حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن جامع عن أبي وائل أن

رجلًا كتب إلى أم سلمة في دين له قبلها (يُحرج)(1) عليها فيه، فأمر عمر بن الخطاب أن يضرب ثلاثين جلدة، قال بعض أصحابنا: كلها يبضع و (يحدر)(2)(3).

আবু ওয়া’ইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর নিকট পাওনা ঋণ সম্পর্কে পত্র লিখল এবং সেই বিষয়ে তাঁকে (শোধের জন্য) কঠোর চাপ দিচ্ছিল। এতে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যে, লোকটিকে ত্রিশ ঘা বেত্রাঘাত করা হোক। আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী (আইনজ্ঞ) বলেছেন: এই দণ্ড কার্যকর করার সময় প্রতিটি আঘাতই পূর্ণ শক্তিতে (বিভক্ত করে ও নিশ্চিতভাবে) প্রয়োগ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (تخرج)، وفي [هـ]: (يخرج).
(2) في [ب]: (تحدر)، والمراد: أنها موجعة: تبضع اللحم وتحدر الدم، انظر: أحكام القرآن للجصاص 5/ 101، والتمهيد لابن عبد البر 5/
330، وغريب الحديث لأبي
عبيد 3/ 243، وتهذيب اللغة 4/
236.
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي قال: التعزير ما بين السوط إلى الأربعين.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তা’যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) হলো এক বেত মারা থেকে শুরু করে চল্লিশ বেত পর্যন্ত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن صدقة بن عبد اللَّه (عن)(1) الحارث بن عتبة أن عمر بن عبد العزيز أتي برجل يسب عثمان فقال: ما حملك على أن سببته؟ قال: أبغضه قالوا: وإن أبغضت رجلًا
سببته؟ قال: فأمر به فجلد ثلاثين جلدة.

হারিস ইবন উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একদা উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দিত। তিনি (উমর) জিজ্ঞেস করলেন, “তাকে গালি দেওয়ার জন্য কিসে তোমাকে প্ররোচিত করেছে?” সে বলল, “আমি তাকে ঘৃণা করি।” লোকেরা বলল, “যদি তুমি কাউকে ঘৃণা করো, তাহলে কি তাকে গালি দেবে?” অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, তাকে ত্রিশটি দোররা মারা হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (بن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسًا عند عمر بن عبد العزيز فجاءه رجل فسأله الفريضة، فلم يفرض له، فقال: هو كافر باللَّه إن لم يفرض له، قال: فضربه ما بين العشرة إلى الخمسة عشر.

তালহা ইবনে ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে উত্তরাধিকারের অংশ (আল-ফারীদা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। কিন্তু তিনি তার জন্য কোনো অংশ নির্ধারণ করে দিলেন না (বা ফায়সালা দিলেন না)। তখন লোকটি বলল: যদি তিনি তার জন্য (অংশ) নির্ধারণ না করেন, তবে তিনি আল্লাহর প্রতি কুফরি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) তাকে দশ থেকে পনেরোটি দোররা মারলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ليث بن سعد عن يزيد ابن أبي حبيب عن بكير بن عبد اللَّه عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر عن أبي بردة بن نيار قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد"(1).

আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "দশটি চাবুকের বেশি দণ্ড দেওয়া যাবে না, তবে আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দের) ক্ষেত্রে ছাড়া।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (6848)، ومسلم (1708).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمران عن الشعبي أنه سئل عن أربعة شهدوا على رجل أنه ليس ابن فلان، وشهد أربعة أنه ابن فلان، فقال: ادرأ عن هؤلاء، (لأنهم)(1) (أربعة)(2)، (وأُصدّق)(3) الآخرين.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন চারজন সাক্ষী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যারা একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে অমুকের পুত্র নয়। আর (অন্যদিকে) অন্য চারজন সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে অমুকের পুত্র।

তখন তিনি বললেন: আমি এই (প্রথমোক্ত) চারজনের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব (এবং তাদের থেকে শাস্তি দূর করব), কারণ তারা ছিল চারজন। আর আমি অন্য চারজনের সাক্ষ্যকে সত্য বলে গ্রহণ করব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (لا أنهم).
(2) في [ط]: (ربعة).
(3) في [هـ]: (وصدق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن (عبد الكريم)(1) عن عكرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: أرأيت لو كنت القاضي والوالي ثم أبصرت إنسانا على حد، أكنت مقيما عليه؟ قال: لا، حتى يشهد معي غيري، قال: أصبت ولو قلت غير (ذلك)(2) لم (تجد)(3)(4).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "আপনার কী অভিমত, যদি আপনি বিচারক (কাযী) এবং শাসক (ওয়ালী) হতেন, আর আপনি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখতেন যে (শরীয়তের) হুদূদ দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছে, আপনি কি তার উপর সেই দণ্ড কার্যকর করতেন?" তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ) বললেন, "না, যতক্ষণ না অন্য কেউ আমার সাথে সাক্ষ্য দেয়।" তিনি (উমর) বললেন, "আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। যদি আপনি এর বিপরীত কিছু বলতেন, তবে আপনি (সঠিক পথ) খুঁজে পেতেন না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عبد اللَّه).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (يحد).
(4) منقطع، عكرمة لم يسمع من عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان قال: سمعت حمادا يقول: سمعنا أن الحاكم يجوز قوله فيما اعترف عنده إلا الحدود.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা শুনেছি যে, বিচারকের সামনে কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি (اعتراف) করা হলে, সেই ব্যাপারে বিচারকের সিদ্ধান্ত বৈধ হবে, তবে হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) এর ক্ষেত্রে নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن أنه سئل عن المرأة تعلق
بالرجل فتقول: فعل بي، فقال الحسن: قذفت رجلًا من المسلمين، عليها الحد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে কোনো পুরুষকে আঁকড়ে ধরে (অথবা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে) বলে: ’সে আমার সাথে (অবৈধ কাজ) করেছে।’

তখন হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’সে একজন মুসলিম পুরুষের ওপর ক্বযফ (ব্যভিচারের অপবাদ) আরোপ করেছে। তার ওপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।’

قال: وقال إبراهيم: هي طالبة حق كيف تقول.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ‘সে তো (তার) অধিকারের দাবীদার; আপনি কীভাবে (এ বিষয়ে) মন্তব্য করেন?’

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبد الرحيم)(1) عن (أشعث)(2) عن الحسن في رجل قالت له امرأة: إن هذا زنا بي، قال: تجلد بقذفها(3) الرجل، ولا يجلد الرجل.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) যার ব্যাপারে একজন মহিলা বলল: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি আমার সাথে যিনা করেছে।" তিনি (আল-হাসান) বললেন: পুরুষের ওপর অপবাদ (কাযফ) দেওয়ার কারণে মহিলাটিকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু পুরুষটিকে বেত্রাঘাত করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عبد الرحمن).
(2) في [ط، هـ]: (الأشعث).
(3) في [أ، ب]: زيادة (إلى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن أبيه وعمه ويحيى بن أبي الهيثم(1) عن جده أنه شهد عليًّا وأتي
برجل وامرأة وجدا في خرب مراد، فأتي بهما علي فقال: بنت عمي (يتيمتي)(2) في حجري، فجعل أصحابه
يقولون: قولي زوجي، فقالت: هو زوجي، فقال علي: خذ بيد امرأتك(3).

একজন প্রত্যক্ষদর্শী থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলেন, যখন তাঁর কাছে এক পুরুষ ও এক নারীকে আনা হলো, যাদেরকে ‘খারিবে মুরাদ’ নামক স্থানে পাওয়া গিয়েছিল।

অতঃপর তাদেরকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে হাজির করা হলে তিনি (মহিলাটির দিকে ইশারা করে) বললেন: এ আমার চাচাতো বোন, (যে ইয়াতীম হিসেবে) আমার অভিভাবকত্বে ছিল। তখন তাঁর (আলীর) সঙ্গীরা তাকে (মহিলাটিকে) বলতে লাগলেন: বলো, ‘সে আমার স্বামী’। সে বললো: সে আমার স্বামী। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার স্ত্রীর হাত ধরে নিয়ে যাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: زيادة (عن أبيه).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (ربيبتي).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم وحماد
قالا: يدرأ عنه.

আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেন: তার উপর থেকে (দণ্ড) মওকুফ করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال: يدرأ عنه.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তার উপর থেকে তা (শাস্তি) রহিত বা প্রত্যাহার করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل(1) عن إبراهيم في المرأة (توجد)(2) مع الرجل فتقول: (تزوجني)(3)، فقال إبراهيم: (لو)(4) كان هذا حقًّا ما كان على زان حد.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো নারীকে যদি কোনো পুরুষের সাথে (আপত্তিকর অবস্থায়) পাওয়া যায়, আর সে তখন বলে যে, ‘সে আমাকে বিবাহ করেছে,’— (এই প্রসঙ্গে) ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “যদি এই দাবিকে সত্য বলে ধরে নেওয়া হতো, তাহলে কোনো ব্যভিচারীর (যিনাকারীর) উপর কখনোই নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা সম্ভব হতো না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعله: (ابن فضيل عن المغيرة عن إبراهيم).
(2) في [ط، هـ]: (تؤخذ).
(3) في [ك]: (زوجي).
(4) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: سألت الزهري عن رجل نفى رجلًا من أب له في الشرك، فقال: عليه الحد؛ لأنه نفاه من نسبه.

আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে শিরকের যুগে (জাহেলীয়াতে) তার পিতার বংশ থেকে অন্য একজন ব্যক্তিকে অস্বীকার বা নাকচ করে দেয়। তিনি (যুহরী) বললেন: তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) প্রযোজ্য হবে; কারণ সে তাকে তার বংশধারা থেকে অস্বীকার করেছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أن رجلًا من المهاجرين افترى (عليه)(1) على عهد عمر بن الخطاب، وكانت أمه ماتت

في الجاهلية، فجلده عمر لحرمة (المسلم)(2)(3).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি [অন্য একজনের উপর] অপবাদ দিয়েছিল। ঐ ব্যক্তির মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গিয়েছিলেন। অতঃপর মুসলিমের মর্যাদা ও সম্মান রক্ষার খাতিরে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [ك]: (المسلمين).
(3) منقطع؛ الزهري لم يدرك عهد عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عمه عن الشعبي أنه سئل عن رجل قذف رجلًا وأمه مشركة، قال: أرأيت لو أن رجلًا قذف الأشعث ألم يُضرب.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অন্য এক ব্যক্তিকে অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ) দিয়েছে, অথচ (অপবাদপ্রাপ্তের) মাতা ছিলেন একজন মুশরিক (বহু-ঈশ্বরবাদী)।

তিনি বললেন: তুমি কি মনে করো, যদি কোনো ব্যক্তি আশ’আত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপবাদ দিত, তবে কি তাকে শাস্তি (বেত্রাঘাত) করা হতো না? (অর্থাৎ, অবশ্যই শাস্তি হতো, কারণ অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মুসলমান ও পবিত্র।)

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سعيد (الزبيدي)(1) عن حماد عن إبراهيم في الرجل يقول للرجل: لست لأبيك، وأمه أمة (أو)(2) يهودية أو نصرانية، قال: لا حد عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলে: "তুমি তোমার পিতার সন্তান নও" এবং [আরো বলে যে,] "তোমার মা একজন দাসী অথবা ইহুদী কিংবা খ্রিস্টান নারী," [এরূপ কটূক্তির] জবাবে তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তার ওপর কোনো হদ্দ্ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الزيدي).
(2) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: إذا قذف الرجل الرجل -وله أم يهودية أو نصرانية-، فلا حد عليه.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে (অবৈধ যৌনাচারের) অপবাদ দেয়, আর অপবাদপ্রাপ্ত লোকটির মা যদি ইহুদি বা খ্রিস্টান হয়, তাহলে (অপবাদদানকারী) ব্যক্তির উপর শরীয়তের হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عيينة)، وفي [هـ]: (عتيبة).