حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن ابن سيرين قال: إذا سرق من شتى فقطع لبعضهم لم يقطع بعد إلا أن يحدث سرقة.

মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি বিভিন্ন লোকের বা বহু স্থান থেকে চুরি করা হয় এবং এর কিছু অংশের জন্য চোরের হাত কাটা হয়, তাহলে (অবশিষ্ট চুরির জন্য) পুনরায় তার হাত কাটা হবে না, যতক্ষণ না সে নতুন করে কোনো চুরি করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا سرق ثم سرق ثم أتي به (فحدٌ)(1) واحد، وكذلك في الزنا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি চুরি করে, এরপর আবার চুরি করে, অতঃপর তাকে (বিচারকের সামনে) উপস্থিত করা হয়, তখন তার জন্য একটিই (চুরির) হদ (দণ্ড) নির্ধারিত হবে। অনুরূপভাবে ব্যভিচারের (যিনা) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال ابن شهاب في رجل سرق ثم شهد عليه أنه قد سرق (قبل)(1) ذلك مرارًا واعترف من عقوبته، قال: (تقطع)(2) يده.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে চুরি করেছে এবং তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে যে সে এর আগেও বহুবার চুরি করেছে। আর সে নিজের কৃতকর্মের শাস্তিস্বরূপ (অপরাধ) স্বীকারও করেছে। তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: তার হাত কাটা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [أ]: (بقطع).

وقال ابن
شهاب في رجل زنى فشهد عليه أو اعترف بذلك، قال: يقام عليه حد واحد.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে যেনা (ব্যভিচার) করেছে এবং তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে অথবা সে নিজেই তা স্বীকার করেছে, [তখন] তার উপর একটি মাত্র হদ্দ (শাস্তি) কার্যকর করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن قال: يجوز إقرار العبد
فيما أقر به من حد يقام عليه، و (ما)(1) أقر به مما تذهب [(فيه)(2) (رقبته)(3) فلا يجوز](4).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ক্রীতদাসের স্বীকারোক্তি সেই হদ্দের (শরী‘আহ্-নির্ধারিত শাস্তির) ক্ষেত্রে বৈধ হবে, যা তার উপর কার্যকর করা হবে। কিন্তু সে যদি এমন কোনো অপরাধের স্বীকারোক্তি দেয়, যার ফলে তার জীবন বা দাসত্ব কেড়ে নেওয়া হবে, তবে সেই স্বীকারোক্তি বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (مها)، وفي [أ، ب، ك]: (ومما)، وفي [هـ]: (مهما).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [أ، ط،
هـ]: (رقبته فيه).
(4) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عياش عن الأعمش عن أبي إسحاق أن عبدًا (أقر)(1) عند شريح بالسرقة فلم يقطعه.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন গোলাম (দাস) বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট চুরির কথা স্বীকার করেছিল, কিন্তু তিনি তার হাত কর্তন করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (قر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان (عن)(1) جابر وعبد اللَّه بن (عيسى)(2) عن الشعبي أنه قال: ليس على العبد يقر بالسرقة قطع.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে গোলাম (দাস) চুরির কথা স্বীকার করে, তার উপর (শাস্তিস্বরূপ) হাত কাটার বিধান নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (وجابر).
(2) هو ابن أبي ليلى، وفي [أ، ب، ط، هـ]: (موسى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: لا يجوز اعتراف العبد إلا ببينة.

সুলাইমান ইবনে মুসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের স্বীকারোক্তি সাক্ষ্য বা প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ব্যতীত বৈধ হবে না।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء قال: لا يجوز اعتراف
العبد](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ক্রীতদাসের স্বীকারোক্তি বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي الضحى والشعبي قالا: لا يقام على (العبد)(1) حد باعتراف إلا
ببينة.

আবুদ দোহা ও শা’বি (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে কোনো ব্যক্তির উপর হদ (আল্লাহ্‌র নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে না, যদি না সুস্পষ্ট প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (عبد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن أنه كان يقول: لا يجوز إقرار العبد على نفسه إذا بلغ النفس في خطأ ولا عمد.

ইমাম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, কোনো ক্রীতদাসের নিজের বিরুদ্ধে দেওয়া স্বীকারোক্তি বৈধ হবে না, যদি সেই অপরাধ জীবননাশের (প্রাণের) সাথে সম্পর্কিত হয়, চাই তা ভুলক্রমে (অনিচ্ছাকৃতভাবে) হোক অথবা ইচ্ছাকৃত (সুচিন্তিতভাবে) হোক।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي قال: حدثني أهل (هرمز)(1) والحي عن هرمز أنه أتى عليًا فقال: إني أصبت حدًا، (فقال)(2): تب إلى اللَّه واستتر، قال: يا أمير المؤمنين طهرني، قال: (قم)(3) يا قنبر فاضربه
الحد، (وليكن هو يعد)(4) لنفسه، فإذا نهاك فانته، وكان مملوكًا(5).

হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (হুরমুয) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: আমি একটি হদ্দ (শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করে ফেলেছি। তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তুমি আল্লাহর কাছে তাওবা করো এবং নিজেকে গোপন রাখো (কারো কাছে প্রকাশ করো না)। সে (হুরমুয) বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাকে পবিত্র করুন। তিনি বললেন: হে কানবার, ওঠো! তাকে হদ্দ (শাস্তি) দাও। আর সে যেন নিজেই নিজের জন্য (শাস্তির আঘাত) গুনতে থাকে। যখন সে তোমাকে নিষেধ করবে, তখন তুমি থেমে যাবে। আর সে (হুরমুয) ছিল একজন ক্রীতদাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (هرمن).
(2) في [جـ، ك،
م]: (قال).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [ط، هـ]: (ولكن هو يحد).
(5) مجهول؛ لجهالة أهل هرمز.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن أبي بشر عن يوسف (بن ماهك)(2) أن عبدًا لبعض أهل مكة سرق رداء لصفوان بن أمية، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقال: يا رسول اللَّه! تقطعه من أجل ثوبي؟ قال: "فهلا (قبل أن تأتيني)(3) (به) "(4)(5).

ইউসুফ ইবনু মাহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মক্কার জনৈক ব্যক্তির এক গোলাম সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চাদর চুরি করেছিল। অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসা হলো। তিনি তার (হাত) কাটার নির্দেশ দিলেন।

(তখন সাফওয়ান) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমার এই কাপড়ের জন্য তার হাত কেটে ফেলবেন?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কেন আমার নিকট নিয়ে আসার আগেই তাকে ক্ষমা করে দিলে না?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).
(2) بياض في: [جـ].
(3) بياض في: [جـ].
(4) سقط من: [أ، جـ، ط،
هـ].
(5) مرسل؛ يوسف تابعي، أخرجه أحمد كما في مسائل صالح (3/ 253).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء في العبد يسرق، قال: يقطع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চুরি করা গোলাম সম্পর্কে তিনি বলেন, তার (চুরির দায়ে) হাত কাটা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: أخبرني أبو بكر بن عبد اللَّه عن أبي الزناد أنه أخبره أن (عبد اللَّه بن عامر)(1) أخبره أن أبا بكر قطع يد عبد سرق(2).

আবদুল্লাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানিয়েছেন যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুরি করার অপরাধে এক কৃতদাসের হাত কর্তন করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [جـ].
(2) ضعيف جدًا؛ أبو بكر بن عبد اللَّه متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن إسماعيل عن الشعبي في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فكان
أحدهم ليس بعدل، قال: يدرأ عنهم الحد؛ لأنهم أربعة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এমন চারজন সাক্ষী সম্পর্কে, যারা কোনো এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের (যিনার) সাক্ষ্য দিয়েছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে একজন আদল (ন্যায়ের মানদণ্ডসম্পন্ন নির্ভরযোগ্য সাক্ষী) ছিল না। তিনি (শা’বী) বলেন, তাদের সবার উপর থেকে হদ্দের শাস্তি রহিত হয়ে যাবে; কারণ তারা চারজন ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن الشعبي قال: إذا شهد أربعة بالزنا ثم لم يكونوا عدولًا لم أجلدهم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন চারজন লোক ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু যদি তারা ন্যায়পরায়ণ (আদিল) না হয়, তাহলে আমি তাদেরকে বেত্রাঘাত করব না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن
أشعث عن الحسن قال: إذا (شهدوا)(1) أربعةٌ بالزنا على رجل فلم يعدلوا: درئ (عنهم)(2) الحد، ولم يُجلد (منهم أحد)(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি চারজন ব্যক্তি কোনো পুরুষের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু তারা ন্যায়পরায়ণ (আদল/নির্ভরযোগ্য) না হয়, তাহলে তাদের ওপর থেকে হদ (শরীয়তের শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে এবং তাদের (সাক্ষীদের) কাউকেই বেত্রাঘাত করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ.
(2) كذا في النسخ، ولعله (عنه).
(3) في [جـ]: (أحد منهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن القاسم (بن عبد الرحمن عن أبيه قال: كنت قاعدًا عند علي (فجاء رجل)(1) فقال: يا أمير المؤمنين! إني قد سرقت، فانتهره، ثم عاد الثانية فقال: إني قد سرقت، فقال له علي: قد شهدت على نفسك شهادتين، قال: فأمر به فقطعت يده، فرأيتها معلقة -يعني في عنقه(2) -.

কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বললো, ইয়া আমীরুল মু’মিনীন! আমি চুরি করেছি। তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে ধমক দিলেন। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার ফিরে এসে বললো, আমি চুরি করেছি। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, তুমি তোমার নিজের বিরুদ্ধে দু’বার সাক্ষ্য দিয়েছ। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তার হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। আমি সেই হাতটিকে তার গলায় ঝোলানো অবস্থায় দেখতে পেলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن غالب أبي الهذيل قال: سمعت سبيعًا أبا سالم يقول: شهدت الحسن بن علي وأتي برجل أقر بسرقة، فقال له الحسن: فلعلك اختلسته لكي
يقول: لا، حتى أقر عنده مرتين أو ثلاثًا فأمر به فقطع(1).

সুবাইয়া আবূ সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে চুরির স্বীকারোক্তি দিয়েছিল।

তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "সম্ভবত তুমি তো এটি শুধু ছিনতাই করেছিলে?" লোকটি উত্তর দিল, "না।" এভাবে সে তাঁর নিকট দুইবার কিংবা তিনবার স্বীকারোক্তি দেয়।

অতঃপর তিনি তার (হাত) কেটে ফেলার নির্দেশ দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة سبيع
أبي سالم.