حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن سليمان الناجي عن أبي المتوكل أن أبا هريرة أتي بسارق وهو يومئذ (أمير)(1) فقال: أسرقت، أسرقت؟ قل: لا(2)، لا، مرتين أو ثلاثًا(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (আবু হুরায়রা রাঃ-এর) কাছে একজন চোরকে আনা হলো, যখন তিনি সেই সময় আমীর (শাসক) ছিলেন। তখন তিনি (চোরটিকে) বললেন: তুমি কি চুরি করেছো, তুমি কি চুরি করেছো? (চোরটিকে উদ্দেশ্য করে বললেন) তুমি বলো: না, না— দুইবার অথবা তিনবার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (أميرًا).
(2) في [هـ]: زيادة (قل).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان أن رجلًا سرق شملة فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا: يا رسول

اللَّه(1) هذا (سرق)(2) شملة، فقال: "ما أخاله سرق"(3).

মুহাম্মদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি একটি চাদর (শামলা) চুরি করেছিল। অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আনা হলো। তখন উপস্থিত লোকেরা বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ লোকটি একটি চাদর চুরি করেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার মনে হয় না যে সে চুরি করেছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك] زيادة: ﷺ.
(2) في [ط، م]: (أسرق).
(3) مرسل؛ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل
(244)، وعبد الرزاق
(13583)، والطحاوي 3/ 168، وأبو عبيد في غريب الحديث 2/ 258، وأبو يوسف في الخراج ص 176، والبيهقي 8/ 271، وورد من حديث ابن ثوبان عن أبي هريرة أخرجه
الحاكم 4/ 381، والطحاوي 3/ 168، والدارقطني 3/
102.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن (غالب)(1) أبي الهذيل قال: سمعت (سُميعا)(2) أبا سالم يقول: شهدت الحسن ابن علي وأتي برجل أقر بسرقة، فقال له الحسن: لعلك اختلست، لكي يقول: لا(3).

সুমায়’ আবু সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবন আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে উপস্থিত ছিলাম। তাঁর কাছে এমন একজন ব্যক্তিকে আনা হলো, যে চুরির কথা স্বীকার করেছিল। তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "সম্ভবত তুমি (পূর্ণাঙ্গ চুরি না করে) কেবল ছিনতাই করেছো বা দ্রুত ঝাঁপটা মেরে নিয়েছো।" (তিনি এই কথাটি বললেন) যাতে লোকটি (নিজের ওপর হদ বা শাস্তি রহিত করার উদ্দেশ্যে) ‘না’ বলতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (قالب).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك، هـ]: (سبيعًا)، وانظر: التاريخ الكبير 4/
189، والكنى لمسلم 1/ 409، والجرح والتعديل 4/
306، وتكملة الإكمال 3/ 148، والثقات 4/
341.
(3) مجهول؛ لجهالة سميع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عكرمة ابن خالد قال: أتى عمر بسارق قد اعترف، فقال عمر: (إني)(1) لأرى يد رجل ما هي بيد سارق، قال الرجل: واللَّه ما أنا بسارق، فأرسله عمر ولم يقطعه(2).

ইকরিমা ইবন খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক চোরকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো, যে নিজের অপরাধ স্বীকার করেছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি তো এই লোকটির এমন হাত দেখছি যা কোনো চোরের হাত নয়।’ লোকটি বলল, ‘আল্লাহর শপথ, আমি চোর নই।’ ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তার হাত কাটলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) منقطع؛ عكرمة بن خالد لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء يقول: كان من مضى يؤتى بالسارق فيقول: أسرقت؟(1) ولا (أعلمه)(2) إلا

(سمى)(3) أبا بكر وعمر(4).

আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, পূর্ববর্তীগণ—আর আমার জানা মতে, তিনি আবু বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কারো নাম উল্লেখ করেননি—যখন তাঁদের কাছে কোনো চোরকে আনা হতো, তখন তিনি (শাসক) জিজ্ঞেস করতেন: ‘তুমি কি চুরি করেছো?’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (قل لا)، أخذًا من مصنف عبد الرزاق.
(2) في [ط، هـ]: (أعلم).
(3) في [ط]: (سميا).
(4) منقطع؛ عطاء لم يدرك أبا بكر وعمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن ابن عون قال: حدثني مسكين رجل من أهلي قال: شهدت عليًا أتي برجل وامرأة وجدا
في خربة فقال له علي: أقربتها؟ فجعل أصحاب علي يقولون له: (قل)(1): لا، فقال: لا، فخلى سبيله(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মিসকীন) বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর কাছে একজন পুরুষ ও একজন নারীকে আনা হলো, যাদেরকে একটি জনশূন্য ধ্বংসস্তূপের (খারিবার) মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই পুরুষটিকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তার সাথে সহবাস করেছো?" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীরা লোকটিকে বলতে লাগলেন: "(তুমি) বলো, ’না’।" লোকটি বললো, "না।" অতঃপর তিনি (আলী) তাকে মুক্তি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (قال).
(2) مجهول؛ لجهالة مسكين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن المبارك عن معمر(1) عن يحيى عن عكرمة (عن)(2) ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك: "لعلك قبلت أو لمست أو باشرت"(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মা’ইয ইবনু মালিককে বললেন: “সম্ভবত তুমি কেবল চুম্বন করেছিলে, অথবা স্পর্শ করেছিলে, কিংবা (স্ত্রীর মতো) ঘনিষ্ঠ হয়েছিলে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: زيادة (عن الزهري).
(2) سقط من: [جـ].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (6824)، وأخرجه أحمد (2310) من طريق المؤلف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن (خديج)(1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:

"لا قطع في ثمر، ولا كثر"(2).

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফল অথবা খেজুর গাছের মোচা (বা শুকনো ডাল) চুরির অপরাধে (চোরের) হাত কাটা যাবে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (خدير).
(2) منقطع؛ محمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من رافع بن خديج، أخرجه أحمد (15804)، وأبو داود (4389)، والنسائي 8/
78، والترمذي (1449)، وابن ماجه (2593)، ومالك 2/
839، والشافعي في المسند 2/ 83، والطحاوي 3/
172، والبغوي (2600)، والحميدي (407)، وابن الجارود (826).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ليس في شيء (من)(1) الحيوان (قطع)(2) حتى يأوي المراح، وليس في شيء من الثمار قطع حتى يأوي الجرين(3).

আমর ইবন শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো পশুর ক্ষেত্রে, যতক্ষণ না তা তার খোয়াড়ে বা আস্তানায় (মারাহ) পৌঁছায়, ততক্ষণ পর্যন্ত (তা চুরি করলে) হাত কাটার (শাস্তি) কার্যকর হবে না। আর কোনো ফল-ফলাদির ক্ষেত্রে, যতক্ষণ না তা মাড়াইয়ের স্থানে বা শুকানোর উঠানে (জরীন) রাখা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত (তা চুরি করলে) হাত কাটার (শাস্তি) কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (معي).
(2) سقط من: [أ، ب،
ط].
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسحاق (بن)(1) سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال: ليس في شيء من الثمار قطع إلا ما (أوى)(2) الجرين، وليس في شيء من الماشية قطع إلا فيما (أوى)(3) المراح(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফল-ফলাদির কোনো কিছুতেই (চুরির কারণে) হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না, তবে যা শস্য সঞ্চয়স্থলে (খোলানে বা উঠোনে) জমা করা হয়েছে (তাতে হবে)। আর গৃহপালিত পশুর কোনো কিছুতেই (চুরির কারণে) হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না, তবে যা পশুর বিশ্রামাগারে (আস্তাবলে) স্থান দেওয়া হয়েছে (তাতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (أوتي).
(3) في (أ، ب،
جـ، ط، ك]: (أوتي).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن معمر قال: قال يحيى بن أبي كثير: قال: قال عمر: لا يقطع في عذق ولا في عام سنة(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: খেজুরের ছড়ার (বা গুচ্ছের) জন্য হাত কাটা হবে না এবং দুর্ভিক্ষ বা অভাবের বছরেও (হাত কাটা হবে) না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ يحيى بن أبي كثير لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيِع عن جرير بن حازم والسري
بن يحيى عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل سرق طعامًا، فلم يقطعه(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে খাদ্যদ্রব্য চুরি করেছিল। কিন্তু তিনি তার হাত কর্তন করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي، أخرجه عبد الرزاق (18915)، وأبو داود في المراسيل (245).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث بن عبد الملك وعمرو عن الحسن أن النبي ﵇(1) أتي برجل سرق طعامًا فلم يقطعه(2).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবি কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল, যে খাদ্যদ্রব্য চুরি করেছিল, কিন্তু তিনি তার হাত কাটার নির্দেশ দেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: ﷺ.
(2) مرسل؛ الحسن البصري تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم عن الرجل (يسرق)(1) الطعام أو الحمار من الصحراء فقال: ليس عليه قطع.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে খোলা মাঠ বা মরুভূমি থেকে খাদ্যদ্রব্য কিংবা গাধা চুরি করে। তিনি বললেন: তার উপর (হাত) কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (سرو)

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت عبد الرحمن ابن القاسم قال: قطع عمر بن عبد العزيز في مد أو أمداد من طعام.

আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এক মুদ (নির্দিষ্ট পরিমাণ) অথবা কয়েক মুদ পরিমাণ খাদ্যদ্রব্য চুরির অপরাধে (চোরের) হাত কেটেছিলেন।

(حدثنا)(1) أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن يحيى ابن (أبي)(2) كثير عن (حسان)(3) بن زاهر عن حصين بن (حدير)(4) قال: سمعت (عمر)(5) (وهو)(6) يقول: لا قطع في عذق ولا في عام سنة(7).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: খেজুরের ছড়া (চুরি করলে) হাত কাটা যাবে না এবং দুর্ভিক্ষের বছরও (চুরির জন্য) হাত কাটা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) سقط من: [هـ].
(3) سقط من: [ح، هـ].
(4) في [أ، ب،
هـ]: (جرير).
(5) في [ر، ظ]: (عمرًا).
(6) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(7) مجهول؛ لجهالة حصين
بن حدير.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه قال: ليس في الثمرة قطع، ولا في الماشية الراعية، ولكن فيها نكال وتضعيف الغرم، فإذا (آواها)(1) المراح أو الجرين يقطع إذا سرق قدر ربع دينار.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গাছে থাকা ফল বা শস্য চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি (হদ্) প্রযোজ্য নয়, এবং চারণভূমিতে বিচরণশীল গৃহপালিত পশু চুরির ক্ষেত্রেও নয়। তবে এক্ষেত্রে তিরস্কারমূলক শাস্তি (নাকাল) এবং ক্ষতির দ্বিগুণ ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য হবে। কিন্তু যখন (পশুগুলোকে) আস্তাবলে বা (শস্যকে) মাড়াইয়ের স্থানে জমা করা হয়, তখন যদি কেউ এক চতুর্থাংশ দীনার সমমূল্যের সম্পদ চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (آواه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن (حكيم)(1) بن حكيم بن عباد بن حنيف عن النعمان بن مرة الزرقي أن عليا قطع سارقا من (الخصر: خصر)(2) القدم(3).

নু’মান ইবনে মুররাহ আয-যুরকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন চোরের পা কেটেছিলেন পায়ের গোছার (মধ্যভাগের) কাছ থেকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حكم).
(2) في [ط، هـ]: (الحفر حفر).
(3) منقطع، النعمان لم يسمع من علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل الحنفي عن أم رزين قال: سمعت ابن عباس يقول: أيعجز امراؤنا هؤلاء أن يقطعوا كما قطع هذا الأعرابي -يعني (نجدة)(1) - فلقد قطع فما أخطأ، يقطع الرجل و (يذر عاقبها)(2)(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের এই শাসকরা কি এতই অক্ষম যে তারা সেভাবে অঙ্গচ্ছেদ করতে পারে না যেভাবে এই গ্রাম্য বেদুঈন—তিনি নাজদাহকে উদ্দেশ্য করছিলেন—অঙ্গচ্ছেদ করেছে? সে তো এমন নিখুঁতভাবে অঙ্গচ্ছেদ করেছে যে সে কোনো ভুল করেনি। সে অপরাধীর অঙ্গচ্ছেদ করে এবং তার অবশিষ্ট অংশ (নিরাপদ) ছেড়ে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (نحده).
(2) في [جـ]: يكرر فيها، وفي [ر]: (يقطع عقبها).
(3) مجهول؛ لجهالة أم رزين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم و (عبد الرحيم)(1) بن

سليمان (عن)(2) عبد الملك عن عطاء قال: سئل عن القطع، قال: أما الرجل فيترك
له عقبه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে ‘কর্তন’ (Qat’ - শাস্তি হিসেবে ছেদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তবে পুরুষ ব্যক্তির জন্য তার বংশধরকে (বংশধারা) ছেড়ে দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبد الرحمن).
(2) في [ط، هـ]: (بن).