده"، فتوجه إلى المسلم

فقضى له به(3).

আব্দুল হামিদ ইবনে সালামার দাদার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতামাতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর (ঐ ছেলের) বিষয়ে বিবাদ নিয়ে এলেন। তাঁদের একজনের ছিলেন কাফির এবং অন্যজন ছিলেন মুসলিম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছেলেটিকে এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিলেন। সে কাফির অভিভাবকের দিকে মুখ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে আল্লাহ! তাকে হেদায়েত দাও।"

এরপর সে মুসলিম অভিভাবকের দিকে মুখ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিম অভিভাবকের পক্ষে রায় দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (إلى).
(2) سقط من: [ط].
(3) مجهول؛ لجهالة عبد الحميد، أخطأ البتي فيه صوابه (عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده) وهذا مرسل، والحديث أخرجه أحمد (23755)، وابن ماجه (2352)، والنسائي في
الكبرى (6387)، وابن سعد 7/ 81، والطحاوي في
شرح المشكل (3091)، والمزي 16/ 433، وعلى الوجه الآخر
أخرجه أبو داود (2244)، وأحمد (23757)، والحاكم 2/
206، والنسائي في الكبرى (6385)، والدارقطني 4/ 43، والبيهقي 8/
3، والطحاوي في شرح المشكل (3090)، وابن الأثير 2/ 192.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي (قال)(1): حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد أو أمة، فقال: الذي قضى عليه أنعقل من (لا شرب ولا أكل)(2) ولا صاح ولا استهل، ومثل ذلك (بطل)(3) فقال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن هذا ليقول بقول شاعر فيه غرة عبد أو أمة"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভ্রূণের (হত্যার ক্ষতিপূরণ স্বরূপ) একটি গোলাম অথবা একটি বাঁদীর দ্বারা ‘গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) প্রদানের ফায়সালা দিলেন।

তখন যার উপর এই ফায়সালা কার্যকর করা হয়েছিল সে বলল: আমরা কি এমন ব্যক্তির দিয়ত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) দেব, যে পানও করেনি, ভক্ষণও করেনি, চিৎকারও করেনি এবং কোনো শব্দও করেনি? আর এমন জিনিস তো বাতিল (নিরর্থক)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই এই লোকটি কবির কথা বলছে। এর (ক্ষতিপূরণ) একটি গোলাম অথবা একটি বাঁদী।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) في [أ، ب]: (لا أكل ولا شرب)، وفي [ط]: (ألا أكل ولا شرب)، في [ك]: (من لا أكل ولا شرب).
(3) في [أ، هـ]: (يطل).
(4) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، وأخرجه البخاري (5759)، ومسلم (1681).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن عوف قال: قرئ علينا (كتاب)(1) عمر بن عبد العزيز أيما
رجل أفلس فأدرك رجل (متاعه)(2) (بعينه)(3) فهو

أحق به من سائر الغرماء، (إلا أن يكون اقتضى من ماله شيئًا فهو أسوة الغرماء)(4)، قضى بذلك رسول صلى الله عليه وسلم(5).

উমর ইবনে আব্দুল আযিয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (যার কাছে সে পণ্য বিক্রি করেছিল সেই) অপর ব্যক্তি তার পণ্য হুবহু (অবিকৃত অবস্থায়) পেয়ে যায়, তবে সে অন্যান্য পাওনাদারদের চেয়ে সেটির অধিক হকদার। তবে যদি সে (বিক্রেতা) ওই দেউলিয়া ব্যক্তির সম্পদ থেকে সামান্য কিছুও আদায় করে থাকে, তাহলে সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) في [ط]: (فباعه).
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(4) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(5) مرسل؛ عمر بن العزيز تابعي، وأخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559) من حديث عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي الطفيل سعيد
بن حمل عن عكرمة قال: عدة المختلعة حيضة (قضاها)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في (جميلة)(2) ابنة سلول(3).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, খুলা’-এর (বিনিময়ে তালাক গ্রহণকারিণী) মহিলার ইদ্দতকাল হলো একটি হায়েয (ঋতুস্রাব)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামিলা বিনতে সালুল-এর ক্ষেত্রে এই ফায়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فقضاها).
(2) في [أ، ب،
ط]: (حملة)، وفي [ك]: (حملية).
(3) مرسل مجهول؛ عكرمة تابعي، وسعيد بن حمل مجهول، أخرجه أحمد في العلل 3/ 374، وعبد الرزاق
(11858)، والبيهقي 7/ 450، وورد بنحوه من حديث عكرمة عن ابن عباس، أخرجه أبو داود (2229)، والترمذي (1185)، وابن ماجه (2056).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) معاوية عن (حجاج)(2) عن أبي سعيد (الأعسم)(3) أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قضى في العبد وسيده
قضيتين، قضى في العبد إذا خرج من دار الحرب قبل سيده فهو حر، فإن خرج سيده بعده لم (يرده)(4) عليه، وإن خرج السيد قبل العبد من دار الحرب ثم خرج العبد (بعد)(5) (رده)(6) على سيده(7).

আবু সাঈদ আল-আ’সাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গোলাম এবং তার মনিব সম্পর্কে দুটি সিদ্ধান্ত প্রদান করেছিলেন।

তিনি সিদ্ধান্ত দেন যে, যে গোলাম তার মনিবের পূর্বে দারুল হারব (শত্রু ভূমি) থেকে বেরিয়ে আসবে, সে স্বাধীন (মুক্ত)। অতঃপর যদি তার মনিব তার (গোলামের) পরে বের হয়, তবে মনিব তাকে আর ফিরিয়ে নিতে (দাবিকৃত সম্পত্তি হিসেবে) পারবে না।

পক্ষান্তরে, যদি মনিব গোলামের আগে দারুল হারব থেকে বের হয়ে যায়, আর এরপর গোলাম বের হয়, তবে গোলামকে তার মনিবের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) في [هـ]: (الحجاج).
(3) في [أ، ب،
ط]: (الأعشم)، وفي [جـ]: (الأهشم).
(4) في [هـ]: (يرد).
(5) في [هـ]: (بعده).
(6) في [هـ]: (رد).
(7) مرسل مجهول؛ سعيد بن الأعسم ليس صحابيًا بل هو مجهول، وأخرجه سعيد
(2806).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: فرق رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بينهما -يعني المتلاعنين- وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت، من أَجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها، وقضى أن لا يدعى (ولدها)(1) لأب(2) ولا ترمى هي ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه
الحد(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু’জনের মধ্যে (অর্থাৎ লি’আনকারীদের মধ্যে) বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং ফায়সালা দিলেন যে, তার জন্য স্বামীর কাছে বাসস্থানও থাকবে না এবং ভরণপোষণও (খোরপোশ) থাকবে না। কারণ তাদের বিচ্ছেদ ঘটেছে তালাক বা স্বামীর মৃত্যু ব্যতীত।

তিনি আরও ফায়সালা দিলেন যে, তার সন্তানকে যেন পিতার দিকে সম্বন্ধিত করা না হয়, আর স্ত্রীকেও যেন অপবাদ দেওয়া না হয় এবং তার সন্তানকেও যেন অপবাদ দেওয়া না হয়। যে ব্যক্তি তাকে অথবা তার সন্তানকে অপবাদ দেবে, তার উপর হদ (শাস্তি) কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ح، ط، هـ].
(2) في [أ، ب]
زيادة: (ولدها).
(3) ضعيف؛ لضعف عباد بن منصور، أخرجه أحمد (2131)، وأبو داود (2256)، والطيالسي (2667)، وأبو يعلى (2740)، وابن جرير في التفسير 18/ 83، والبغوي في التفسير 3/ 324، والبيهقي 7/
394، وابن عبد البر في التمهيد 15/ 42، وابن شبه في تاريخ المدينة (744).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: قال علي: من باع عبدًا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع قضى (به)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রি করে এবং সেই গোলামের সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা (ক্রয়ের সময়) শর্তারোপ করে (যে সম্পদসহ সে কিনবে)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই ফয়সালা দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) منقطع، أبو جعفر لم يدرك عليًا ﵁، أخرجه البيهقي 5/
326.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن عبد اللَّه ابن أبي مريم عن (ضمرة)(1) بن حبيب قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة بخدمة
البيت، وقضى على علي (بما)(2) كان خارجًا من البيت من الخدمة(3).

দমরা ইবনে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ঘরের অভ্যন্তরের যাবতীয় কাজ-কর্মের দায়িত্ব নির্ধারণ করে দিলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ঘরের বাইরে (সম্পাদনযোগ্য) সমস্ত সেবামূলক কাজের দায়িত্ব নির্ধারণ করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ع]: (حمزة).
(2) في [ز، ط]: (لما).
(3) مرسل ضعيف؛ ضمرة بن حبيب ليس صحابيًا، وأبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم ضعيف، أخرجه مسدد كما في المطالب العالية (1649)، وأبو نعيم في الحلية 6/
104.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة (قال)(1): قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء: في الأرض والدار والجارية والدابة(2).

ইবন আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক বস্তুতে ’শুফ‘আহ’-এর (অগ্রক্রয়ের অধিকারের) বিধান দিয়েছেন—জমিতে, ঘরে, দাসীতে এবং চতুষ্পদ জন্তুতে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) مرسل؛ ابن أبي ملكية تابعي، أخرجه عبد الرزاق (14431)، والترمذي (1371)، والبيهقي 6/
109، وابن عبد البر في الاستذكار 7/ 86، وورد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي (1371)، والطحاوي 4/
125، والخطيب 11/ 190.

وقال عطاء: إنما الشفعة في (الأرض)(1) (والدار)(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শুফআহ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল জমি এবং ঘরবাড়ির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) سقط من: [ط].