حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عائشة عن النبي ﵇(1) مثله(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: ﷺ.
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1676)، وأحمد (25794).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور (عن إبراهيم)(1) عن أبي (معمر)(2) عن مسروق عن عائشة قالت: ما حل دم أحد من أهل هذه القبلة إلا من استحل ثلاثة أشياء: قتل النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق جماعة المسلمين أو
الخارج من جماعة المسلمين(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই কিবলার অনুসারী (মুসলিম) কারো রক্তপাত বৈধ নয়, তবে যে তিনটি জিনিসকে বৈধ মনে করে (অর্থাৎ তিন কারণে রক্তপাত বৈধ): জীবনের বিনিময়ে জীবন (হত্যার বদলে হত্যা), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং যে মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয় অথবা মুসলিম জামাআত থেকে বেরিয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م] زيادة: (عن إبراهيم).
(2) في [أ، ط،
ك، م]: (معشر).
(3) صحيح؛ أخرجه الحاكم (4/ 354)، والدارقطني (3/ 83) وفي العلل (5/ 255).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (محمد بن قيس)(1) عن أبي حصين أن عثمان أشرف على الناس يوم الدار فقال: أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا أربعة: رجل قتل فقتل، أو رجل زنى بعد ما أحصن، أو رجل ارتد بعد إسلامه، أو رجل عمل عمل قوم لوط(2).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘দার’ (নিজ গৃহে অবরোধ)-এর দিন লোকদের সামনে এলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো না যে, চার প্রকার ব্যক্তি ছাড়া কোনো মুসলিমের রক্তপাত করা বৈধ নয়?

(প্রথমত) যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, ফলে তাকে (প্রতিশোধস্বরূপ) হত্যা করা হলো।

(দ্বিতীয়ত) অথবা যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করেছে।

(তৃতীয়ত) অথবা যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেছে।

(চতুর্থত) অথবা যে ব্যক্তি লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের মতো কাজ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (قيس ومحمد).
(2) منقطع؛ أبو حصين لا يروي عن عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن علي بن الأقمر قال: وجدت مملوكًا لنا
كان يعمل في بئر في دار عتبة، فخاصمته إلى
شريح فقال: بينتك أنهم أكرهوه، وإلا أقسم لك من أهل الدار من شئت.

আলী ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি আমাদের এক ক্রীতদাসকে পেলাম, যে উতবার বাড়িতে একটি কূপে কাজ করছিল। সুতরাং আমি তাকে নিয়ে (বিচারপতি) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মোকদ্দমা পেশ করলাম। তখন তিনি (শুরাইহ) বললেন, তোমার কাছে প্রমাণ থাকতে হবে যে তারা তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করেছে। অন্যথায়, তুমি ঘরের অধিবাসীদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা করবে, সে তোমার জন্য শপথ করে দেবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال لي ابن شهاب: ليس في العبد قسامة، ولا (ترد)(1) به القسامة، إنما هي الأثمان كهيئة الحق يدعى.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ক্রীতদাসের (হত্যার) ক্ষেত্রে ’ক্বসামাহ’ (৫০টি শপথের প্রক্রিয়া) প্রযোজ্য হবে না এবং তার (মৃত্যুর) কারণে ক্বসামাহও আবশ্যক হয় না। বরং তা কেবলই আর্থিক মূল্য (ক্ষতিপূরণ), যা দাবি করা সাধারণ অধিকারের প্রকৃতির মতোই বিবেচিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (يرد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قضى هشام ابن عبد الملك في عبد أيوب مولى نافع بخمسين يمينًا على أيوب، فحلف فأخذ ثمنه.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক নাফে’র মাওলা আইয়ুবের দাস সংক্রান্ত এক বিষয়ে ফয়সালা দেন যে, আইয়ুবকে পঞ্চাশটি শপথ করতে হবে। এরপর সে (আইয়ুব) শপথ করল এবং তার মূল্য গ্রহণ করল।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن (يزيد)(1) قال: قال (سلمان)(2): (أما)(3) الدم فيقضي فيه عمر(4).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর রক্তের (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (زيد).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (سليمان).
(3) في [هـ]: (أم).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (قال: حدثنا)(1) مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتل نفس دوني(2).

নাযযাল ইবনে সাবরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক কমান্ডারদের (আমীরদের) কাছে চিঠি লিখেছিলেন যে, আমার অনুমতি ব্যতীত যেন কোনো জীবনকে হত্যা (মৃত্যুদণ্ড) দেওয়া না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين قال: كان لا يقضى في دم دون أمير المؤمنين.

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমীরুল মু’মিনীন (খলীফা)-এর অনুমতি ব্যতীত রক্তপাতের (কিসাসের) কোনো বিষয়ে ফয়সালা দেওয়া হতো না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن جارية لحفصة سحرتها ووجدوا سحرها (واعترفت)(1) به، (فأمرت)(2) عبد الرحمن بن زيد فقتلها، فبلغ ذلك عثمان فأنكره واشتد عليه، فأتاه ابن عمر فأخبره أنها سحرتها
واعترفت به ووجدوا سحرها، فكأن عثمان إنما أنكر ذلك؛ لأنها قتلت بغير إذنه(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসী তাঁকে যাদু করেছিল। তাঁরা সেই যাদুর সামগ্রী খুঁজে পেয়েছিলেন এবং সে (দাসীটি) তা স্বীকারও করেছিল। অতঃপর তিনি (হাফসা) আবদুর রহমান ইবনে যায়েদকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাকে হত্যা করলেন। এই সংবাদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছলে তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং এর জন্য কঠোরতা প্রকাশ করলেন। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, দাসীটি তাঁকে যাদু করেছিল, তা স্বীকারও করেছিল এবং তারা যাদুর সামগ্রীও পেয়েছিল। (এই বিবরণ শুনেও) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেন শুধু এই কারণেই তা অপছন্দ করেছিলেন যে, (দাসীটিকে) তাঁর (খলীফার) অনুমতি ছাড়া হত্যা করা হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (فاعترفت).
(2) في [أ، ب]: (فأمر).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص قال: سألت عمرًا: ما كان الحسن يقول في المعاهد يقتل؟ قال: إن كانوا يتعاقلون فعلى العواقل، وإن كانوا لا يتعاقلون فدين عليه في ماله(1).

’আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নিহত চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ) ব্যক্তি সম্পর্কে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: যদি তারা (দিয়াত আদায়ের ক্ষেত্রে) সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ করে (’আকিলা ব্যবস্থা থাকে), তবে তা ’আকিলাদের (দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে। আর যদি তারা সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ না করে, তবে তা হত্যাকারীর ব্যক্তিগত সম্পদের উপর ঋণ হিসেবে আরোপিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زياده (وذمته).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي في المعاهد يقتل قال: ديته للمسلمين، وعقله عليهم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তি (মু’আহাদ) যদি নিহত হয়, তবে তিনি (শা’বী) বলেন: তার রক্তপণ (দিয়ত) হবে মুসলমানদের জন্য, এবং সেই রক্তপণের দায়ভার বর্তাবে মুসলমানদের ওপর।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة في رجل من أهل الذمة فقا عين رجل مسلم، قال: ديته على أهل طسوجه(1).

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন যিম্মি ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মুসলিম ব্যক্তির চোখ ফুটিয়ে দিয়েছে (বা অন্ধ করে দিয়েছে), তিনি বলেন: তার দিয়াহ (রক্তমূল্য) তার অঞ্চলের (তাসুজ) যিম্মি অধিবাসীদের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أهل جهته.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن حماد في أربعة شهدوا
على رجل بالزنى فرجم، ثم رجع أحدهم، قال: (عليه)(1) ربع الدية.

হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, চারজন লোক একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের (যিনার) সাক্ষ্য দিলো এবং ফলস্বরূপ তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হলো। অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে একজন তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নিলো। (বিচারক) বললেন: সেই (সাক্ষ্য প্রত্যাহারকারী) ব্যক্তির উপর এক-চতুর্থাংশ রক্তপণ (দিয়ত) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن مطر عن عكرمة في أربعة شهدوا على رجل بحد، ثم أكذب أحدهم نفسه، قال: يغرم ربع الدية

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চারজন লোক যখন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো হদ্দের (শরয়ী দণ্ড) বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, অতঃপর তাদের মধ্যে একজন নিজের সাক্ষ্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে (প্রত্যাহার করে নেয়), তখন তিনি (ইকরিমা) বলেন: সে (মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা) দীয়াতের (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণের) এক-চতুর্থাংশ জরিমানা হিসেবে প্রদান করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا، أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: (يُقتل)(1) وعلى الآخرين الدية.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে (বা হত্যা করা হবে), আর অন্যদের উপর রক্তপণ (দিয়াত) ধার্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (يعقل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب أبي العلاء قال: قال أبو هاشم في أربعة شهدوا على رجل بالزنى ثم رجع أحدهم: عليه ربع الدية.

আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, চারজন লোক যখন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দেয়, অতঃপর তাদের মধ্যে একজন তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নেয়, তখন সেই (প্রত্যাহারকারী) ব্যক্তির উপর এক-চতুর্থাংশ দিয়াহ (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে।

وقال ابن
سيرين: إذا قال: أخطأت وأردت
غيره، فعليه الدية كاملة، وإن قال: تعمدت قتله، قتل به.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (ঘাতক) বলে, ‘আমি ভুল করেছি এবং অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছিলাম (হত্যা উদ্দেশ্য ছিল না),’ তবে তার উপর পূর্ণ রক্তমূল্য (দিয়াহ) আবশ্যক হবে। আর যদি সে বলে, ‘আমি তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছি,’ তবে তার বিনিময়ে তাকে (ঘাতককে) হত্যা করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي قال: إذا وهب الأب الشجة الصغيرة التي تصيب ابنه جازت عليه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো পিতা তার সন্তানের উপর হওয়া সামান্য আঘাত (ক্ষতিপূরণ ছাড়া) ক্ষমা করে দেন, তখন তা কার্যকর হবে (বা তা অনুমোদিত বলে গণ্য হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد في رجل (قطعت)(1) يده في السرقة، ثم قطع رجل يده الأخرى بعد، قال: فيها نصف الدية.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার একটি হাত চুরির অপরাধে কর্তন করা হয়েছিল, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তার অপর হাতটিও কেটে ফেলেছিল। তিনি (জাবির ইবনে যায়দ) বললেন, এই (দ্বিতীয় হাতের) জন্য অর্ধ দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (قطع).