حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أقبل رجل (بجارية)(1) من القادسية، فمر على (رجل)(2) واقف على دابة، فنخس (الرجل)(3) (الدابة)(4)، فرفعت الدابة رجلها، فلم تخطئ عين الجارية، فرفع إلى [سلمان] بن ربيعة (الباهلي)(5) فضمن الراكب، فبلغ ذلك

ابن مسعود فقال: عليَّ الرجل، إنما يضمن الناخس(6).

কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি ক্বাদিসিয়্যাহ থেকে একটি দাসী বা বালিকাকে সঙ্গে নিয়ে আসছিলেন। পথিমধ্যে তিনি একটি পশুর উপর দাঁড়ানো বা আরোহণরত এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলেন। সেই ব্যক্তি পশুটিকে গুঁতো মারল (বা খোঁচা দিল)। পশুটি তার পা উপরে তুলল এবং তা সেই বালিকাটির চোখ লক্ষ্য করে আঘাত হানল (এবং চোখ নষ্ট করে দিল)।

ঘটনাটি [বিচারক] সালমান ইবনে রাবী’আ আল-বাহিলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উত্থাপিত হলে তিনি আরোহী ব্যক্তিকে ক্ষতিপূরণ প্রদানে দায়বদ্ধ করলেন।

এই খবর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো। ক্ষতিপূরণের জন্য কেবল সেই ব্যক্তিই দায়ী হবে যে পশুটিকে গুঁতো মেরেছিল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، ط].
(2) في [ط]: (الرجل).
(3) في [ط، ك،
م]: (رجل).
(4) في [جـ]: (الجارية).
(5) في [هـ]: (الباهي).
(6) منقطع؛ القاسم لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال: سألته عن رجل نخس دابة رجل، قال: يضمن الناخس.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির বাহনকে খোঁচা মেরেছিল। উত্তরে তিনি বললেন: খোঁচাদানকারী ব্যক্তি ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي عن شريح قال: إلا أن ينخسها إنسان فيضمن الناخس.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তবে যদি কোনো ব্যক্তি (পশুটিকে) খোঁচা দেয়, তবে খোঁচাদানকারী ব্যক্তিই ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

وحماد عن
إبراهيم أنهما قالا في رجل جدع أنف عبد كله، (قالا)(1): يغرم ثمنه.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ই এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো ক্রীতদাসের পুরো নাক কেটে ফেলেছে। তারা (উভয়ে) বলেন: তাকে ওই (ক্রীতদাসের) পুরো মূল্য জরিমানা হিসেবে পরিশোধ করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا قبيصة بن عقبة قال: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن أبي عبيد اللَّه
عن ابن عباس في رجل قطعت يده فصالح عليها ثم انتقضت يده فمات، قال: الصلح مردود، و
(يؤخذ بالدية)(1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার হাত কেটে ফেলা হয়েছিল এবং সে এর (ক্ষতিপূরণের) জন্য আপোষমূলক সন্ধি করেছিল। অতঃপর তার (আঘাতপ্রাপ্ত) হাত পুনরায় সংক্রমিত হয়ে যায় এবং এর ফলে সে মারা যায়।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: সেই সন্ধি বাতিল বলে গণ্য হবে এবং পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) গ্রহণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (تؤخذ الدية).
(2) حسن؛ أبو عبيد اللَّه مولى ابن عباس، ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 570 وروى عنه جماعة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى (بن)(1) يونس عن معمر عن الزهري قال: (هاجت)(2) الفتنة وأصحاب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم متوافرون، فأجمع رأيهم
على (أنه)(3) لا يقاد ولا يودي ما أصيب على تأويل القرآن، (ولا يرد ما أصيب على تأويل القرآن)(4) إلا (مال)(5) يوجد بعينه(6).

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ফিতনা (গৃহযুদ্ধ/বিশৃঙ্খলা) মাথাচাড়া দিয়ে উঠলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তখন তাঁদের সকলের সম্মিলিত অভিমত এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছালো যে, কুরআনের ব্যাখ্যার (তা’বিলের) ভিত্তিতে সংঘটিত কোনো আঘাত বা ক্ষতির জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) বা দিয়ত (রক্তপণ) নেওয়া হবে না। আর কুরআনের ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে (কারও কাছ থেকে) যা কিছু হস্তগত হয়েছে, তা ফেরত দিতে হবে না; তবে যে সম্পদটি হুবহু নিজস্ব অবস্থায় পাওয়া যাবে, তা ছাড়া (অন্য কিছু ফেরত দিতে হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [أ، ب،
ط]: (صاحب).
(3) في [ط، هـ]: (أنهم).
(4) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(5) في [جـ]: (ما)، وفي [أ، ب]: (قال).
(6) منقطع؛ الزهري لم يدرك وقت الفتنة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: سألته عن غلام كان يطيّر حمامًا فوق بيت، ورجل فوق بيت، فوقع الغلام، فقال إبراهيم: لعلهم يقولون: لعله أمره بشيء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আমি এমন এক বালক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি বাড়ির ছাদে পায়রা ওড়াচ্ছিল এবং সেখানে একজন লোকও ছিল। অতঃপর বালকটি পড়ে গেল। ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সম্ভবত লোকেরা বলবে যে, হয়তো সেই লোকটিই তাকে এমন কোনো কাজের আদেশ করেছিল (যার কারণে সে পড়ে যায়)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمران
بن (حدير)(1) عن أبي مجلز قال: (لو)(2) قلت لرجل -وهو على مقتلة

(يعني)(3) مهلكة: (جسرًا)(4) أو (حائطًا)(5) -: (باعد، اتقه)(6)، فصرع غرمته.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে— যে ধ্বংসাত্মক বা বিপজ্জনক স্থানে (যেমন কোনো সেতু বা দেয়ালের ওপর) দাঁড়িয়ে আছে— তাকে বলি: ‘দূরে সরে যাও, সতর্ক হও,’ আর সে (তা শুনে) পড়ে যায়, তবে আমি তার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط]: (جرير).
(2) سقط من [أ، ح، ط، هـ].
(3) سقط من [ط].
(4) في [أ، ط]: (حسير)، وفي [هـ]: (جسير).
(5) في [أ، ط،
هـ]: (حائط).
(6) في [هـ، ط]: (فأعد أنفه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: (رجل)(1) نادى صبيًا استأخر (فخر)(2) فمات، قال: (يروون)(3) عن علي أنه يغرمه، يقولون: (أفزعه)(4)(5).

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত ফিকহী মাসআলা প্রসঙ্গে...

আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি একটি ছোট বালককে আহ্বান করে বা ডাকে, আর বালকটি (ভয়ে) সরে যেতে গিয়ে পড়ে যায় এবং মারা যায়, তবে (শারিয়াতের বিধান কী হবে)?

তিনি (আতা) বললেন: তাঁরা (ফকীহগণ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই পরিস্থিতিতে আহ্বানকারী ব্যক্তির ওপর দিয়ত বা ক্ষতিপূরণ আরোপ করতেন। তাঁরা বলেন, (কারণ) সে বালকটিকে ভীতসন্ত্রস্ত করে ফেলেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، ط، ك].
(2) سقط من [ط].
(3) في [أ، ب،
ط، ك]: (يرون).
(4) في [ب]: (أقرعه).
(5) مجهول؛ لإبهام راويه.

قلت: (فنادى [كبيرًا])(1)، قال: ما أراه إلا مثله، فراددته، فكان يرى أن يغرم.

আমি বললাম, (তিনি উচ্চস্বরে বা বড় আকারে) ঘোষণা করলেন। তিনি বললেন, আমি তো এটিকে তারই অনুরূপ মনে করি। অতঃপর আমি তার সাথে বাদানুবাদ করলাম। তখন তিনি এই মত দিলেন যে (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিকে) ক্ষতিপূরণ বা জরিমানা দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط]: (فعادا كثيرًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن في رجلين شجا رجلا، فشجه أحدهما
آمة، وشجه الآخر موضحة، لا يعلم أو لا يدرى أيهما شج الموضحة ولا
أيهما شج الآمة، فقال: على كل واحد منهما نصف الآمة ونصف الموضحة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন দুজন ব্যক্তি প্রসঙ্গে (বর্ণিত আছে) যারা এক ব্যক্তিকে আঘাত করেছিল। তাদের মধ্যে একজন তাকে ’আম্মাহ’ (মস্তিষ্কের ঝিল্লী পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাত) এবং অন্যজন তাকে ’মুওয়াদ্বিহা’ (যা অস্থিকে দৃশ্যমান করে তোলে এমন আঘাত) করেছিল।

কিন্তু জানা যাচ্ছিল না যে তাদের মধ্যে কে ’মুওয়াদ্বিহা’ এবং কে ’আম্মাহ’ মেরেছিল।

তিনি (হাসান) বলেন: তাদের প্রত্যেকের উপর ’আম্মাহ’-এর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) অর্ধেক এবং ’মুওয়াদ্বিহা’-এর দিয়াতের অর্ধেক আবশ্যক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (خليفة)(1) بن خياط عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده (عن)(2) النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: في خطبته (وهو)(3) مسند ظهره إلى الكعبة قال: "المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم
أدناهم، وهم يد على من سواهم"(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খুতবার সময়, যখন তিনি কা’বার দিকে হেলান দিয়ে ছিলেন, তখন বলেছেন:

"মুসলমানদের রক্তপাত (জীবনের মূল্য) পরস্পর সমান। তাদের মধ্যেকার নিকৃষ্টতম ব্যক্তিও যদি কাউকে নিরাপত্তা বা আশ্রয় দেয়, তবে তা সবার জন্য প্রযোজ্য। এবং তারা অন্য সবার (মুসলিম ভিন্ন) বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ শক্তি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حليفة).
(2) في [ط]: (أن).
(3) في [أ، ط]: (فهو).
(4) حسن؛ شعيب صدوق، أخرجه أحمد (6797)، والطيالسي (2258)، وابن الجارود (1052)، والبيهقي (8/ 29)، والبغوي (7012)، وأبو داود (2751)، وابن ماجه (2685).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم
أدناهم، (وهم)(1) يد على من سواهم"(2).

হাসান (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানদের রক্ত (মূল্যে ও সম্মানে) সমতুল্য; তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও যদি কারো নিরাপত্তার অঙ্গীকার (আমান) প্রদান করে, তবে তা সবার জন্য প্রযোজ্য হবে; আর তারা (মুসলিমগণ) অন্য সকলের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ শক্তি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وهي).
(2) مرسل، الحسن تابعي، أخرجه عبد الرزاق (18506)، وورد نحوه من حديث الحسن عن قيس بن عباد عن علي مرفوعًا أخرجه أحمد (993)، وأبو داود (4530)، والنسائي (8682)، والبزار (714)، والحاكم 2/ 153، وأبو يعلى (338)، والطحاوي 3/
192، والبيهقي 8/
29، كما ورد من حديث الحسن عن معقل أخرجه ابن ماجه (2684)، والطبراني 20/ 471، والبيهقي 8/ 30، وابن عدي 5/ 332.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن علي بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: (كانت)(1) قريظة والنضير،

و (كانت)(2) النضير أشرف من قريظة [(فكان)(3) إذا قتل رجل من قريظة](4) رجلًا من النضير قُتل به، وإن قَتل رجل من النضير رجلًا من قريظة (وداه)(5) مئة وسق من تمر، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير (رجلًا)(6) من قريظة، قال: ادفعوه إلينا نقتله، فقالوا: بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه فنزلت: ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة: 42]، فالقسط: النفس بالنفس، ثم نزلت: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾(7) [المائدة: 50].

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কুরাইজা ও নাদির গোত্র দুটি বিদ্যমান ছিল। নাদির গোত্র কুরাইজা গোত্রের চেয়ে অধিক সম্মানিত ছিল। যখন কুরাইজা গোত্রের কেউ নাদির গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হতো (অর্থাৎ কিصاص নেওয়া হতো)। আর নাদির গোত্রের কেউ যদি কুরাইজা গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তবে সে একশো ওয়াসক (ওজন পরিমাণ) খেজুর রক্তমূল্য হিসেবে দিত।

অতঃপর যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন নাদির গোত্রের এক ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। [কুরাইজা গোত্রের লোকেরা] বলল: তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করো, আমরা তাকে হত্যা করব। তখন তারা (নাদির গোত্রের লোকেরা) বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রয়েছেন। সুতরাং তারা তাঁর কাছে এলো।

তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর যদি আপনি ফায়সালা করেন, তাহলে তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের (আল-কিসত) সাথে ফায়সালা করুন।" [সূরা আল-মায়িদা: ৪২] আর ন্যায়বিচার (আল-কিসত) হলো প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (অর্থাৎ কিصاص)। এরপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তারা কি তবে জাহেলিয়াতের বিধান কামনা করে?" [সূরা আল-মায়িদা: ৫০]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (كان).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (كان).
(3) في [أ، هـ]: (وكان).
(4) في [ب]: (تكرر ما بين القوسين).
(5) في [أ، هـ]: (ودى)، وفي [ب]: (ودا).
(6) في [هـ]: (رجل).
(7) مضطرب؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة، أخرجه أحمد (3434)، وأبو داود (3591)، والنسائي 8/
19، وابن حبان (5057)، والحاكم 4/
366، وابن الجارود (772)، والطبراني 6/ 243، وابن أبي حاتم (391)، والدارقطني 3/ 198، والطبراني (11573)، والطحاوي في شرح المشكل (4466)، والبيهقي 8/
24.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية، فقال اللَّه لهذه
الأمة: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾(1)، فالعفو أن (تقبل)(2)

الدية في
(العبد)(3) ﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾، قال: فعلى هذا أن يتبع بالمعروف، وعلى (ذاك)(4) أن يؤدي ﴿إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾(5) [البقرة: 178].

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়াত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য বললেন:

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾

“হে মুমিনগণ, তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কিসাস ফরয করা হলো— স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। অতঃপর যদি তার (নিহতের উত্তরাধিকারীর) পক্ষ থেকে তার (ঘাতক) ভাইয়ের জন্য কোনো কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয় (অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণ করা হয়), তবে সদাচারণ সহকারে তার অনুসরণ করতে হবে এবং ভালোভাবে তার (দিয়াত) পরিশোধ করতে হবে।”

আর ক্ষমা হলো (কিসাস ছেড়ে দিয়ে) রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করা।

﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾

“এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (সহজ বিধান) ও দয়া।”

তিনি বলেন: সুতরাং এর (রক্তপণ গ্রহণকারীর) দায়িত্ব হলো সদাচারণ সহকারে (দিয়াতের) অনুসরণ করা, আর তার (ঘাতকের) দায়িত্ব হলো সুন্দরভাবে তা পরিশোধ করা।

﴿إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

“এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা ও দয়া। অতঃপর এরপরেও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” (সূরা আল-বাকারা: ১৭৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [أ، ب،
ط]: (يقبل).
(3) في [هـ]: (العهد).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (ذلك).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (4498)، والنسائي (8/ 36)، وابن حبان (6010).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ما قوله: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾، قال: العبد يقتل عبدًا مثله فهو به قود، وإن كان القاتل (أفضل)(1) لم يكن إلا قيمة المقتول.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহর বাণী: "স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীনের বদলে, এবং দাস দাসের বদলে" (সূরা বাকারা ২:১৭৮)-এর মর্মার্থ জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন: কোনো দাস যদি তার মতোই অন্য কোনো দাসকে হত্যা করে, তবে হত্যার বিনিময়ে তার উপর কিসাস (প্রাণের বদলা) কার্যকর হবে। কিন্তু যদি হত্যাকারী দাস নিহত দাসের চেয়ে (মূল্য বা মর্যাদার দিক থেকে) ’উন্নত’ (আফদাল) হয়, তবে কিসাস হবে না, বরং নিহতের মূল্য (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، جـ، ط، ك، م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن ابن أشوع عن الشعبي قال: كان بين حيين من العرب قتال، فقتل من هؤلاء و(1) من هؤلاء، فقال: (أحد)(2) الحيين: لا نرضى حتى يقتل بالمرأة الرجل، وبالرجل الرجلين، قال: فأبى عليهم الآخرون، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم(3): "القتل (بواء)(4) " أي سواء، قال: فاصطلح القوم بينهم على الديات، قال: فحسبوا للرجل دية الرجل، وللمرأة دية المرأة، وللعبد دية العبد فقط (لأحد)(5) الحيين على الآخرين، قال: فهو قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ

بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى﴾(6) [البقرة: 178].

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আরবের দুটি গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। ফলে এই গোত্রের থেকেও লোক নিহত হয়েছিল এবং ওই গোত্রের থেকেও নিহত হয়েছিল। তখন দুই গোত্রের মধ্যে এক গোত্র বলল: আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না নারীর বদলে একজন পুরুষকে এবং একজন পুরুষের বদলে দু’জন পুরুষকে হত্যা করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন অপর পক্ষ তা প্রত্যাখ্যান করল। অতঃপর তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করল।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হত্যা হলো ’বুওয়া’ (অর্থাৎ, জীবনের মূল্য সমান)।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই গোত্রের লোকেরা নিজেদের মধ্যে দিয়াতের (রক্তপণ) ভিত্তিতে মীমাংসা করে নিল। তিনি (শা’বী) বলেন: তখন তারা পুরুষের জন্য পুরুষের দিয়াত, নারীর জন্য নারীর দিয়াত এবং দাসের জন্য দাসের দিয়াত হিসেব করলো। এক গোত্রের উপর অপর গোত্রের পক্ষ থেকে শুধু এই পরিমাণই ধার্য করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে, স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী।" (সূরা বাকারা: ১৭৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: زيادة (وقتل).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (إحدى).
(3) في [أ، هـ]: ﵇.
(4) في [ك]: (نواء)، وفي [هـ]: (براء)، والخبر مرسل، الشعبي تابعي.
(5) في [ط، هـ]: (لإحدى).
(6) مرسل؛ الشعبي تابعي.

قال: سفيان: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ﴾ قال: فمن فضل له على أخيه شيء فليؤده بالمعروف وليتبعه الطالب ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ إلى (قوله)(1): ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ্‌র বাণী) "আর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তার কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (ফামান উফিয়া লাহু মিন আখিহি শাইউন) প্রসঙ্গে বলেন: যার উপর তার ভাইয়ের (পাওনাদারের) কিছু বাকি থাকে, সে যেন তা সদ্ভাবের সাথে পরিশোধ করে দেয়। আর পাওনাদার ব্যক্তি যেন তা উত্তম আচরণের (ইহসান) সাথে তার কাছ থেকে দাবি করে— আল্লাহ্‌র বাণী, "যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি" (আযাবুন আলিম) পর্যন্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن غنم سقطت في زرع قوم(1) قال حماد: لا يضمن.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ভেড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা কোনো কওমের (মানুষের) ফসলের ক্ষেতে প্রবেশ করেছিল (এবং ক্ষতিসাধন করেছিল)। হাম্মাদ বললেন: (এর জন্য) কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (و).