حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: دية المعاهد مثل
دية المسلم.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ) অমুসলিম ব্যক্তির দিয়ত (রক্তপণ) মুসলিম ব্যক্তির দিয়তের (রক্তপণের) মতোই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء قالا: دية المعاهد
مثل دية المسلم.

মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহিদ)-এর রক্তপণ (দিয়াহ) একজন মুসলিমের রক্তপণের অনুরূপ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبد الرحيم)(1) عن أشعث عن الشعبي.

নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

নিশ্চয়ই কিছু বিষয় সুস্পষ্টরূপে হালাল এবং কিছু বিষয় সুস্পষ্টরূপে হারাম। আর এ দু’য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক (মুশতাবিহাত) বিষয়সমূহ, যা অনেক মানুষ জানে না। অতএব, যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও ইজ্জতকে রক্ষা করে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হয়, সে হারামেই লিপ্ত হয়।

তার উদাহরণ হলো সেই রাখালের মতো, যে সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, ফলে যে কোনো সময় তার সেখানে প্রবেশ করার সম্ভাবনা থাকে। জেনে রাখো! প্রত্যেক বাদশাহরই একটি সংরক্ষিত এলাকা আছে। জেনে রাখো! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ (হারাম) বিষয়সমূহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عبد الرحمن).

(و)(1) عن الحكم (وحماد)(2) عن إبراهيم قالا: دية اليهودي والنصراني والمجوسي والمعاهد مثل دية المسلم، ونساؤهم على النصف من دية الرجال، وكلان عامر يتلو هذه الآية: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ﴾
[النساء: 92].

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদি, খ্রিস্টান, মাজুসি (অগ্নিপূজক) এবং মু’আহিদ (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) মুসলিম ব্যক্তির রক্তমূল্যের সমপরিমাণ হবে। আর তাদের নারীদের দিয়াহ হবে পুরুষদের দিয়াহ-এর অর্ধেক। কা’লান আমির এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: "যদি নিহত ব্যক্তি এমন কোনো সম্প্রদায়ের হয়, যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারবর্গকে রক্তমূল্য প্রদান করতে হবে।" (সূরা নিসা: ৯২)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، ك].
(2) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الزهري قال: سمعته يقول: دية المعاهد دية
المسلم وتلا هذه الآية: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ (فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ)(1)﴾.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদ)-এর রক্তপণ মুসলিমের রক্তপণের সমান। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: “আর যদি সে এমন কোনো গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হয়, যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবার-পরিজনকে রক্তপণ সমর্পণ করতে হবে।” (সূরা নিসা, ৪:৯২)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك، م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم قال: دية أهل العهد من المشركين مثل دية المسلمين.

ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চুক্তিভুক্ত মুশরিকদের রক্তপণ মুসলিমদের রক্তপণের সমতুল্য।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن

إسحاق عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﵇(1) قال: "دية الكافر نصف دية المؤمن"(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"কোনো কাফিরের দিয়ত (রক্তপণ) মুমিনের দিয়তের অর্ধেক হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: ﷺ.
(2) حسن؛ صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد والبيهقي والبغوي، أخرجه أحمد (6716)، وأبو داود (4583)، والترمذي (1413)، والنسائي 8/ 45، وابن ماجه (2644)، والبيهقي 8/
101، والدارقطني 3/
171، وابن الجارود (1052)، والبغوي (2542)، والطيالسي (2268)، وعبد الرزاق
(18475).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن عبد اللَّه بن ذكوان أبي الزناد عن عمر بن عبد العزيز قال: دية المعاهد
على النصف من دية المسلم.

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) একজন মুসলিমের রক্তপণের অর্ধেক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام قال: قرأت كتاب عمر ابن عبد العزيز: إن دية اليهودي
والنصراني على الثلث من دية المسلم.

হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি পত্র পাঠ করেছি (তাতে লেখা ছিল): নিশ্চয়ই ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানের দিয়াহ (রক্তপণ) হবে মুসলিমের দিয়াহর এক তৃতীয়াংশ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي المقدام عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، ودية المجوسي ثمانمائة(1)(2).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টান) রক্তমূল্য (দিয়ত) হলো চার হাজার (দিরহাম), আর মাজুসিদের (অগ্নিপূজকদের) রক্তমূল্য হলো আটশত (দিরহাম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.
(2) زاد في [هـ]: (حدثنا أبو بكر حدثنا ابن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال: قضى عثمان في دية اليهودي
والنصراني بأربعة آلاف درهم)، وسيأتي آخر الباب [29255].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث عن عكرمة والحسن قالا: دية اليهودي
والنصراني أربعة آلاف، ودية المجوسي ثمانمائة.

ইকরিমা ও হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) হলো চার হাজার (মুদ্রা), আর অগ্নিপূজক (মাজুসী)-এর রক্তপণ হলো আটশো (মুদ্রা)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار قال: كان الناس يقضون
في الزمان الأول في دية المجوسي (بثمانمائة)(1)، ويقضون في دية (اليهودي)(2) والنصراني بالذي كانوا يتعاقلون به فيما بينهم، (ثم)(3) رجعت الدية إلى ستة آلاف درهم.

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পূর্ববর্তী যুগে লোকেরা অগ্নিপূজক (মাযূসী)-এর রক্তপণ (দিয়াত) বাবদ আটশত (দিরহাম) দ্বারা ফয়সালা করত। আর ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের রক্তপণ সেই পরিমাণ দ্বারা ফয়সালা করত, যা তারা নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক চুক্তির মাধ্যমে নির্ধারণ করত। অতঃপর দিয়াতের পরিমাণ ছয় হাজার দিরহামে ফিরে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، ك]: (ثمانمائة).
(2) في [ط]: (اليهود).
(3) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: دية اليهودي
والنصراني أربعة آلاف، ودية المجوسي ثمانمائة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানের রক্তপণ (দিয়াত) হলো চার হাজার এবং মাজুসীর রক্তপণ হলো আটশত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن أشعث عن نافع وعمرو ابن دينار أنهما كانا يقولان: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف.

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলতেন: কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াহ) হলো চার হাজার।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب أن عثمان قضى في دية اليهودي
والنصراني أربعة آلاف](1)(2).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) চার হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ط].
(2) منقطع؛ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (عن عبد الرحمن)(1) بن البيلماني قال: قتل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم

رجلًا من
أهل القبلة قتل رجلًا من أهل الذمة، وقال: "أنا أحق من وفى (بذمته)(2) "(3).

আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিবলা অনুসারী (মুসলিম) এমন একজন লোককে হত্যা (কিসাস গ্রহণ) করলেন, যে যিম্মি সম্প্রদায়ের একজন লোককে হত্যা করেছিল। আর তিনি বললেন: "যারা তাদের চুক্তির (বা যিম্মার) দায়িত্ব পালন করে, আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার (বা যোগ্য)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [هـ]: (بالذمة).
(3) مرسل ضعيف؛ ابن البيلماني تابعي ضعيف، أخرجه عبد الرزاق (18514)، وأبو داود في المراسيل (250)، والشافعي في المسند ص 343، والأم 7/ 320، والدارقطني 3/ 135، والطحاوي 3/
195، والبيهقي 8/
31، ويحيى بن آدم في الخراج (238)، وورد من حديث ابن عمر عند الدارقطني والبيهقي وابن الجوزي في التحقيق (1756).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن إدريس عن ليث عن الحكم (عن)(1) علي وعبد اللَّه (أنهما قالا)(2): إذا قتل يهوديًّا أو نصرانيًا
قتل به(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো ইয়াহুদি বা খ্রিস্টানকে হত্যা করে, তখন এর বিনিময়ে তাকেও হত্যা করা হবে (কেসাস হিসেবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (و).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك، م]: (أنهم قالوا).
(3) منقطع ضعيف؛ الحكم لم يسمع من علي وعبد اللَّه، وليث ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن حميد عن ميمون بن مهران أنه أخبره قال: مر رجل من المسلمين برجل من اليهود فأعجبته امرأته فقتله، وغلبه عليها، فكتب إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب عمر أن ادفعوه إلى وليه وقال: فدفعناه إلى أمه فشدختْ رأسه (بصخرة)(1) أو بصلابة لا أدري قامت عليه بينة أو اعترف.

মাইমুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক মুসলিম ব্যক্তি এক ইহুদি ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন ইহুদি ব্যক্তির স্ত্রীকে তার ভালো লেগে যায়। ফলে সে ইহুদি ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং তাকে (স্ত্রীকে) জোরপূর্বক অধিকার করে নেয়।

অতঃপর (এই ঘটনার বিষয়ে) উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পত্র লেখা হলো। তখন উমর (রাহিমাহুল্লাহ) লিখে পাঠালেন: তোমরা তাকে তার অভিভাবকের (ওয়ালি) হাতে সোপর্দ করো।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তাকে তার মায়ের হাতে সোপর্দ করলাম। তখন সে (মা) পাথর দিয়ে—অথবা অন্য কোনো শক্ত বস্তু দিয়ে, আমি নিশ্চিতভাবে জানি না—তার মাথা চূর্ণ করে দিল। (মাইমুন বলেন,) এই ঘটনা কি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর হয়েছিল, নাকি সে (অপরাধী) নিজেই স্বীকার করেছিল (তা আমার জানা নেই)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بخنجرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
عبد الملك ابن ميسرة عن النزال بن (سبرة)(1) قال: قتل رجل من فرسان أهل الكوفة عباديًا(2)

من أهل الحيرة، فكتب عمر أن (أقيدوا)(3) أخاه منه، فدفعوا الرجل إلى أخي العبادي، فقتله، (ثم جاء)(4) كتاب عمر: أن لا تقتلوه وقد قتله(5).

নাযযাল ইবনে সাবরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, কুফার অশ্বারোহী যোদ্ধাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হীরা অঞ্চলের একজন ইবাদীকে হত্যা করল। অতঃপর খলীফা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠালেন যে, তোমরা যেন (নিহত) তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে ঘাতকের উপর কিসাস (বদলা) নাও। ফলে তারা সেই ঘাতক লোকটিকে নিহত ইবাদীর ভাইয়ের হাতে তুলে দিল, অতঃপর সে তাকে হত্যা করল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (আরেকটি) চিঠি এলো এই মর্মে যে, ‘তোমরা তাকে হত্যা করো না।’ অথচ (এই চিঠি পৌঁছানোর আগেই) তাকে হত্যা করা হয়ে গিয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (شبرمة).
(2) من القبائل النصرانية.
(3) في [ط، هـ]: (قيدوا).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (فجاء).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: يقتل المسلم بالمعاهد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মু’আহিদ) হত্যা করার কারণে মুসলিমকেও হত্যা করা হবে।