حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال: "لا تمثلوا"(1).

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো ছোট সৈন্যদল বা সামরিক অভিযান প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: ‘তোমরা (শত্রুর দেহ) বিকৃত করো না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1731)، وأحمد (23030).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمد ابن إبراهيم قال: حدثني أبي عن أبي سعيد قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن يمثل بالبهائم(1).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবজন্তুকে বিকৃত বা অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع ضعيف جدًا؛ موسى متروك، وأبوه لم يدرك أبا سعيد، وأخرجه ابن ماجه (3185).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ربيعة
بن عثمان التيمي عن (سعد)(1) بن إبراهيم أن أبا موسى كتب إلى عمر أن (الرجل)(2) يموت قبلنا وليس له رحم ولا (ولي)(3) قال: فكتب إليه عمر: إن ترك ذا رحم فالرحم، وإلا (فالولاء)(4)، وإلا فبيت المال يرثونه ويعقلون عنه(5).

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এক পত্রে) লিখলেন যে, আমাদের এলাকায় এমন একজন লোক মারা যায়, যার কোনো রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয় (রাহিম) অথবা কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে উত্তরে লিখলেন: যদি সে কোনো রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয় (যাও রাহিম) রেখে যায়, তবে সেই আত্মীয়ই (উত্তরাধিকারী হবে)। আর যদি (রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়) না থাকে, তবে ’ওয়ালা’ (অর্থাৎ মুক্তদাতার উত্তরাধিকারী)। আর যদি ’ওয়ালা’ও না থাকে, তাহলে বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) প্রদান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (سعيد).
(2) في [هـ]: (رجلًا).
(3) في [هـ]: (مولى).
(4) في [هـ]: (فالوفاء).
(5) منقطع؛ سعد بن إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن مطرف عن الشعبي.

আল-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

وعن يونس
عن الحسن في الرجل يسلم وليس له مولى (قالا)(1): ميراثه للمسلمين وعقله عليهم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে— যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, কিন্তু তাঁর কোনো মাওলা (পৃষ্ঠপোষক) নেই। তিনি বলেন: তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার) মুসলিমদের জন্য (অর্থাৎ বায়তুল মালে জমা হবে)। আর তাঁর পক্ষ থেকে (প্রদেয়) রক্তপণ (দিয়ত)-এর দায়িত্ব মুসলিমদের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: إذا أسلم الرجل على(1) (يد)(2) الرجل فله ميراثه (يعقل)(3) عنه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে, তবে সে ব্যক্তি তার (নতুন মুসলমানের) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ (দিয়্যাহ) পরিশোধ করার জন্য দায়বদ্ধ থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (الرجل).
(2) في [جـ، ك،
م]: (يدي).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (عقله).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحكم بن (الأعرج)(1) عن الأشعث بن (ثرملة)(2) عن أبي بكرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها، حرم اللَّه عليه
الجنة أن يشم ريحها(3) "(4).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ (অমুসলিম) ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতকে হারাম করে দেবেন, এমনকি সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الأعاج).
(2) في [ط]: (نرهله).
(3) في [ط]: زيادة (ريحها).
(4) صحيح؛ أخرجه أحمد (20383)، وأبو داود (2760)، والنسائي 8/ 24، وابن حبان (4882)، والحاكم 2/
142، والبخاري في التاريخ 1/ 428، والبزار (3696)، وابن أبي عاصم في الديات ص 86، وابن خزيمة في التوحيد 2/
863، والدولابي 2/
126، والطيالسي (879)، وابن الجارود (835)، والبيهقي 9/ 231، وعبد الرزاق (19712)، وأبو نعيم في صفة الجنة (193)، والبغوي (2322)، والطبراني في الأوسط (2944).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن يونس عن الحكم عن أشعث عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) مثله(2).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (20397)، والبخاري في
التاريخ (1/ 428)، والبيهقي 9/
205، وانظر: ما قبله.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عيينة
بن عبد الرحمن (عن أبيه)(1) عن أبي بكرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من قتل نفسًا معاهدة في غير كنهه، حرم اللَّه عليه
الجنة"(2).

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (নফসকে) তার অধিকার লঙ্ঘন করে বা অযথা হত্যা করল, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (20377)، وأبو داود (2760)، والحاكم 2/ 142، وانظر: ما قبله.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من قتل(1) معاهدًا بغير حق لم يرح رائحة الجنة، وانه ليوجد ريحها
من مسيرة أربعين عامًا"(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো ‘মু’আহিদ’ (ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে নিরাপত্তা চুক্তিতে আবদ্ধ অমুসলিম) ব্যক্তিকে হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না, অথচ তার (জান্নাতের) ঘ্রাণ চল্লিশ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [هـ]: (نفسًا).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3166)، وأحمد (6745).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
في الدماء"(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম রক্তপাতের (অর্থাৎ, হত্যা সংক্রান্ত) বিষয়ে ফায়সালা করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1678)، وأحمد (4213)، وأصله في البخاري (6533).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن (أبي وائل عن)(1) عمرو بن شرحبيل قال: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء، يجيء الرجل آخذًا
بيد الرجل، قال: فيقول: يا رب هذا قتلني، فيقول: فيم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة
لفلان، فيقال: إنها ليست له، بؤ بعملك، ويجيء الرجل آخذًا
بيد الرجل فيقول: يا رب هذا قتلني، فيقول: فيم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون
العزة لك، (قال)(2): فيقول: إن العزة لي.

আমর ইবনু শুরাহবিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম মানুষের মধ্যে যে বিষয়ে ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত। (সেদিন) এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির হাত ধরে নিয়ে আসবে এবং বলবে: হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে। আল্লাহ্ জিজ্ঞেস করবেন: তুমি তাকে কেন হত্যা করলে? সে বলবে: আমি তাকে হত্যা করেছিলাম, যেন অমুক ব্যক্তির সম্মান (বা ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠিত হয়। তখন বলা হবে: সম্মান তার জন্য নয়। তোমার কাজের ফল ভোগ করো।

(এরপর) আরেক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির হাত ধরে নিয়ে এসে বলবে: হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে। আল্লাহ্ জিজ্ঞেস করবেন: তুমি তাকে কেন হত্যা করলে? সে বলবে: আমি তাকে হত্যা করেছিলাম, যেন আপনার সম্মান (বা মহিমা) প্রতিষ্ঠিত হয়। আল্লাহ্ বলবেন: নিশ্চয়ই সম্মান (বা মহিমা) তো আমারই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان بن معاوية عن التيمي عن أبي مجلز

عن قيس بن عباد قال: قال علي: أنا أول من يجثو (للخصوم)(1) بين يدي اللَّه يوم القيامة(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে (বিচার বা মোকাবিলার জন্য) প্রতিপক্ষের সম্মুখে আমিই প্রথম ব্যক্তি যে নতজানু (বা হাঁটু গেড়ে) হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (للخصم).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفي عن عبد الرحمن بن جندب عن علي أنه سئل عن قتلاه، وقتلى معاوية فقال: أجيء أنا ومعاوية
(فنختصم)(1) عند ذي العرش فأينا (فلج فلج)(2) أصحابه(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাঁর (যুদ্ধের) নিহত ব্যক্তিগণ এবং মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিহত ব্যক্তিগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।

তখন তিনি বললেন: আমি ও মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরশের মালিকের (আল্লাহ্‌র) কাছে উপস্থিত হবো এবং আমরা সেখানে বিচারপ্রার্থী হবো। আমাদের দুজনের মধ্যে যিনি বিজয়ী হবেন, তাঁর সঙ্গীরাই বিজয়ী বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (فتختصم).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (أفلح، أفلح)، وانظر: مسند ابن الجعد (2007).
(3) مجهول؛ لجهالة عبد الرحمن بن جندب.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم قال: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যে বিষয়ে মানুষের মাঝে বিচার করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي قال: إذا أصيب الرجل بجراحة فاقتص من صاحبه، وكانت دية المقتص منه على عاقلة القاص.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং সে তার আঘাতকারী থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) গ্রহণ করে, তখন যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) কিসাস গ্রহণকারীর ‘আক্বিলাহ’র (গোত্রের বা বংশের) উপর বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم في الذي يقتص منه فيموت: يرفع عن الذي اقتص منه دية جراحته، وعليه ديته على عاقلته.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার উপর কিসাস (শরীয়ত-সম্মত প্রতিশোধ) প্রয়োগ করা হলো, অতঃপর সে মারা গেল: যার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করা হয়েছে (অর্থাৎ কিসাস গ্রহণকারী), তার উপর থেকে আঘাতের দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) রহিত হয়ে যাবে। আর তার (মৃত ব্যক্তির) পূর্ণ দিয়াত তার ‘আকিলার’ (দায়িত্বশীল স্বজনগোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن ابن أبي ذئب عن الزهري في الذي يقتص منه فيموت، قال: الدية على عاقلته.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করা হচ্ছিল এবং সে মারা গেল, তিনি বললেন: তার দিয়াত (রক্তপণ) তার ‘আক্বিলাহ’-এর (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ অভিভাবক/গোত্রের) উপর বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن في السن الزائدة قال: حكومة.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতিরিক্ত দাঁত (ভেঙে দেওয়ার ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তার ক্ষতিপূরণ হবে ’হুকূমাহ’ (অর্থাৎ বিচারক কর্তৃক নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: حدثت عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال: في السن الزائدة ثلث
(السن)(1)(2).

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অতিরিক্ত দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে বলেছেন যে, (সাধারণ) একটি দাঁতের এক-তৃতীয়াংশ (ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [هـ].
(2) مجهول منقطع؛ لإبهام راويه، ومكحول لم يدرك زيدًا.