حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (عيينة)(1) عن الزهري عن طلحة بن عبد اللَّه عن سعيد بن زيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من قتل

دون ماله
فهو شهيد"(2).

সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ]: (غنية).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (1628)، والنسائي 7/ 115، وأبو داود (4772)، والترمذي (1421)، وعبد الرزاق (18565)، والحميدي (83)، وابن ماجه (580)، وأبو يعلى (949)، والشاشي (204)، وابن حبان (3194)، والبيهقي 3/ 66، والطيالسي (218)، وعبد بن حميد (106)، والضياء (1091).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن (شعيب)(1) عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبي ﵇(2) قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد"(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (شعب).
(2) في [جـ]: ﷺ.
(3) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك عبد اللَّه بن عمرو، أخرجه ابن ماجه (2581)، وابن أبي شيبة (9/ 456)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 94)؛ وأصله عند البخاري
(2480)، ومسلم (141).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن (جويبر)(1) عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من قتل دون ماله فهو شهيد"](2)(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (جرير).
(2) سقط الخبر من [أ، هـ، ط].
(3) ضعيف جدًا؛ جويبر متروك، أخرجه عبد الرزاق (18570)، والحارث (636/ بغية)، وأحمد ابن منيع كما في المطالب العالية (1914)، والطبراني (12641)، وابن عدي 2/ 122.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان عن يزيد بن سنان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من قتل دون

ماله فهو
شهيد"(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف يزيد بن سنان، أخرجه ابن ماجة (2581)، والطبراني في الأوسط (1400)، وابن عدي (4/ 347) و (6/ 24)، والخطيب (6/ 140)، وأبو يعلى في المعجم (113)، وأبو الشيخ في طبقات أصبهان (2/ 304) (186).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال: سأله ابن هبيرة عن العقل على رؤوس الرجال
أو على (الأعطية)(1) قال: لا، بل على رؤوس الرجال.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনু হুবাইরাহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: দিয়াত (রক্তপণ) কি পুরুষদের সংখ্যার ভিত্তিতে ধার্য/বন্টন করা হবে, নাকি (তাদের) রাষ্ট্রীয় ভাতা বা অনুদানের (الاعطية) ভিত্তিতে? তিনি বললেন: না, বরং তা পুরুষদের সংখ্যার ভিত্তিতেই (ধার্য করা হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عطية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان يقول: (العقل)(1) والقسامة و (الشفعة)(2) على رؤوس الرجال.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দিয়াত (রক্তমূল্য), ক্বসামাহ (সামষ্টিক শপথ) এবং শুফ’আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) পুরুষেরাই বহন করবে (বা পুরুষদের উপর ন্যস্ত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (العقلى).
(2) في [ط]: (الشعفة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن (رقبة)(1) عن حماد عن إبراهيم في الجرة توضع على الجدار (فتسقط)(2) فتصيب إنسانًا، قال: إن كان أصل الجدار

لصاحب الجرة لم يضمن ما أصابت، (و)(3) في الشيء يوضع (عليه)(4) الشيء: من ملكه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: একটি কলসি দেয়ালের উপর রাখা হলো, অতঃপর তা পড়ে গিয়ে কোনো ব্যক্তিকে আঘাত করল। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: যদি দেয়ালের মূল অংশ কলসির মালিকেরই হয়, তবে আঘাতের ফলে যে ক্ষতি হয়েছে, তার জন্য তিনি দায়ী হবেন না। আর কোনো বস্তুর উপর অন্য কোনো বস্তু স্থাপন করার ক্ষেত্রে (নীতি হলো): তা সেই ব্যক্তির মালিকানাভুক্ত (যে ভিত্তিমূলের মালিক)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع، ط،
م]: (رقية).
(2) سقط من [أ، ط، هـ].
(3) سقط من [أ، ح، ط، هـ].
(4) في [هـ]: (على).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: أخبرني (أشعث)(1) عن الحسن أنه كان لا يرى أن يقتص الرجل من (الرجلين)(2) فيما دون النفس.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, প্রাণনাশের চেয়ে কম (ক্ষতির) ক্ষেত্রে একজন লোক দু’জন লোকের কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (شعيب).
(2) في [جـ، م،
ك]: (رجلين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري كان يقول: إذا قتلت المرأة وهي حامل فدية وغرة وإن لم تُلقِه.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো গর্ভবতী মহিলাকে হত্যা করা হয়, তখন তার জন্য রক্তপণ (দিয়ত) এবং ভ্রূণের জন্য একটি ‘গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে—এমনকি যদি সে ভ্রূণটিকে প্রসব না-ও করে থাকে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة في المرأة تقتل وهي حامل: في جنينها شيء؟ قال: كان يقول ليس (فيه)(1) شيء حتى تقذفه.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে গর্ভবতী নারীকে হত্যা করা হয়, তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য (ক্ষতিপূরণ বাবদ) কিছু আছে কি? তিনি বলতেন: যতক্ষণ পর্যন্ত সে (ভ্রূণটি) প্রসব না হয়, ততক্ষণ এর জন্য কিছুই আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فيها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن موسى ابن أبي الفرات أن عمر بن عبد العزيز قال: أيما عبد قتل عبدًا عمدًا فاقتله به، وثمن الأول فأخرجه من بيت المال فأعطه مواليه.

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে কোনো দাস (গোলাম) যদি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কোনো দাসকে হত্যা করে, তবে সেই হত্যাকারীকে তার (নিহত দাসের) বিনিময়ে হত্যা করা হবে। আর নিহত প্রথম দাসটির মূল্য বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে বের করে তার মনিবদেরকে (মালিকদেরকে) প্রদান করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال: كتب عدي بن أرطأة قاضي البصرة
إلى عمر بن عبد العزيز: إني وجدت قتيلًا
في سوق الجزارين؟ (فقال)(1): أما القتيل فديته من بيت المال.

আদী ইবনে আরতআহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি বসরাহর বিচারক ছিলেন, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.)-এর নিকট পত্র লিখে জানালেন: “আমি কসাইদের বাজারে একটি নিহত ব্যক্তিকে পেয়েছি?” তিনি (উমর) বললেন: “ঐ নিহত ব্যক্তির রক্তমূল্য বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে পরিশোধ করা হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة بن سوار (عن شعبة)(1) قال: سألت الحكم (وحمادًا)(2) عن (المكاري)(3) (يسوق)(4) بالمرأة (فتخر)(5)؟ فأكثر (علمي)(6) أنهما قالا: ليس عليه ضمان.

ইমাম শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই বাহনচালক বা পশুবাহক (মুকরি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে একজন নারীকে বাহন চালিয়ে নিয়ে যাচ্ছে এবং সেই নারী (বাহন থেকে) পড়ে গিয়ে আহত হয়? আমার প্রবল ধারণা অনুযায়ী, তাঁরা উভয়েই বলেছিলেন: এর জন্য তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণের দায় বর্তাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ط، هـ].
(2) سقط من [أ، ب، ط].
(3) في [ط]: (الكاري).
(4) في [ب، ط]: (سيوق).
(5) زيادة من تغليق التعليق (5/ 257).
(6) في [ط]: (علي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن المجالد قال: حدثني عريف لجهينة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتي بأسير في الشتاء، فقال لأناس من جهينة: "اذهبوا به (فأدفوه)(1) " قال: (فكان)(2) (الدفو)(3) بلسانهم عندهم: القتل فذهبوا به فقتلوه، فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم
بعد، فقالوا: يا رسول اللَّه! ألم تأمرنا أن نقتله؟ (فقال)(4): "وكيف قلت لكم؟ " (قالوا)(5): قلت (لنا)(6) اذهبوا به فأدفوه، قال: فقال: "قد شركتكم إذًا (اعقلوه)(7) وأنا شريككم"(8).

আরীফ লি-জুহায়নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শীতকালে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একজন বন্দীকে আনা হলো। তিনি জুহায়নাহ গোত্রের কিছু লোককে বললেন, "তোমরা একে নিয়ে যাও এবং তাকে উষ্ণ করো।"

বর্ণনাকারী বলেন, তাদের (জুহায়নাহ গোত্রের) ভাষায় ’উষ্ণ করা’ (الدفو/আদফূ) শব্দটি দ্বারা ’হত্যা’ বোঝানো হতো।

অতঃপর তারা তাকে নিয়ে গিয়ে হত্যা করে ফেলল। পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাদেরকে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেননি?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তোমাদের কী বলেছিলাম?" তারা বলল, "আপনি আমাদের বলেছিলেন, ’তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তাকে উষ্ণ করো (আদফূহু)’।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে আমি তোমাদের সাথে অংশীদার হলাম। অতএব তোমরা তার রক্তমূল্য পরিশোধ করো, আর আমিও তোমাদের শরীক (মুক্তিপণ আদায়ে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فادفنوه)، وفي [ب]: (فارفوه)، قال ابن الجوزي في غريب الحديث 1/
341: (أراد أدفئوه مؤن البرد فترك الهمز؛ لأنه لم يكن من لغته)، وانظر: النهاية 2/ 123، والمحكم 9/
438، ولسان العرب 1/ 76 و 14/ 264.
(2) في [جـ، ك،
م]: (وكان).
(3) في [ح، ط]: (الدف).
(4) في [هـ]: (قال).
(5) في [أ، جـ، ط،
هـ]: (قال).
(6) سقط من [هـ].
(7) في [ط]: (عقلوا).
(8) مجهول مرسل؛ العريف مجهول، أخرجه مسدد كما في المطالب (1904)، وذكره أبو عبيد في الغريب (5/ 39) (ت: شرف).

قال: فحدثت هذا الحديث عامرًا، قال: صدق، وعرف الحديث(1).

(বর্ণনাকারী) বললেন, অতঃপর আমি আমিরকে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি (আমির) বললেন, সে সত্য বলেছে এবং তিনি হাদীসটি চিনতে পারলেন (বা হাদীসটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل ضعيف؛ أخرجه مسدد كما في المطالب (1904)، عامر تابعي، ومجالد ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: نذرت امرأة أن تقاد مزمومة
بزمام في أنفها، فوقع بعيرها، فانقطع زمامها، فخرم أنفها، فأتت عليًا تطلب (عقلها)(1) فأبطله وقال: إنما نذرتيه
للَّه(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
এক নারী মানত (নযর) করলো যে, তাকে তার নাকে দড়ি পরিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে। অতঃপর তার উটটি পড়ে গেল, ফলে তার নাকদড়ি ছিঁড়ে গেল এবং তার নাক বিদীর্ণ হয়ে গেল। তখন সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে (আঘাতের) ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দাবি করলো। তিনি তার দাবি বাতিল করে দিলেন এবং বললেন: "তুমি তো এটি একমাত্র আল্লাহর জন্যই মানত করেছিলে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حقها).
(2) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال عطاء: إن قتل (رجل)(1) رجلا خطأ ثم آخر عمدًا، قال: فليؤد الخطأ من أجل أنه قد ثبت عقله قبل العمد، قال له إنسان: (وقتل)(2) عمدا ثم قتل خطأ، قال: فلا يؤد من أجل أنه قد (غلق)(3) دمه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত একজনকে হত্যা করে, আর এরপর অন্য আরেকজনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে তাকে অনিচ্ছাকৃত হত্যার জন্য ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) দিতে হবে। কেননা ইচ্ছাকৃত হত্যার পূর্বেই তার জ্ঞান (বিবেক বা শরঈ দায়িত্ব) স্থির ছিল। তাঁকে একজন জিজ্ঞেস করল: (আর যদি) সে প্রথমে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তারপর ভুলবশত হত্যা করে? আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাহলে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। কারণ তার রক্ত (জীবনদণ্ড) ইতোমধ্যেই কার্যকর হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ب].
(2) في [جـ، م]: (فقتل).
(3) في [هـ]: (أغلق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل قتل رجلًا عمدًا ففر، فلم يقدر عليه حتى مات (وترك)(1) مالًا؟

(قال)(2): فديته في ماله دية المقتول، قيل له: سجن القاتل حتى مات، قال: قد قتلوه، حبسوه حتى مات في السجن.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করে পালিয়ে যায়, অতঃপর তাকে আর ধরা সম্ভব না হয় এবং সে (ঘাতক) মারা যায়, আর সে সম্পদ রেখে যায় (তাহলে কী হবে)?

তিনি (আতা) বললেন: নিহত ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়ত) তার (ঘাতকের) রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে আদায় করা হবে।

তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি হত্যাকারীকে কারারুদ্ধ করা হয় এবং সে কারাগারেই মারা যায় (তাহলে কী হবে)?

তিনি বললেন: তারা তো তাকে হত্যাই করে ফেলেছে। তারা তাকে কারারুদ্ধ করে রাখে, ফলে সে কারাগারেই মারা যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (وشك).
(2) سقط في [أ، ب، ط، ك]، وفي [جـ، م]: بياض.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (مروان)(1) بن معاوية عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال: سئل عن قتيل وجد في ثلاثة أحياء: رأسه في حي، و (رجلاه)(2) (في حي)(3)، ووسطه في حي؟ (فقال)(4) الشعبي: يصلى على الوسط، وعلى أهل الوسط الدية وقسامة "ما قتلنا ولا علمنا قاتلًا".

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তিনটি মহল্লা বা গোত্রের সীমানায় পাওয়া গিয়েছিল: তার মাথা ছিল এক মহল্লায়, দুই পা ছিল আরেক মহল্লায় এবং তার মধ্যভাগ ছিল তৃতীয় মহল্লায়?

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: জানাযার সালাত মধ্যভাগের উপর আদায় করা হবে, এবং দিয়াহ (রক্তপণ) বহন করতে হবে মধ্যভাগের মহল্লার লোকদের। আর তাদের কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) করতে হবে এই মর্মে যে, “আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারীর পরিচয়ও জানি না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: بياض.
(2) في [أ، ب،
ط، ك]: (رجليه)، وفي [هـ]: (رجلا).
(3) في [جـ]: بياض.
(4) في [أ، ط،
هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن معمر عن رجل عن عكرمة قال: ليس في [(الدية)(1) الدنانير والدراهم مغلظة، إنما المغلظة في](2) الإبل.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও দিরহামকে (রৌপ্যমুদ্রা) মোগাল্লাজা (কঠিন বা বর্ধিত রক্তপণ) গণ্য করা হয় না। নিশ্চয়ই মোগাল্লাজা (কঠিন বা বর্ধিত) দিয়াত কেবল উটের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (دية).
(2) سقط من: [جـ].