حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن أشعث، عن الحسن والشعبي قالا: الخطأ على العاقلة، والعمد والصلح على الذي أصابه في ماله.

ইমাম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

অনিচ্ছাকৃত ভুলবশত কৃত অপরাধের (দিয়াত বা রক্তমূল্যের) দায়ভার বহন করবে ‘আকিলা’ (অপরাধীর গোত্রীয় বা বংশীয় পুরুষ অভিভাবকগণ)। আর ইচ্ছাকৃত অপরাধ এবং আপোস-মীমাংসার (ক্ষতিপূরণের) দায়ভার বহন করবে সেই ব্যক্তি (অপরাধী), তার নিজস্ব সম্পদ থেকে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول: لا (تعقل)(1) العاقلة في العمد إلا أن (تشاء)(2)، وإنما تعقل

(العشيرة)(3) الخطأ.

উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের (বা আঘাতের) ক্ষেত্রে আক্বিলাহ (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী) রক্তপণ বহন করবে না, তবে যদি তারা স্বেচ্ছায় তা করতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)। আর আশীরাহ (নিকটাত্মীয় গোষ্ঠী) কেবল ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে রক্তপণ বহন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط]: (يعقل).
(2) في [ب، ط]: (يشاء).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (العشرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك (عن جابر عن عامر)(1) قال: اصطلح المسلمون على أن لا تعقل العاقلة صلحًا ولا عمدًا ولا اعترافًا.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুসলমানগণ এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলেন যে, ’আকিলা (দায়িত্বশীল জ্ঞাতিগোষ্ঠী) কোনো আপোসরফার ভিত্তিতে ধার্য হওয়া রক্তপণ, কিংবা ইচ্ছাকৃত (হত্যা বা আঘাতের) ক্ষেত্রে, অথবা (অপরাধীর) স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে (নির্ধারিত হওয়া রক্তপণের) ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ বহন করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عن عامر عن جابر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حماد بن خالد عن مالك بن أنس عن الزهري قال: مضت السنة أن العاقلة لا تعقل دية عمد إلا عن طيب نفس(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত রীতি) এই যে, ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তমূল্য (দিয়াত) ‘আক্বিলা (রক্তমূল্য পরিশোধের দায়িত্বপ্রাপ্ত দল) বহন করবে না, যদি না তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الزهري تابعي، ومراسيله ضعيفة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن القاسم (بن)(1) نافع عن علي بن ماجدة قال: قاتلت غلامًا فجدعت أنفه، فأتي (بي)(2) (أبو)(3) بكر فقاسني فلم يجد فيَّ (قصاصًا)(4) فجعل على عاقلتي الدية(5).

আলী ইবনু মাজিদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একটি ছেলের সাথে লড়াই করেছিলাম, ফলে আমি তার নাক কেটে দিয়েছিলাম। এরপর আমাকে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তিনি (শাস্তির পরিমাপের জন্য) আমার দেহের পরিমাপ নিলেন, কিন্তু আমার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রয়োগের সুযোগ পেলেন না। তাই তিনি আমার ‘আকিলা’ (গোত্রীয় দায়বদ্ধ পক্ষ)-এর উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (عن).
(2) في [جـ]: (بنا)، وزاد بعدها في [هـ]: (إلى).
(3) في [هـ]: (أبي).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (قصاص).
(5) مجهول؛ لجهالة علي بن ماجدة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام [عن الحسن أنه قال: في الصبي والمجنون: خطأهما وعمدهما سواء على عاقلتهما.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু ও পাগলের ক্ষেত্রে তাদের ভুলবশত কৃত কর্ম এবং ইচ্ছাকৃত কৃত কর্ম (ক্ষতিপূরণের দিক থেকে) উভয়ই সমান (বিবেচিত হবে), এবং এর দায়ভার তাদের ‘আক্বিলাহ’ (গোত্রের রক্তপণ বহনকারী সদস্যদের) ওপর বর্তাবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن عبيدة عن إبراهيم، قال: عَمْد الصبي وخطؤه
على العاقلة](1).

ইব্রাহিম (রাহিঃ) থেকে বর্ণিত:

নাবালেগ বা শিশুর ইচ্ছাকৃত অপরাধ এবং অনিচ্ছাকৃত ভুল—উভয়ের দায়ভার তার ’আক্বিলাহ-এর (গোত্রীয় দায় বহনকারী আত্মীয়দের) উপর বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث](1) عن الشعبي والحكم.

আবূ বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস আশ‘আত সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শা‘বী ও হাকামের নিকট থেকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].

وحماد عن
إبراهيم (قالا)(1): عمد الصبي وخطؤه
سواء.

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: নাবালকের (শিশুর) ইচ্ছাকৃত কর্ম এবং তার কৃত অনিচ্ছাকৃত ভুল—উভয়ই (আইনের দৃষ্টিতে) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن الشعبي(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف أشعث، والشعبي لم يدرك عمر.

وعن الحكم عن إبراهيم قال: أول من فرض العطاء عمر بن الخطاب، وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين، (و)(1) (ثلثي)(2) الدية في سنتين، والنصف في سنتين، والثلث في سنة، وما دون ذلك في عامة(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি ‘আত্বা’ (রাষ্ট্রীয় ভাতা বা অনুদান) নির্ধারণ করেছিলেন, তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি এতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরের মধ্যে পরিশোধের জন্য বাধ্যতামূলক করেন। আর দুই-তৃতীয়াংশ দিয়াত দুই বছরের মধ্যে, অর্ধেক দিয়াত দুই বছরের মধ্যে এবং এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত এক বছরের মধ্যে (পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন)। আর এর থেকে কম পরিমাণের সবকিছুই এক বছরের মধ্যে (পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) في [جـ]: (ثلثا).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم

قال: الدية في ثلاث سنين، أولها في السنة التي يصاب فيها، و
(الثلثان)(1) في سنتين، والثلث في سنة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দিয়ত (রক্তপণ) তিন বছরে পরিশোধ করতে হবে। এর প্রথম কিস্তি দিতে হবে যেই বছর (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি) আঘাতপ্রাপ্ত হন সেই বছরেই। আর (বাকি) দুই-তৃতীয়াংশ পরবর্তী দুই বছরে বিভক্ত হবে, এবং প্রতি বছর এক-তৃতীয়াংশ (করে আদায় করতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (الثلثين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (يزيد)(1) عن أيوب أبي العلاء عن قتادة وأبي هاشم قالا: الدية في ثلاث سنين، ثلثاها ونصفها في سنتين، والثلث في سنة(2).

ক্বাতাদা এবং আবু হাশিম (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন:

দিয়ত (রক্তপণ) তিন বছরে (পরিশোধযোগ্য)। এর দুই তৃতীয়াংশ এবং এর অর্ধেক দুই বছরের মধ্যে (পরিশোধ করতে হবে), এবং (অবশিষ্ট) এক তৃতীয়াংশ এক বছরের মধ্যে (পরিশোধ করতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (زيد).
(2) أي: أن الدية الكاملة تقسم على ثلاث سنين، أما إذا لم يجب إلا نصف الدية أو ثلثاها فتقسم على سنتين، وإذا لم يجب إلا الثلث فتدفع
في سنة واحدة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (حريث)(1) عن الشعبي قال: الدية في ثلاث سنين، في كل (سنة)(2) ثلث.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিয়ত (রক্তপণ) আদায় করতে হবে তিন বছরে, প্রতি বছর এক-তৃতীয়াংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (حارث).
(2) سقط من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن عبيدة عن إبراهيم قال: لا يجوز اعتراف الصبي، فإن قامت عليه البينة (بقتل)(1) (فهو)(2) على العاقلة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নাবালেগ বালকের স্বীকারোক্তি বৈধ নয়। তবে যদি তার বিরুদ্ধে (হত্যার বা অন্য কোনো অপরাধের) সুস্পষ্ট প্রমাণাদি স্থাপিত হয়, তাহলে (ক্ষতিপূরণের দায়) তার ‘আক্বিলা’র (দায়িত্বশীল নিকটাত্মীয়দের) উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (تقتل)، وفي [ب]: (يقتل).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (وهو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن عيسى

(ابن)(1) أبي عزة عن الشعبي أنه كان لا يجيز إقرار الصبي والعبد في الجراحات.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আঘাতের (জখমের) বিষয়ে নাবালক বালক এবং দাসের স্বীকারোক্তিকে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن مسعود قال: كان يقول: دية أهل الكتاب مثل دية المسلم(1).

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আহলে কিতাবের রক্তপণ (দিয়াত) মুসলিমের রক্তপণের সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن علي بن أبي طلحة عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد اللَّه: من كان له (عهد)(1) أو ذمة فديته دية الحر المسلم(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার কোনো (মুসলিম রাষ্ট্রের সাথে) চুক্তি (আহদ) অথবা নিরাপত্তা (যিম্মাহ) রয়েছে, তার রক্তপণ (দিয়ত) হলো স্বাধীন মুসলমানের রক্তপণের (দিয়তের) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عبدًا).
(2) منقطع؛ القاسم بن عبد الرحمن لم يدرك ابن مسعود.

[قال سفيان: ثم قال علي بعد ذلك: لا أعلم إلا ذلك.

সুফিয়ান (রহ.) বলেন, এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তা ছাড়া আর কিছু জানি না।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الحسن
بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه قال: من كان له عهد أو ذمة فديته دية الحر المسلم](1)(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার সাথে (মুসলমানদের) কোনো চুক্তি (আহদ) বা নিরাপত্তা (যিম্মা) রয়েছে, তার রক্তমূল্য হবে স্বাধীন মুসলিম ব্যক্তির রক্তমূল্যের সমপরিমাণ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(2) منقطع؛ القاسم لم يدرك ابن مسعود.