মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
قلت: وما قتل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أحدًا قط، إلا في إحدى ثلاث خصال: رجل يقتل (يحريرة)(1) نفسه، أو رجل زنى بعد إحصان، أو رجل حارب اللَّه ورسوله وارتد عن الإسلام(2).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি/আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনোই কাউকে হত্যা করেননি, কেবল তিনটি কারণ ব্যতীত: এমন ব্যক্তি, যে (অন্যায়ভাবে অপর) কোনো প্রাণকে হত্যা করে; অথবা এমন ব্যক্তি, যে বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচারে লিপ্ত হয় (মুহসান যিনাকারী); অথবা এমন ব্যক্তি, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط]: (بحديدة).
(2) مرسل؛ أبو قلابة تابعي.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثني ابن أبي ليلى عن عطاء أن الناس أجلوا عن قتيل في الطواف فوداه من بيت المال.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় লোকেরা তাওয়াফ (কা’বা প্রদক্ষিণ) চলাকালীন নিহত এক ব্যক্তির কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করা থেকে বিরত থাকে। অতঃপর (শাসক) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার দিয়াত (রক্তপণ) আদায় করে দেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا وهب بن عقبة و (مسلم)(1) بن يزيد بن مذكور سمعاه
(من)(2) يزيد بن مذكور أن الناس ازدحموا
في المسجد الجامع بالكوفة يوم الجمعة، (فأفرجوا)(3) عن قتيل (فوداه)(4) علي بن أبي طالب من بيت المال(5).
ইয়াযীদ ইবনু মাযকূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জুমুআর দিনে কূফার জামে মসজিদে লোকেরা খুব ভিড় করে। এরপর তারা যখন ভিড় সরিয়ে জায়গা করে দিল, তখন সেখানে একজন নিহত ব্যক্তিকে দেখতে পাওয়া গেল। অতঃপর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার রক্তপণ (দিয়াত) পরিশোধ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط]: (سالم)، وفي [جـ، ك، م]: (سلم).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (فأرجعو).
(4) في [ط]: (فواده).
(5) مجهول؛ لجهالة يزيد
بن مذكور، والخبر أخرجه عبد الرزاق (18316)، ومسدد كما في المطالب العالية (1907)، والطحاوي في شرح المشكل 11/ 511، والحربي في غريب الحديث 2/ 478.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم أن رجلًا قُتل في الطواف، فاستشار عمر الناس فقال علي: ديته على المسلمين، أو في بيت المال(1).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাওয়াফের সময় নিহত হয়েছিল। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার রক্তমূল্য (দিয়াত) মুসলমানদের উপর বর্তাবে, অথবা তা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে পরিশোধ করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال: (أتى)(1) حجر (عائر)(2) في إمرة مروان، فأصاب ابن نسطاس (بن)(3) عامر ابن عبد اللَّه ابن نسطاس لا يعلم من صاحبه فقتله، فضرب مروان ديته على الناس.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মারওয়ানের শাসনামলে একটি বিচ্যুত (উৎক্ষিপ্ত) পাথর এসে আঘাত করে। সেটি ইবনু নিসতাস ইবনু আমির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নিসতাসকে আঘাত করে এবং তাকে হত্যা করে। পাথরটি নিক্ষেপকারী কে ছিল, তা জানা যায়নি। তাই মারওয়ান সেই রক্তপণ (দিয়াহ) জনগণের ওপর ধার্য করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ط،
م]: (أتلى).
(2) في [أ، ب،
ط]: (غابر).
(3) في [هـ]: (عم)، أخذًا من مصنف عبد الرزاق (17302).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن في قوم تناضلوا فأصابوا إنسانًا، لا يدرى أيهم أصابه قال: الدية عليهم كلهم.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেন যারা প্রতিযোগিতামূলকভাবে তীর নিক্ষেপ করছিল (বা কোনো অস্ত্র ব্যবহার করে প্রতিযোগিতা করছিল) এবং এর ফলে তারা একজন মানুষকে আঘাত করে বসল। কিন্তু তাদের মধ্যে কে তাকে আঘাত করেছে, তা জানা গেল না। তিনি বললেন: দিয়াত (রক্তমূল্য) তাদের সকলের উপর সম্মিলিতভাবে বর্তাবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير [عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يؤدى المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر، وبقدر ما (رق)(1) منه دية العبد"(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "মুকাতাবের (স্বাধীনতার জন্য চুক্তিবদ্ধ দাসের) রক্তমূল্য (দিয়াত) তার শরীরের যে অংশ স্বাধীন হয়েছে, সেই পরিমাণে স্বাধীন ব্যক্তির রক্তমূল্য হিসাবে এবং যে অংশ দাসত্বে রয়ে গেছে, সেই পরিমাণে দাসের রক্তমূল্য হিসাবে আদায় করা হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك،
م]: (دق).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (2356)، وأبو داود (4581)، والنسائي 8/ 45، والترمذي (1259)، والطيالسي (2686)، والطبراني (11993)، والبيهقي 10/ 326، وعبد الرزاق
(15731)، والطحاوي 1/ 111، والحاكم 2/
218، والدارقطني 3/
199.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة قال: قال علي: يؤدى من المكاتب بقدر ما (أداه)(1)(2).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মাকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস)-এর পক্ষ থেকে ততটুকুই (দায়িত্ব/যাকাত) আদায় করা হবে, যতটুকু সে (তার চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ ك، م]: (أدا - أدى).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير](1) أن عليًا ومروان كانا يقولان: (في المكاتب)(2) يؤدى منه دية الحر بقدر ما (أداه)(3)، وما (رق)(4) (منه)(5) دية العبد(6).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মাকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) সম্পর্কে তাঁরা বলতেন: (যদি তাকে হত্যা করা হয়, তবে) সে তার মুক্তির জন্য যতটুকু পরিশোধ করেছে, সেই পরিমাণের জন্য স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াহ) প্রদান করতে হবে। আর যতটুকু তার দাসত্বের অধীনে রয়েছে, সেই পরিমাণের জন্য দাসের রক্তপণ (দিয়াহ) প্রদান করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر ما بين المعكوفين في: [جـ].
(2) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(3) في [ط]: (أراه).
(4) في [أ، ب،
ط]: (أرقا).
(5) سقط من: [أ، ب،
ط، ك، م].
(6) منقطع، يحيى بن أبي كثير لا يروي عن علي ومروان.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز قال: جراحة المكاتب جراحة عبد.
উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: চুক্তিবদ্ধ দাসের (মুকাতাব) আঘাত সাধারণ দাসের আঘাতের মতোই গণ্য হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال: تؤدى جراحته بحساب ما أدى.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আঘাতের ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) ততটুকুই আদায় করতে হবে, যতটুকু ক্ষতি সাধিত হয়েছে তার হিসাব অনুযায়ী।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن (عباد)(1) بن منصور عن حماد عن إبراهيم عن (شريح)(2) قال: جراحة المكاتب جراحة عبد.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মাকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ) গোলামের আঘাতের বিধান সাধারণ গোলামের আঘাতের বিধানেরই অনুরূপ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عبادة).
(2) سقط من: [ط].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل رمى بنار في دار قوم فاحترقوا، قال: ليس عليه قود،(1) لا يقتل.
শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে কোনো সম্প্রদায়ের ঘরে আগুন নিক্ষেপ করলো, ফলে তারা পুড়ে গেল (মারা গেল)। তাঁরা বললেন: তার উপর কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) বর্তাবে না, তাকে হত্যা করা যাবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في: [هـ]: زيادة (و).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن حصين عن يحيى ابن يحيى الغساني قال: أحرق رجل (تبنا)(1) في (قراح)(2) له، فخرجت شرارة من نار حتى أحرقت شيئًا لجاره قال: فكتبت فيه إلى عمر بن عبد العزيز فكتب إليّ أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال: "العجماء(3) جبار"، وأرى أن النار جبار(4).
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাস্সানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তার নিজস্ব জমিতে খড় (বা শস্যের আঁটি) পোড়াচ্ছিল। হঠাৎ সেই আগুন থেকে একটি স্ফুলিঙ্গ বের হয়ে তার প্রতিবেশীর কোনো জিনিস পুড়িয়ে দেয়।
তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন, তখন আমি এই বিষয়ে (বিধান জানতে চেয়ে) উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলাম।
তিনি উত্তরে আমার কাছে লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর (দ্বারা সংঘটিত অনিচ্ছাকৃত আঘাতের) ক্ষতিপূরণ মাফ (জব্বার)।" আর আমি মনে করি, আগুনও (অনুরূপভাবে ক্ষতিপূরণবিহীন) জব্বার।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، ك، م]: (بيتًا)، وفي [هـ]: (تبنًا)
(2) في [ط، هـ]: (فراح).
(3) في [هـ]: زيادة (جراحها)، زادها من المحلى 11/ 20.
(4) مرسل؛ عمر بن عبد العزيز ليس صحابيًا.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سألت الحكم
وحمادا عن رجل أحرق دارًا، فأحرق فيها قومًا (قالا)(1): لا يقتل.
শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি আল-হাকাম এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে একটি ঘর পুড়িয়ে দিয়েছিল, ফলে সেটিতে কিছু লোক পুড়ে মারা যায়। তাঁরা উভয়ে বললেন: তাকে হত্যা (মৃত্যুদণ্ড) করা হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبيد (عن محمد)(1) بن إسحاق قال: حدثني مكحول قال: لما قدم علينا عمر بيت المقدس أعطى عبادة بن الصامت (رجلًا)(2) من أهل الذمة دابته يمسكها، فأبى عليه فشجه موضحة، ثم دخل المسجد، فلما خرج عمر صاح النبطي إلى عمر، فقال (عمر)(3): من صاحب هذا؟ قال عبادة: أنا صاحب هذا، (قال)(4): ما أردت إلى هذا، قال: (أعطيته)(5) دابتي يمسكها فأبى، وكنت امرءًا فيّ حدٌ، قال: أما لا، فاقعد للقود، فقال له زيد بن ثابت: ما كانت لتقيد عبدك من أخيك، قال: أما واللَّه لئن
تجافيت لك عن القود (لأعنتنك)(6) في الدية أعطه عقلها مرتين(7).
মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বাইতুল মুকাদ্দাস (জেরুজালেম)-এ এলেন, তখন তিনি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বাহনটি একজন জিম্মি ব্যক্তির কাছে রাখতে দিলেন। কিন্তু সে (জিম্মি ব্যক্তি) তা রাখতে অস্বীকার করল। ফলে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আঘাত করলেন এবং তার মাথা ফেটে ’মাওদিহা’ (এমন আঘাত যাতে মাথার সাদা অস্থি দৃশ্যমান হয়) পরিমাণ যখম হলো। এরপর উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন।
যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদ থেকে বের হলেন, তখন সেই নাবতী (স্থানীয় অধিবাসী) লোকটি তাঁর কাছে উচ্চস্বরে নালিশ করল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘এর (এই আঘাতের) জন্য কে দায়ী?’ উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমিই এর জন্য দায়ী।’
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তুমি এটা কী করেছ?’ উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি তাকে আমার বাহনটি ধরে রাখতে দিয়েছিলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করল। আর আমি ছিলাম এমন ব্যক্তি যার মধ্যে কিছুটা মেজাজ ছিল।’
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘না, (যদি এটাই হয়ে থাকে,) তবে তুমি এখন কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার জন্য প্রস্তুত হও।’ তখন যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উবাদাকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: ‘আপনার ভাইয়ের ওপর আপনার দাসের মাধ্যমে কিসাস কার্যকর করানো হবে না।’
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! যদি আমি কিসাসের দাবি থেকে তোমাকে অব্যাহতি দেই, তবে আমি দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে তোমাকে অবশ্যই সাহায্য করব। তুমি তাকে তার রক্তপণের দ্বিগুণ দিয়ে দাও।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
(2) في [ك]: (الرجل).
(3) سقط من: [جـ].
(4) سقط من: [ط، هـ].
(5) في [أ، هـ]: (أعطيتها).
(6) في [هـ]: (لأعنتك).
(7) منقطع؛ مكحول لم يدرك عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: لا قود بين النصراني والحر المسلم، ولا بين النصراني والعبد المسلم.
আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো খ্রিস্টান এবং স্বাধীন মুসলমানের মাঝে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না। অনুরূপভাবে, কোনো খ্রিস্টান এবং গোলাম মুসলমানের মাঝেও কিসাস প্রযোজ্য হবে না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن (سفيان عن)(1) خالد النيلي
عن الحكم وحماد أنهما قال: في رجل شج رجلًا، فذهبت عينه(2)، فقال الحكم: إن شهدوا أنها ذهبت من الضربة فهو جائز.
হাকাম ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত:
তাঁরা দুজন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য একজনকে আঘাত করল এবং এর ফলে তার একটি চোখ নষ্ট হয়ে গেল। তখন হাকাম (রহ.) বললেন: যদি সাক্ষীগণ এ মর্মে সাক্ষ্য দেন যে আঘাতের কারণেই চোখটি নষ্ট হয়েছে, তবে তা (আইনগতভাবে) প্রযোজ্য বা গ্রহণীয় হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
(2) في [هـ]: زيادة (من غير تلك الشجة).
وقال حماد: إن شهدوا أنه ضربه يوم ضربه وهي صحيحة (فهو)(1) جائز.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যদি তারা (সাক্ষীরা) সাক্ষ্য দেয় যে, যেদিন সে তাকে আঘাত করেছিল, সেদিনই (আঘাত করার সময়) আঘাত করেছে এবং সেই সাক্ষ্য সঠিক হয়, তবে তা বৈধ বা গ্রহণযোগ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (فهي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن حنش بن المعتمر قال: حفرت زبية باليمين للأسد فوقع فيها الأسد، فأصبح الناس
يتدافعون على رأس البئر، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر (بآخر)(1)، فهوى فيها أربعة فهلكوا فيها جميعًا، فلم يدر الناس كيف (يصنعون)(2)؟ فجاء علي فقال: إن شئتم قضيت بينكم بقضاء يكون جائزًا بينكم حتى (تأتوا)(3) النبي صلى الله عليه وسلم(4) قال: فإني أجعل الدية على من حضر رأس البئر، فجعل للأول الذي هو في البئر ربع
الدية، وللثاني ثلث
الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع كاملة، (قال)(5): فتراضوا على ذلك حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه بقضاء علي فأجاز القضاء(6).
হানশ ইবনু মু’তামির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি ইয়েমেনে বাঘের জন্য একটি গর্ত (শিকারের কূপ) খনন করলাম। তাতে একটি বাঘ পড়ে গেল। লোকেরা কূপের ধারে ভিড় জমিয়ে একে অপরের সাথে ঠেলাঠেলি করছিল। তখন একজন লোক গর্তের মধ্যে পড়ে গেল এবং অন্য একজনকে ধরে ফেলল। সেই দ্বিতীয় ব্যক্তি তৃতীয়জনকে এবং তৃতীয় ব্যক্তি চতুর্থজনকে ধরে ফেলল। এভাবে চারজন ব্যক্তি নিচে পড়ে গেল এবং তারা সকলেই মারা গেল।
লোকেরা বুঝতে পারছিল না, তারা কী করবে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের মাঝে একটি ফয়সালা করে দেব, যা তোমাদের মাঝে বৈধ থাকবে যতক্ষণ না তোমরা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাও।
তিনি বললেন, কূপের ধারে যারা উপস্থিত ছিল, তাদের ওপর আমি দিয়ত (রক্তপণ) ধার্য করলাম। তিনি গর্তে পতিত প্রথম ব্যক্তির জন্য দিয়তের এক-চতুর্থাংশ, দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ, তৃতীয় ব্যক্তির জন্য দিয়তের অর্ধেক এবং চতুর্থ ব্যক্তির জন্য সম্পূর্ণ দিয়ত নির্ধারণ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তারা সকলে এই ফয়সালা মেনে নিলেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার কথা জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ফয়সালাটি অনুমোদন করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (بالآخر).
(2) في [ط]: (يفعلون).
(3) في [أ، ب،
ط، ك]: (تأتون).
(4) في [ك، م]: ﵇.
(5) سقط من: [جـ، ط،
ك].
(6) ضعيف؛ يحتمل الانقطاع، حنش ضعيف، وفي إدراكه لعلي كلام، أخرجه أحمد (573)، والطيالسي (114)، والبيهقي (8/ 111)، والبزار (732)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 95)، وابن أبي عاصم في الديات (94).