حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن عامر و (الحسن)(1) وابن سيرين وعمرو
بن دينار قالوا: العمد قود.

আমির, হাসান, ইবনু সীরীন ও আমর ইবনু দীনার (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:
ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الحسين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "العمد قود إلا أن يعفو ولي المقتول"(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইচ্ছাকৃত হত্যার শাস্তি হলো ‘কিসাস’ (বদলা), তবে যদি নিহতের অভিভাবক ক্ষমা করে দেন (তাহলে কিসাস রহিত হয়ে যাবে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ إسماعيل هو ابن مسلم المكي ضعيف؛ وأخرجه الدارقطني 3/ 94، وإسحاق كما في نصب الراية 4/ 327، ورواه بلفظ: (من قتل عمدًا فهو قود) أبو داود (4539)، والنسائي (6993)، وابن ماجه (2635)، والبيهقي 8/ 45، وأخرجه الشافعي في الأم 7/
330 مرسلًا، وأخرجه الطبراني في الأوسط (226) عن طاووس عن أبي هريرة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي والحكم وحماد قالوا: ما كان من ضربة بسوط أو عصى أو حجر فكان دون النفس فهو عمد وفيه القود.

শা’বী, হাকাম ও হাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

চাবুক, লাঠি অথবা পাথর দ্বারা আঘাত করা— যা প্রাণঘাতী (মৃত্যুর কারণ) হয়নি— তা ইচ্ছাকৃত (আমদ) বলে গণ্য হবে এবং এর জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا اجتمع رجل وغلام على قتل رجل قتل الرجل، وعلى عاقلة الغلام الدية كاملة.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ এবং কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক (গোলাম) একত্রে মিলিত হয়ে অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষটিকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করা হবে। আর ওই বালকের পক্ষ থেকে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) তার ’আক্বিলাহ’র (দায়িত্বশীল নিকটাত্মীয়দের) উপর আবশ্যক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن جرير بن حازم قال: سئل حماد عن رجل وصبي قتلا رجلًا عمدًا قال: أما الرجل (يقتل)(1)، وأما الصبي فعلى (أوليائه)(2) (حصته)(3) من الدية.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ও একজন বালক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে (একত্রে) একজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছে।

তিনি বললেন: "প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষটিকে কিসাস হিসেবে হত্যা করা হবে। আর বালকটির জন্য তার অংশের দিয়াত (রক্তপণ) তার অভিভাবক বা অলীগণের উপর আবশ্যক হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فيقتل).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [هـ]: (حصة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (سواء)(1) عن سعيد عن حماد عن إبراهيم قال: إذا أعانه من لا يقاد به فإنما هي دية.

ইবরাহীম (নাখ্’ঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এমন কোনো ব্যক্তি তাকে (অপরাধ সংঘটনে) সাহায্য করে যার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করা যায় না, তখন এর জন্য কেবল দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (سوء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: إذا اجتمع صبي وعبد على قتل فهي دية، (فإذا)(1) اجتمعا فضرب هذا بسيف وهذا بعصى فهو دية.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো শিশু (অপ্রাপ্তবয়স্ক) এবং কোনো গোলাম (দাস) হত্যার উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়, তখন তার (ক্ষতিপূরণ) হলো দিয়াত (রক্তপণ)। আর যদি তারা উভয় একত্রিত হয়ে একজন তরবারি দ্বারা এবং অন্যজন লাঠি দ্বারা আঘাত করে (যার ফলে মৃত্যু ঘটে), তবে তার ক্ষতিপূরণও হলো দিয়াত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (وإذا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا هشام عن الحسن في القوم يقتلون عمدًا وفيهم الصبي
والمعتوه، قال: هي دية خطأ على العاقلة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে—যাদের মধ্যে শিশু ও উন্মাদ ব্যক্তিরাও ছিল—তিনি বলেন: এটি (এই রক্তপণ) ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে গণ্য হবে, যা ‘আক্বিলাহ (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী বা নিকটাত্মীয়বর্গ) এর উপর বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن أبي هاشم(1) عن إبراهيم.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
(অনুবাদযোগ্য মূল হাদীসের পাঠ বা ’মাতান’ প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে মূল হাদীসের বডি টেক্সট প্রদান করুন।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: زيادة (و).

(و)(1) عن قتادة عن الحسن (قالا)(2): في رجل قتل عمدا (فحبس)(3) القاتل ليقاد(4) بالمقتول، فجاء رجل فقتل القاتل خطأ، (قالا)(5): ديته لأهل (المحبوس)(6).

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদ) কাউকে হত্যা করে এবং সেই হত্যাকারীকে নিহত ব্যক্তির বিনিময়ে ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করার জন্য আটক করা হয়, এরপর অন্য কোনো ব্যক্তি এসে ভুলক্রমে (খাতাআন) আটককৃত সেই ঘাতককে হত্যা করে ফেলে, তবে তাঁরা বলেন: ঘাতকটির রক্তমূল্য (দিয়াত) আটককৃত (অর্থাৎ নিহত ঘাতকের) পরিবারের প্রাপ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
ك، هـ].
(2) في [أ، ط،
هـ]: (قال).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (فجلس).
(4) في [هـ]: زيادة (منه).
(5) في [هـ]: (قال).
(6) في [ك]: (المجوس).

وقال عطاء: لأهل المقتول الأول.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিহত প্রথম ব্যক্তির পরিবারের জন্য।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن [الحسن قال: الدية لأهل المقتول.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিয়াত (রক্তমূল্য) নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن](1) حماد مثل قول الحسن.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [তাঁহার বক্তব্য/রায়] আল-হাসানের (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যের অনুরূপ ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ بن معاذ (عن أشعث)(1) عن الحسن في رجل قتل وله ولد صغار قال: ذاك إلى أوليائه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে হত্যা করা হয়েছে এবং তার ছোট ছোট সন্তান রয়েছে। তিনি (হাসান) বলেন: এই (ফায়সালা বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের) ভার তার অভিভাবকগণের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن جرير بن حازم قال: سمعت حمادًا (يقول)(1) في رجل قتل وبعض أوليائه صغار، قال: يقتل أولياؤه الكبار إن شاؤا، ولا (ينتظروا)(2).

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যাকে হত্যা করা হয়েছে এবং নিহত ব্যক্তির কিছু অভিভাবক (ওয়ারিশ) নাবালক (অপ্রাপ্তবয়স্ক) ছিল।

তিনি (হাম্মাদ) বলেন, তার প্রাপ্তবয়স্ক অভিভাবকগণ যদি চান, তবে তারা (খুনিকে কিসাস স্বরূপ) হত্যা করতে পারেন। তাদের (নাবালকদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার জন্য) অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [ط]: (ينتظر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن مهدي عن (حسين)(1) عن زيد(2) عن بعض أهله أن الحسن بن علي قتل ابن ملجم الذي قتل عليًّا وله ولد صغار(3).

হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত: তিনি ইবনে মুলজামকে হত্যা করেন, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করেছিল। আর (হত্যার সময়) ইবনে মুলজামের ছোট ছোট সন্তান ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حسن).
(2) في [هـ]: زيادة (القباني).
(3) مجهول؛ لإبهام بعض أهله.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا قبيصة عن سفيان عن خالد عن عمر بن عبد العزيز قال: (يستأنى)(1) به حتى (يكبروا)(2).

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকে অবকাশ দেওয়া হবে (বা তার জন্য অপেক্ষা করা হবে) যতক্ষণ না তারা সাবালক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (إستانا).
(2) في [أ، هـ]: (يكبر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن حجاج عن ابن أبي مليكة عن نافع بن (عبد)(1) الحارث قال: كتبت إلى عمر أسأله عن رجل كسر أحد زنديه فكتب إلي عمر أن فيه (حقتين بكرتين)(2)(3).

নাফে’ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলাম, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য যার কনুইয়ের (অথবা বাহুর) একটি অস্থি ভেঙে গেছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে লিখে পাঠালেন যে, এর (ক্ষতিপূরণ বাবদ) দুটি হিক্কাহ এবং দুটি বিকরাহ (উট) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (حقتان بكورتان)، وفي [هـ]: (حتقتين بكرتين).
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن ابن سالم عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال: في الساعدين وهما الزندان خمسون دينارًا(1).

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই হাতের কনুই থেকে কবজি পর্যন্ত অংশদ্বয়ের (আস-সায়িদাইন), যা যিন্দদ্বয় নামেও পরিচিত, দিয়াহ হলো পঞ্চাশ দীনার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف جدًا؛ محمد بن سالم متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: لا (يقتص)(1) لمجروح حتى تبرأ (جراحه)(2).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো আহত ব্যক্তির ক্ষত আরোগ্য না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (يقص).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (جراحته).