মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد في الرجل يغيب عن امرأته ولم يدخل بها، فتجيء بحمل أو بولد، قال: إن كانت غيبته بأرض بعيدة لم تصدق ويقام عليها
الحد، وإن كان في أرض قريبة -يرون أنه يأتيها سرًا- صدقت بالولد أنه من زوجها.
যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট থেকে অনুপস্থিত রয়েছে এবং তার সাথে সহবাস করেনি, অতঃপর সেই স্ত্রী গর্ভধারণ করে বা সন্তান প্রসব করে, সেই বিষয়ে তিনি (হাম্মাদ) বলেন:
যদি তার অনুপস্থিতি দূরবর্তী কোনো দেশে হয়, তবে তাকে (স্ত্রীকে) বিশ্বাস করা হবে না এবং তার উপর ’হদ’ (ইসলামি দণ্ড) কার্যকর করা হবে। আর যদি সে নিকটবর্তী কোনো স্থানে থাকে—এমনভাবে যে তারা ধারণা করে সে গোপনে তার কাছে আসতে পারে—তবে সন্তানটিকে তার স্বামীর বলে গ্রহণ করে স্ত্রীকে বিশ্বাস করা হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري قال: لو أن رجلًا قذف رجلًا فعفا وأشهد، ثم جاء به إلى الإمام بعد ذلك أخذ له بحقه، ولو مكث ثلاثين سنة.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে অপবাদ দেয়, অতঃপর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি তাকে ক্ষমা করে দেয় এবং (ক্ষমার ব্যাপারে) সাক্ষী রাখে, এরপর সে যদি তাকে (অপবাদকারীকে) এর পরে শাসকের (ইমামের) কাছে নিয়ে আসে, তবুও তার জন্য তার অধিকার (শাস্তি) কার্যকর করা হবে—যদিও এর মাঝে ত্রিশ বছর অতিবাহিত হয়ে যায়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن عون قال: سألت الحسن وابن سيرين عن الرجل (يفتري على الرجل)(1) فيعفو، قال الحسن: لا.
ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য কোনো ব্যক্তির উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে এবং [অপবাদ-প্রাপ্ত] ব্যক্তি তাকে ক্ষমা করে দেয়।
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
وقال ابن
سيرين: ما أدري.
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি জানি না।”
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (عيينة)(1) عن (رزيق)(2) قال: كتبت إلى عمر بن عبد العزيز في رجل قذف ابنه، (فقال ابنه)(3): إن جلد أبي (اعترفت)(4)، فكتب (إليه)(5) عمر (أن)(6) اجلده إلا أن يعفو عنه.
রুযাইক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে পত্র লিখলাম, যে তার নিজ ছেলেকে ’কাযাফ’ (ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ) দিয়েছিল। তখন ছেলেটি বলল: ’যদি আমার বাবাকে বেত্রাঘাত করা হয়, তবে আমি (অপরাধের) স্বীকারোক্তি দেব।’ (এর উত্তরে) উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) (আমাকে) লিখে পাঠালেন: তুমি তাকে (অপবাদকারী পিতাকে) বেত্রাঘাত করো, তবে যদি ছেলেটি তাকে ক্ষমা করে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عبرة).
(2) في [ع]: (زريق).
(3) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(4) في [ط]: (اعترف).
(5) في [هـ]: (إلى).
(6) سقط من: [جـ، ك].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن
جابر عن عامر أنه سئل عن رجل أرادوا أن يقطعوا يده (يعني)(1): اليمنى، فقدم يده اليسرى فقطعت، قال: لا تقطع اليمنى.
আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ডান হাত কাটার ইচ্ছা করা হয়েছিল (শাস্তি হিসেবে), কিন্তু সে (ধোঁকা দিয়ে) তার বাম হাত সামনে বাড়িয়ে দিল এবং সেটি কেটে ফেলা হলো। (উত্তরে) তিনি বললেন: ডান হাত কাটা হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
يحيى ابن أبي كثير أن عليًا أمضى ذلك(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়টি কার্যকর করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ يحيى بن أبي كثير لا يروي عن علي.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في إمام أتي بسارق (فجهل)(1) فقطع يساره، قال: يترك.
আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন শাসক (বিচারক) সম্পর্কে বলেন, যার কাছে একজন চোরকে আনা হয়েছিল। অতঃপর তিনি (বিচারের ক্ষেত্রে) ভুলবশত চোরটির বাম হাত কেটে দিলেন। (আমির) বললেন: তাকে (বিচারককে তার ভুলের জন্য) অব্যাহতি দেওয়া হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (فحمل).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن ميسر عن ابن جريج (عمن)(1) حدثه عن القاسم بن محمد قال: اجتمعت أنا وسعيد بن المسيب في الرجل إذا أمر بقطع يمينه (أنه)(2) (إن)(3) دس إلى الحجام يساره فقطعها، قالا: يده (تبطل)(4)، والقود في موضعه.
আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:
আমি এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে আলোচনা করার জন্য একত্রিত হলাম, যাকে তার ডান হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (কিসাস হিসেবে)। যদি সে (ওই ব্যক্তি) কৌশলে শাস্তি কার্যকরকারীর (হাজ্জামের) কাছে তার বাম হাতটি এগিয়ে দেয় এবং সে তা কেটে ফেলে—
তখন তাঁরা দু’জন বলেন: তার (কর্তনকৃত বাম) হাতটি নষ্ট বা বাতিল হয়ে যাবে (অর্থাৎ, এর ক্ষতিপূরণ বা দিয়ত পাবে না), কিন্তু কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) তার নির্দিষ্ট স্থানে (ডান হাতের ওপর) বলবৎ থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (بياض).
(2) سقط في: [هـ].
(3) في [ط]: (إذا).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (تعطل).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن
حرملة قال: طلق جار لي سكران فأمرني أن أسأل سعيد بن المسيب قال: إن أصيب فيه الحق: جلد ثمانين، وفرق بينه وبين أهله.
আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার এক প্রতিবেশী মাতাল অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দেয়। অতঃপর সে আমাকে আদেশ করল যেন আমি এ ব্যাপারে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করি।
তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব) বললেন: যদি তার ক্ষেত্রে (শরীয়তের) সঠিক বিধান কার্যকর করা হয়, তবে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার স্ত্রী থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন (তালাক কার্যকর) করা হবে।
حدثنا أبو بكرٍ قال: حدثنا (معتمر)(1) بن سليمان عن ليث عن عبد الرحمن بن عنبسة أن عمر بن عبد العزيز أجاز
طلاقه وجلده.
আব্দুর রহমান ইবনে আনবাসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ঐ ব্যক্তির) তালাককে বৈধ/কার্যকর ঘোষণা করেছেন এবং তাঁকে চাবুক মারার (শাস্তিও) অনুমোদন দিয়েছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (معمر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا: طلاق السكران جائز، ويجلد ظهره.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: মাতাল ব্যক্তির তালাক কার্যকর (জায়েয) হবে এবং তার পিঠে বেত্রাঘাত করা হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن جعفر عن ميمون قال: يجوز طلاقه ويجلد.
মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার তালাক বৈধ হবে এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري قال: إذا أعتق أو طلق السكران
جاز طلاقه، وأقيم عليه الحد.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, কোনো মাতাল ব্যক্তি যদি (কাউকে) মুক্ত (আযাদ) করে অথবা (তার স্ত্রীকে) তালাক দেয়, তবে তার তালাক কার্যকর হবে এবং তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হবে।
حدثنا أبو بكرٍ قال: حدثنا وكيع عن سفيان عمن سمع الشعبي يقول: (يجوز)(1) طلاقه ويوجع ظهره.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার তালাক কার্যকর হবে এবং তার পিঠে (শাস্তিস্বরূপ) আঘাত করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (تجوز).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عباد)(1) بن العوام عن عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم أن عليًا وعبد اللَّه
اختلفا في أم ولد بغت، فقال
علي: تجلد ولا نفي عليها(2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (সন্তানের জননী ক্রীতদাসী) সম্পর্কে মতানৈক্য করেন, যে ব্যভিচার করেছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু তার উপর কোনো নির্বাসন নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (عبادة).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يسمع من علي.
وقال عبد
اللَّه: تجلد (وتنفى)(1)(2).
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং নির্বাসিত করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة في [ب]: (عليها).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم في أم الولد تفجر قال: يقام عليها حد الأمة، وهي على (منزلتها)(1).
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মে ওয়ালাদ (বিশেষ মর্যাদা সম্পন্ন দাসী) যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তখন তার উপর দাসীর জন্য নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হবে, যদিও সে তার মর্যাদায় বহাল থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (منزلها).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان قال: سمعت حمادًا يقول: لا تجوز شهادة على شهادة في حد.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হদ (শরিয়ত কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) সংক্রান্ত বিষয়ে একজনের সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে অন্যজনের সাক্ষ্য (শাহাদাহ আলা শাহাদাহ) প্রদান করা বৈধ বা জায়েয নয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن سالم عن الشعبي قال: لا تجوز شهادة على شهادة في قصاص ولا حد.
আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) অথবা হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড) এর কোনো মামলায় সাক্ষীর উপর সাক্ষ্য (অর্থাৎ পরোক্ষ সাক্ষ্য) দেওয়া বৈধ নয়।