حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان بن معاوية عن الربيع بن النعمان عن أمه أن امرأة من بني ليث يقال لها أم هارون: بينما هي جالسة تقطع (من)(1) لحم أضحيتها، إذ شد كلب في الدار على ذلك اللحم، فرمته بالسكين فأخطأته واعترض ابن لها فوقعت السكين في بطنه (مرتزة)(2) فمات، فوداه علي من بيت المال(3).

রাবী’ বিন নু’মান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মা থেকে বর্ণিত, বানু লায়েস গোত্রের উম্মে হারুন নামক এক মহিলা তাঁর কুরবানীর পশুর মাংস কাটছিলেন। এমন সময় ঘরের একটি কুকুর এসে সেই মাংসের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তখন তিনি কুকুরের দিকে ছুরিটি ছুঁড়ে মারলেন, কিন্তু সেটি লক্ষ্যভ্রষ্ট হলো এবং তার এক পুত্র সামনে চলে আসলো। ফলে ছুরিটি তার পেটে বিঁধে গেল এবং সে মারা গেল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার দিয়াত (রক্তপণ) আদায় করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [هـ]: (من يدها) وفي [أ، ط]: (يده).
(3) مجهول؛ لجهالة أهم الربيع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (علي)(1) بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن خلاس قال: رمى رجل أمة بحجر فقتلها، فطلب ميراثها من إخوته فقال إخوته: لا ميراث (لك)(2)، فارتفعوا إلى علي، فأخرجه من الميراث وقضى عليه بالدية وقال:

حظك منها
ذلك الحجر(3).

খালাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি তার দাসীকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করল। এরপর সে তার ভাইদের কাছে সেই দাসীর মীরাস (উত্তরাধিকার) দাবি করল। তখন তার ভাইয়েরা বলল, তোমার জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই। এরপর তারা বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করল।

তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে মীরাস থেকে বঞ্চিত করলেন এবং তার উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব করলেন। আর তিনি বললেন: তার (দাসীর) কাছ থেকে তোমার প্রাপ্য অংশ হলো ওই পাথরটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ط،
ك، م].
(2) في [جـ]: (ولك).
(3) ضعيف؛ سعيد بن أبي عروبة اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن حجاج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ مجاهد لم يدرك عمر.

وعن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده(1).

আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি তাঁর দাদা থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاح مدلس.

وعن قتادة عن أبي المليح(1).

আবুল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاح مدلس.

وعن عطاء
أن قتادة كانت له أم ولد ترعى غنمه فقال له ابنه منها: حتى (متى)(1) تستأمي أمي؟ (واللَّه)(2) لا (تستأميها)(3) أكثر مما استأميتها، قال: إنك لها هنا، فخذفه بالسيف فقتله، فكتب في ذلك سراقة بن جعشم إلى عمر، فكتب إليه عمر: (وافني)(4) به وبعشرين ومئة، قال حجاج: وقال بعضهم: وبأربعين ومئة، فأخذ منها ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين ما بين ثنية إلى بازل عامها، كلها خلفة، فقسمها بين إخوته ولم يورثه شيئًا(5).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ক্বাতাদা নামে এক ব্যক্তির একজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী-পত্নী) ছিল, যে তার ছাগল চরাতো। তখন তার সেই ঔরশজাত পুত্র তাকে বলল, "আর কতকাল আপনি আমার মাকে দাসী হিসেবে কাজ করাবেন? আল্লাহর কসম! আপনি ইতোমধ্যে তাকে যতটা দাসী হিসেবে রেখেছেন, তার চেয়ে বেশিদিন আর রাখতে পারবেন না।"

ক্বাতাদা বলল, "তুমি তো দেখছি তার পক্ষ নিচ্ছো!" অতঃপর সে তরবারি দিয়ে আঘাত করে পুত্রকে হত্যা করে ফেলল।

সুরাকা ইবনে জু’শাম এই ঘটনা সম্পর্কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: "ঘাতক এবং একশো বিশটি (উট) সহ তাকে আমার কাছে প্রেরণ করো।"

হাজ্জাজ (বর্ণনাকারী) বলেছেন, এবং কেউ কেউ বলেছেন: "একশো চল্লিশটি (উট) সহ।"

অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) দিয়তের মধ্য থেকে ত্রিশটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি ’জাযআহ’ (চার বছর বয়সী উট), এবং চল্লিশটি ’সানিয়্যাহ’ থেকে ’বাজিল’ (পাঁচ থেকে ছয় বছর বয়সী) পর্যন্ত উট নিলেন—সবগুলোই ছিল গর্ভবতী উটনী (’খাল্ফা’)। অতঃপর তিনি সেই দিয়ত (উটের মূল্য) নিহতের ভাইদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন এবং ঘাতককে (পিতা ক্বাতাদাকে) তার (পুত্রের) উত্তরাধিকার থেকে বিন্দুমাত্র অংশ দেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) في [هـ]: (وأنه).
(3) في [ط، هـ]: (تستأمها).
(4) في [هـ]: (فائتني)، وفي [ط]: (واتني).
(5) منقطع، قتادة لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عوف قال: كان عمر بن

حيان الحماني يصنع (الخيل)(1) وإنه حمل ابنه على فرس، فخر فتقطر من الفرس(2) فمات، فجعلت ديته على عاقلته زمان
زياد على البصرة.

আউফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। উমার ইবনু হাইয়্যান আল-হিম্যানী ঘোড়া লালন-পালন করতেন। একবার তিনি তাঁর ছেলেকে একটি ঘোড়ার ওপর আরোহণ করালেন। (পুত্রটি) পড়ে গেল এবং ঘোড়ার পায়ে পিষ্ট হয়ে গেল। ফলে সে মারা গেল।

যিয়াদ যখন বসরাহর শাসক ছিলেন, তখন তার (মৃত পুত্রের) দিয়াত (রক্তপণ) তার ’আক্বিলাহ’র (গোত্রীয় দায় বহনকারী আত্মীয়স্বজন) ওপর ধার্য করা হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (الحبل).
(2) أي: وقع على أحد شقيه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن ابن سيرين قال: حمل رجل ابنه على فرس (ليشوره)(1) فنخس به (وصوت)(2) به فقتله، فجعل ديته على عاقلته ولم يورث الأب شيئًا.

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার পুত্রকে ঘোড়ার উপর চড়িয়েছিলেন যেন সে ঘোড়ায় আরোহণ করতে শেখে। এরপর (পিতা) ঘোড়াটিকে খোঁচা দিলেন এবং শব্দ করে তাকে (ঘোড়াকে) উত্তেজিত করলেন। ফলে ঘোড়াটি (পায়ের আঘাতে) ছেলেটিকে মেরে ফেলল। তখন (বিচারক) ছেলের রক্তমূল্য (দিয়াত) পিতার ’আকিলাহ’র (গোত্রীয় জিম্মাদারদের) উপর নির্ধারণ করলেন, কিন্তু পিতাকে তার (পুত্রের) উত্তরাধিকারের অংশ থেকে কিছুই দেওয়া হলো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: ليعرف حالة الفرس، وفي [أ، هـ]: (ليسوره)، وفي [ط]: (لسوره).
(2) في [جـ، ك،
م]: (فصوت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن علي أن رجلين أتيا عليًا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع يده، ثم جاء بآخر فقالا: هو هذا، قال: فاتهمهما على هذا، وضمنهما دية
الأول(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক তাঁর কাছে এসে একজনের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলো যে সে চুরি করেছে। ফলে তিনি তার হাত কেটে দিলেন। এরপর তারা অন্য আরেকজনকে নিয়ে আসলো এবং বললো, এ-ই সেই ব্যক্তি (যে আসলে চুরি করেছিল)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন এই কাজের (মিথ্যা সাক্ষ্যের) জন্য তাদের অভিযুক্ত করলেন এবং প্রথম ব্যক্তির দিয়াত (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) তাদের দুজনের উপর ধার্য করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ سعيد اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني (عمرد)(1) أن (حيي)(2) بن يعلى أخبره أنه سمع يعلى يخبر أن رجلًا أتى

يعلى فقال له: (قاتلي)(3) هذا(4)، فدفعه إليه يعلى فجدعوه بسيوفهم حتى (رأوا)(5) أنهم قتلوه وبه رمق، فأخذه أهله فداووه
حتى بَرَأ، فجاء يعلى فقال:(6) أو (لست)(7) قد دفعت إليك(8)، فأخبره خبره، فدعاه يعلى فوجده قد (شلل)(9) فحُسبت جروحُه فوجدوا فيه الدية، فقال له يعلى: إن شئت فادفع إليه ديته فاقتله، وإلا فدعه، فلحق بعمر (فاستأدى)(10) على يعلى، فاتفق عمر وعليٌ على قضاء يعلى أن يدفع إليه الدية ويقتله، أو يدعه فلا يقتله، وقال عمر ليعلى: إنك لقاض، ثم رده إلى عمله(11).

ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: এ আমার হত্যাকারী। তখন ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ অভিযুক্তকে অভিযোগকারীর হাতে) সোপর্দ করলেন। তারা তাকে তরবারি দিয়ে এমনভাবে আঘাত করল যে তারা ভাবল তাকে মেরেই ফেলেছে, কিন্তু তার তখনও প্রাণ ছিল। তার পরিবারের লোকেরা তাকে নিয়ে গেল এবং চিকিৎসা করে সুস্থ করে তুলল।

এরপর ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঐ অভিযোগকারীর কাছে) এসে বললেন: আমি কি তাকে তোমার হাতে সোপর্দ করিনি? তখন লোকটি তার পুরো ঘটনাটি খুলে বলল। ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহত ব্যক্তিকে ডাকলেন এবং দেখলেন যে সে পঙ্গু হয়ে গেছে। এরপর তার আঘাতের হিসাব করা হলো এবং দেখা গেল যে তাতে পুরো দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়েছে।

ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাকে বললেন: তুমি চাইলে তার দিয়াত পরিশোধ করে তাকে হত্যা করতে পারো, নতুবা তাকে ছেড়ে দাও। তখন লোকটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে বিচার চাইল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুজনেই ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রায় সঠিক বলে একমত হলেন যে, হয় সে দিয়াত পরিশোধ করে তাকে হত্যা করবে, না হয় তাকে ছেড়ে দেবে এবং হত্যা করবে না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: নিশ্চয়ই আপনি একজন (সঠিক) বিচারক। অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর কাজে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عمرو).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (حي)، وأكثر المراجع على (حيي)، انظر: التاريخ الكبير 1/ 70 و 3/ 74، والجرح والتعديل 5/
8 و 7/ 42 و 7/ 239، والثقات (4/ 177)، وتعجيل المنفعة 1/
110 و 211 و 363)، وتهذيب الكمال 13/ 213.
(3) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(4) في [هـ]: زيادة (قاتلي أخي).
(5) في [ط، ك،
م]: (ربو)، وفي [هـ]: (رمو).
(6) في [هـ]: زيادة (قاتل أخي فقال).
(7) في [ط، هـ]: (ليس).
(8) في [جـ]: زيادة (حاجتي).
(9) تغير لون ثوبه بدم لا يغسل بالسهولة، وفي [ط، هـ]: (سلك).
(10) أي استعدى وطلب القضاء
عليه، وفي [م]: (استادلها).
(11) مجهول؛ لجهالة عمرد
وحيي بن يعلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد وأبو خالد عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقتل الوالد
بالولد"(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “পিতা তার সন্তানের হত্যার (অপরাধে) নিহত হবে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج بن أرطأة مدلس، أخرجه أحمد (346)، وابن ماجه (662)، والترمذي (1400)، والدارقطني 3/
140، والبيهقي 8/
72، وعبد بن حميد (41)، وابن أبي عاصم في الديات (37)، وابن الجارود (788)، وابن عبد البر في التمهيد 23/ 441.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن فضيل عن ليث عن مجاهد وعطاء قال: لا يقاد الرجل من والديه وإن قتلاه صبرا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তিকেই তার পিতা-মাতার (হত্যার) বদলে কিসাস হিসেবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না, যদিও তারা তাকে নৃশংসভাবে আটকে রেখে নির্যাতন করে হত্যা করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن عمرو بن شعيب قال: كتب إلى عمر في امرأة أخذت بأنثيى رجل فخرقت الجلد ولم تخرق الصفاق (قال)(1) عمر لأصحابه: ما ترون في هذا؟ قالوا: اجعلها بمنزلة الجائفة، فقال عمر: (لكني)(2) أرى غير ذلك، أرى أن فيها نصف ما في الجائفة(3).

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক মহিলা সম্পর্কে লেখা হলো, যে একজন পুরুষের অণ্ডকোষ ধরেছিল এবং চামড়া ছিঁড়ে ফেলেছিল, কিন্তু ভেতরের ঝিল্লি বা আবরণ (صفاق) ছিঁড়েনি।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: এ ব্যাপারে তোমাদের অভিমত কী?
তাঁরা বললেন: এটিকে ‘আল-জাইফাহ’ (পেটে বা শরীরের গহ্বরে প্রবেশকারী গভীর আঘাত)-এর সমতুল্য মনে করুন।
উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আমি ভিন্নমত পোষণ করি। আমি মনে করি, এর (ক্ষতিপূরণ) হবে ‘আল-জাইফাহ’-এর জন্য ধার্যকৃত ক্ষতিপূরণের অর্ধেক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (فقال).
(2) سقط من: [أ، ب]، وفي [جـ، ط، ك، م]: (لكن).
(3) ضعيف منقطع؛ ليث بن أبي سليم ضعيف، وعمرو بن شعيب لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن داود عن عمرو بن شعيب أن رجلًا استكره امرأة فأفضاها فضربه عمر الحد وغرمه ثلث ديتها(1).

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একজন লোক জোরপূর্বক একজন নারীর সাথে সহবাস করে তার সতীত্ব নষ্ট করে দিয়েছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্ধারিত (যিনার) শাস্তি প্রদান করলেন এবং তাকে ওই নারীর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) এক তৃতীয়াংশ জরিমানা হিসেবে দিতে বাধ্য করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن خالد بن عبد اللَّه عن خالد الحذاء عن أبان بن عثمان أنه رفع إليه رجل تزوج جارية فأفضاها، فقال فيها

هو وعمر بن عبد العزيز: إن كانت ممن يجامع مثلها فلا شيء عليه، وإن كانت ممن لا يجامع مثلها فعليه ثلث الدية.

আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে পেশ করা হলো, যে একজন দাসীকে বিবাহ করার পর তাকে ’আফযাআ’ (গুরুতর জখম বা সহবাসের কারণে যোনী ও মলদ্বারের পথকে যুক্ত করে দেওয়া) করে দেয়। এই বিষয়ে তিনি এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই বলেন:

যদি সে এমন বয়সের হয় যে তার মতো মেয়ের সাথে সহবাস করা যায়, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। আর যদি সে এমন বয়সের হয় যে তার মতো মেয়ের সাথে সহবাস করা যায় না, তবে তার উপর এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شيخ عن قتادة عن زيد بن ثابت في الرجل يعقر(1) المرأة قال: إذا أمسك (أحدهما عن الآخر)(2) فالثلث، وإن لم يمسك فالدية(3).

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে আঘাত করে (বা তার গোপনাঙ্গে ক্ষতি সাধন করে) সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি তাদের উভয়ের কেউ অপরজন থেকে (সহবাস হতে) বিরত থাকে, তাহলে (ক্ষতিপূরণ হবে পূর্ণ দিয়াতের) এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি তারা বিরত না থাকে (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখে), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) لعله (يفضي) كما عند عبد الرزاق (28477).
(2) المراد المسلكان عند المرأة، وفي [ط، هـ]: (أحدهما)، وفي [ز]: (أحدهما على الآخر).
(3) مجهول؛ لإبهام راويه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أن رجلًا استسقى على باب قوم فأبوا أن يسقوه، فأدركه العطش فمات فضمنهم
عمر (الدية)(1)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় একজন লোক কিছু লোকের দরজায় পানি চাইল। কিন্তু তারা তাকে পানি দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর তাকে চরম পিপাসা পেয়ে বসল এবং সে মারা গেল। ফলস্বরূপ, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের উপর দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (ديته).
(2) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، والحسن لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب(1) عن أبي قلابة قال: ما قتل على عهد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر رجل من المسلمين إلا (من)(2) زنا أو قتل أو حارب اللَّه
ورسوله.

আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে কোনো মুসলমান ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি, তবে কেবল তাকেই দেওয়া হয়েছে, যে যেনা করেছে, অথবা (কাউকে) হত্যা করেছে, অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (عن أبي رجاء).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك، م]: (في).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن مسروق عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه إلا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة"(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“এমন কোনো ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—তবে তিন শ্রেণির কোনো একজনের ক্ষেত্রে ব্যতীত: ১. প্রাণের (বদলে) প্রাণ (অর্থাৎ হত্যার বিনিময়ে হত্যা বা কিসাস), ২. বিবাহিত ব্যভিচারী, ৩. এবং যে ব্যক্তি তার দ্বীন ত্যাগ করেছে ও জামাআত (মুসলমানদের দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (6878)، ومسلم (1676).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم، إلا رجل قتل فقتل، أو رجل زنى بعد ما أحصن، أو رجل ارتد بعد إسلامه"(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলমান ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) হালাল নয়, তবে তিন ব্যক্তির ক্ষেত্রে হালাল: ১. যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, অতঃপর (কিসাসস্বরূপ) তাকেও হত্যা করা হলো; ২. যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর যেনা করেছে; অথবা ৩. যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ হয়েছে (দ্বীন ত্যাগ করেছে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ عمرو بن غالب ثقة، أخرجه أحمد (24304)، ومسلم (1676).