حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا المسعودي عن
زيد العمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بنعلين أربعين، فجعل عمر مكان كل نعل سوطًا(1).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদপানের জন্য দু’জোড়া জুতা দ্বারা চল্লিশবার (আঘাতের) শাস্তি দিয়েছিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিটি জুতার আঘাতের স্থলে একটি করে বেত্রাঘাত (সোঁটা) নির্ধারণ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف زيد العجمي، أخرجه أحمد (11641)، والطحاوي 3/
157، والترمذي (1442)، والنسائي في الكبرى (5293)، وأبو يعلى (1205)، وعبد الرزاق
(13546)، والطيالسي (2176).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(2) عمران ابن (حدير)(3) عن السميط بن عمير قال: دخل رجل يوم الجمعة المسجد، فصلى أربعا فقال رجل لصاحبه: رأيت ما رأيت، قال: نعم، فأخذاه فأتيا به (أبا)(4) موسى الأشعري (فقالا)(5): إن هذا دخل المسجد فصلى
أربعًا، فقال: هل غير؟ (فقالا)(6): لا، قال: إن هذه لريبة، قال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: ما شربتها قبل اليوم فجلده
ثمانين(7).

সুমায়ত ইবনে উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুমুআর দিনে এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এবং চার রাকাত সালাত আদায় করল। তখন এক ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলল: তুমি যা দেখেছ, আমিও কি তা-ই দেখেছি? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তারা দু’জন তাকে (ওই লোকটিকে) ধরে আবু মুসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে গেল।

তারা উভয়ই [আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে] বলল: এই লোকটি মসজিদে প্রবেশ করে চার রাকাত সালাত আদায় করেছে।

তিনি (আবু মুসা) জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি অন্য কোনো (অস্বাভাবিক) অবস্থায় ছিল?"

তারা বলল: "না।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটা সন্দেহজনক ব্যাপার।" অতঃপর তিনি (লোকটিকে) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি এ কাজ কেন করলে?"

লোকটি বলল: "আমি আজকের আগে কখনো তা (মদ/নেশা জাতীয় কিছু) পান করিনি।"

অতঃপর তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (أخبرنا).
(2) في [جـ، ك،
م]: (أخبرنا).
(3) في [أ، ب،
ط]: (حرير).
(4) في [أ، ب،
ط]: (أبو).
(5) في [أ، ب،
ط]: (فقال).
(6) في [أ، ب،
ط]: (فقال).
(7) حسن؛ السميط صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) أنه ضرب في الخمر أربعين(2).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদ্যপানের শাস্তি হিসেবে চল্লিশ ঘা মেরেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك، م]: ﵇.
(2) ضعيف؛ لضعف زيد العمي، أخرجه أحمد (11277)، والترمذي (1442)، وأبو يعلى (1205)، والنسائي في الكبرى (5293)، وعبد الرزاق
(13546)، والطحاوي (3/ 157)، والطيالسي (2176).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن معمر قال: حدثني (عبد الحكيم)(1) بن (فلان)(2) بن يعلى عن أبيه أن يعلي بن أمية قال لعمر بن الخطاب أو كتب إليه: إنا نؤتى (بقوم)(3) قد شربوا الشراب فعلى من نقيم الحد؟ (فقال)(4): استقرئه القرآن، وألق (رداءه)(5) بين أردية، فإن لم يقرأ القرآن ولم يعرف رداءه فأقم عليه الحد(6).

ইয়া’লা ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন অথবা তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন: “নিশ্চয়ই আমাদের কাছে এমন কিছু লোক আনা হয়, যারা মদ পান করেছে। আমরা তাদের মধ্যে কার উপর হদ্দ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করব?”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাকে কুরআন পাঠ করতে বলো। আর তার চাদরটি অন্যান্য চাদরের (পোশাকের) মাঝে ফেলে দাও। এরপর যদি সে কুরআন পড়তে (বা তিলাওয়াত করতে) না পারে এবং তার চাদরটিও চিনতে না পারে, তবে তার উপর হদ্দ কায়েম করো।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عبد الكريم)، وفي [أ، ط، هـ]: (عبد الحليم).
(2) في [ط، هـ]: (قلاب).
(3) في [أ، ب،
ط، م]: (يقوم).
(4) في [جـ، م]: (قال).
(5) في [أ]: (داه).
(6) مجهول؛ لجهالة عبد الحكيم وأبيه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر عن مسعر قال: حدثنا أبو بكر ابن عمرو بن (عتبة)(1) قال: أراه ذكره عن عمر أنه قال: لا حد (إلا)(2) فيما خلس العقل(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বস্তুর ক্ষেত্রে শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই, কেবল সেই বস্তুর ক্ষেত্রেই তা প্রযোজ্য যা বুদ্ধি-বিবেচনাকে সম্পূর্ণ লোপ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (عتيبة).
(2) سقط من: [جـ].
(3) مجهول؛ لجهالة أبي بكر بن عمرو بن عتبة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن عبد اللَّه بن عتبة قال: (أراه)(1) عن عمر قال: لا حد إلا فيما خلس العقل(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হদের (নির্দিষ্ট) শাস্তি কেবল সেই ক্ষেত্রেই কার্যকর হবে, যা বিবেক-বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط]: (رآه).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي بكر بن عمرو بن عتبة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن عيينة عن سعيد (بن سعيد)(1) عن عطاء قال: إذا سرق المسلم من الذمي خمرًا
قطع، وإذا سرقها من مسلم لم يقطع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন কোনো মুসলিম কোনো যিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)-এর নিকট থেকে মদ চুরি করে, তখন চুরির শাস্তি হিসেবে তার হাত কাটা যাবে। কিন্তু যদি সে কোনো মুসলিমের নিকট থেকে তা (মদ) চুরি করে, তবে তার হাত কাটা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) حفص عن مجالد عن عامر أن شريحًا ضمن مسلمًا خمرًا أهراقها لذمي.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (বিচারক হিসেবে) একজন মুসলিমকে সেই মদের ক্ষতিপূরণ প্রদানের জন্য দায়ী করেন, যা সে একজন জিম্মি (ইসলামী রাষ্ট্রের সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক)-এর জন্য ঢেলে নষ্ট করে ফেলেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ك]: (أخبرنا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن أشعث عن الحسن قال: من سرق من يهودي أو نصراني أو أخذ من أهل الذمة قطع.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টানের সম্পদ চুরি করবে, অথবা আহলুয-যিম্মাহ (যিম্মি নাগরিক)-এর কাছ থেকে (অবৈধভাবে কিছু) গ্রহণ করবে, তার (চুরির শাস্তি হিসেবে) হাত কাটা যাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معمر)(1) بن سليمان (الرقي)(2) عن حجاج عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: استكرهت امرأة على عهد (رسول)(3) اللَّه صلى الله عليه وسلم
فدرأ عنها الحد(4).

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক মহিলাকে জোরপূর্বক (ধর্ষণ) করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তার উপর থেকে (ব্যভিচারের) হদ বা দণ্ড মওকুফ করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (معتمر).
(2) في [أ، ب،
م، هـ]: (الزرقي).
(3) في [جـ، ك،
م]: (النبي).
(4) منقطع؛ حجاح مدلس، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه عند الأكثر، أخرجه أحمد (18872)، والترمذي (1453)، وابن ماجه (2598)، ومن طريق المؤلف الطبراني 22/ (64)، والبيهقي (8/ 235)، وابن عبد البر في الاستذكار 7/
146.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر (أن عمر)(1) أُتي بإماء من إماء الإمارة استكرههن غلمان من غلمان الإمارة، فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাষ্ট্রের মালিকানাধীন কিছু দাসীকে আনা হয়েছিল, যাদেরকে রাষ্ট্রের অধীনস্থ কিছু যুবক (দাস) জোরপূর্বক ধর্ষণ করেছিল। অতঃপর তিনি সেই যুবকদের শাস্তি দিলেন (বেত্রাঘাত করলেন), কিন্তু দাসীদের কোনো শাস্তি দেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: سقط (أن عمر).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عبيد اللَّه عن نافع أن رجلًا أضاف أهل بيت، فاستكره منهم امرأة، فرفع ذلك إلى أبي بكر فضربه ونفاه ولم (يضرب)(1) المرأة(2).

নাফে (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক পরিবারের আতিথেয়তা গ্রহণ করেছিল। অতঃপর সে তাদের মধ্য থেকে এক নারীকে জোরপূর্বক (যৌন কাজে) বাধ্য করে। বিষয়টি (খলীফা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তখন তিনি লোকটিকে বেত্রাঘাত করলেন এবং দেশান্তর (নির্বাসন) করলেন, কিন্তু তিনি সেই নারীকে শাস্তি (বেত্রাঘাত) দেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [جـ].
(2) منقطع؛ نافع لم يدرك أبا بكر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معمر)(1) (بن)(2) سليمان (الرقي)(3) عن حجاج أن حبشيًا استكره امرأة (منهم)(4)، فأقام عليه عمر بن عبد العزيز الحد وأمكنها من رقبته.

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন হাবশি (আবিসিনীয়) তাদের (গোত্রের) এক নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করেছিল। ফলে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তার উপর (ধর্ষণের) হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করলেন এবং ওই নারীকে ধর্ষকের ঘাড়ের (প্রাণনাশের) ক্ষমতা দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (معتمر).
(2) في [جـ]: (عن).
(3) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، ك، هـ]: (الزرقي).
(4) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الزهري والشعبي والحسن قالوا: ليس على مستكرهة
حد.

ইমাম যুহরী, শা’বী এবং হাসান বসরী (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যার ওপর জবরদস্তি করা হয়েছে, তার ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن أشعث عن الحسن والزهري قالا: ليس على مستكرهة حد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: জোরপূর্বক বাধ্যতাপ্রাপ্তা নারীর উপর কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن أبي حرة عن الحسن قال: استكره عبد امرأة فوطئها، فاختصما إلى الحسن -و (هو قاض يومئذ)(2) - فضربه الحد وقضى بالعبد للمرأة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা একজন ক্রীতদাস (গোলাম) একজন নারীর সাথে জোরপূর্বক সহবাস করে। অতঃপর তারা উভয়ে বিচার চেয়ে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত হলেন—সেসময় তিনি বিচারকের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি সেই ক্রীতদাসের উপর শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করলেন এবং ক্রীতদাসটিকে ওই নারীর প্রাপ্য বলে ফয়সালা করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).
(2) في [ط]: (هو يومئذ قاض).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة (بن)(1) سوار عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن مملوك (افترع)(2) جارية، (فقالا)(3): عليه الحد، وليس عليه الصداق.

ইমাম শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে এমন একজন দাস (গোলাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে একটি দাসীর সাথে অবৈধ মিলন (বা যেনা) করেছে। তারা উভয়ে বললেন: তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে, তবে তাকে কোনো দেনমোহর (সাদাক) দিতে হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عن).
(2) في [هـ]: (انتزع).
(3) في [أ، ط،
ب]: (فقال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: إذا قَتل السكران قُتل.

হাসান ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা বলেন: যখন কোনো মাতাল ব্যক্তি (কাউকে) হত্যা করে, তখন তাকে হত্যা করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: (يقتل)(1).

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

(তাকে হত্যা করা হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) غير واضحة في: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد أن سكرانين قتل أحدهما صاحبه قال: فقتله (معاوية)(1)(2).

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন মাতালের মধ্যে একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে ফেলেছিল। তিনি বলেন, তখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই (ঘাতক) ব্যক্তিকে হত্যা করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) غير واضحة في: [أ].
(2) منقطع؛ يحيى بن سعيد لم يدرك معاوية.