حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن أصحابه أو عن إبراهيم قال: ما جنى المكاتب
فهو في رقبته، يؤدي جنايته ومكاتبته جميعًا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) যদি কোনো অপরাধ করে, তবে তার দায়ভার তার উপরই বর্তায়; তাকে একই সাথে তার সেই অপরাধের ক্ষতিপূরণ এবং তার চুক্তিকৃত মুক্তির মূল্য—উভয়ই পরিশোধ করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) وكيع سمعت سفيان يقول: جناية المكاتب في رقبته.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুকাতাবের (স্বাধীনতার চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) কৃত অপরাধের জরিমানা তার দাসত্বের ওপর বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن عطاء قال: ما جني على المكاتب فهو
له يستعين (به)(1) في كتابته -كذا كان يقول من كان قبلكم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মাকতাবের (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) জন্য যা কিছু উপার্জিত হয়, তা তারই প্রাপ্য। সে তা দিয়ে তার মুক্তি চুক্তির (অর্থ পরিশোধে) সাহায্য নেবে। তোমাদের পূর্ববর্তী ব্যক্তিগণ এভাবেই বলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: ما جني على المكاتب فهو له.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ গোলাম (মুকাতাব)-এর উপর যা কিছু অর্জিত হয় (যেমন কোনো ক্ষতিপূরণ বা অর্জন), তা তারই অধিকারভুক্ত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان يقول: إذا جني عليه كان له دون مولاه.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো (গোলামের) বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ সংঘটিত হয়, তখন সেই (ক্ষতিপূরণ বা দাবি) স্বয়ং তার প্রাপ্য হয়, তার মনিবের নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إبراهيم بن صدقة عن سفيان (بن)(1) حسين عن الحكم أنه كان يقول في جناية أم الولد: لا تعدو (قيمتها)(2).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (মনিবের সন্তানের জননী) ’উম্মে ওয়ালাদ’-এর কোনো অপরাধজনিত ক্ষতিপূরণ প্রসঙ্গে বলতেন: সেই ক্ষতিপূরণের পরিমাণ তার (দাসীর) মূল্যের বেশি হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ط]: (عن).
(2) في [ط، هـ]: (رقبتها).

قال حماد: دية ما جنت.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (ক্ষতি বা অপরাধের) দিয়াত (ক্ষতিপূরণ বা রক্তমূল্য) হলো সেই বস্তুর জন্য, যা দ্বারা ক্ষতি সাধন করা হয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: جناية أم الولد على سيدها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তানের জন্ম দিয়েছে তার) কৃত অপরাধের আর্থিক দায়ভার তার মনিবের উপর বর্তায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في أم الولد إذا جنت جناية فعلى سيدها جنايتها.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উম্মে ওয়ালাদ (দাসী) যদি কোনো অপরাধ করে ফেলে, তবে সেই অপরাধের দায়ভার (বা ক্ষতিপূরণ) তার মনিবের উপর বর্তায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن في أم الولد تجني قال: (تُقوّم)(1) على سيدها.

হাসান (বাসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি উম্মে ওয়ালাদ (যে দাসী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছে) কোনো অপরাধ বা আর্থিক ক্ষতিসাধন করে, তবে তাকে (ক্ষতিপূরণের জন্য) তার মনিবের জিম্মায় মূল্যায়ন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (يقوم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن زكريا قال: سئل عامر عن سرية قتلت امرأة ومولاها حي لم يعتقها وقد ولدت له، قال: هي أمة إن شاء مولاها أدى عنها، وإن شاء أسلمها برمتها.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একটি সামরিক অভিযান (সারিয়্যাহ) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যারা একজন মহিলাকে হত্যা করেছিল। অথচ তার মনিব জীবিত ছিলেন এবং তাকে মুক্ত (আযাদ) করেননি, যদিও সেই মহিলা তার জন্য সন্তান প্রসব করেছিল।

তিনি (আমের) বললেন: সে একজন দাসী (উম্মাহ)। তার মনিব যদি চান, তবে তিনি তার পক্ষ থেকে (দিয়্যাত বা জরিমানা) আদায় করতে পারেন; আর যদি চান, তবে সম্পূর্ণরূপে তাকে (আইনি কর্তৃপক্ষের কাছে) সমর্পণ করতে পারেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن مكحول عن زيد قال: في العقل الدية(1).

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আকল (রক্তপণ) হলো দিয়াত (রক্তমূল্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ مكحول لم يسمع من زيد.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: في العقل الدية](1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানের (স্থায়ী ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তমূল্য) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن (أشعث)(1) عن الحسن في رجل أفزع رجلًا فذهب عقله قال: لو أدركه عمر لضمنه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (আলোচনা হচ্ছিল) যে অন্য একজনকে ভয় দেখিয়েছিল, আর এর ফলে সেই লোকটির জ্ঞান (বা মানসিক ভারসাম্য) নষ্ট হয়ে যায়। তিনি (আল-হাসান) বলেন: যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বিষয়টি পৌঁছাতো, তবে তিনি তাকে (ভয়দানকারীকে) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الأشعث).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سليمان بن (حيان)(1) عن عوف قال: سمعت شيخًا قبل (فتنة)(2) ابن الأشعث (فنعت نعته)(3) -قالوا: ذلك أبو المهلب (عم)(4) (أبي)(5) قلابة، قال: رمى رجل رجلًا في رأسه بحجر، فذهب سمعه ولسانه
وعقله وذكره فلم يقرب النساء، فقضى فيه عمر بأربع ديات](6)(7).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন ব্যক্তি অন্য একজন ব্যক্তির মাথায় পাথর দ্বারা আঘাত করল। ফলে (আহত) ব্যক্তির শ্রবণশক্তি, কথা বলার শক্তি (জিহ্বা), জ্ঞান এবং পৌরুষত্ব বিলুপ্ত হয়ে গেল এবং সে নারীদের কাছে যেতে পারল না। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মামলায় চারটি পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) ধার্য করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (حبان).
(2) في [أ، ب،
ط]: (نفسه).
(3) في [أ، ب،
ط]: (فبعث بعثه).
(4) في [أ، ب،
ط]: (عمر).
(5) في [أ، ب،
ط]: (أبو).
(6) في [أ، ب،
جـ، ط، م، ك]: ورد هذا الخبر بعد الخبر رقم: [29131].
(7) حسن؛ سليمان أبو خالد الأحمر صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي قال: من أخرج حجرًا(1) أو مرزابًا أو زاد في

ساحته ما
ليس له فهو ضامن(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (পথের ওপর) পাথর স্থাপন করে, অথবা (পথের দিকে) পানি নিষ্কাশনের নালা বের করে, কিংবা তার উঠানে এমন কিছু বাড়িয়ে দেয় যা তার অধিকারভুক্ত নয়, তবে সে (এর কারণে সৃষ্ট ক্ষতির জন্য) দায়ী থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: زيادة (أو مرة).
(2) مجهول؛ حصين مجهول.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: من بنى في غير (سمائه)(1) فهو ضامن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যে ব্যক্তি নিজের সীমার বাইরে (অন্যের জায়গায়) কোনো কিছু নির্মাণ করে, সে তার জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، م]: (سمايه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن شريح قال: كان يضمّن اصحاب البلاليع التي يتخذونها في
(الطريق)(1) [و
(بواري)(2)](3) البغال، والخشب (الذي)(4) يجعل في الحيطان، وكان لا يضمن الآبار الخارجة التي امام الكوفة
في الجبانة والتي في المقابر، وما جعل منفعة للمسلمين.

শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তিনি (শুরিহ) ঐসব নর্দমা বা নিষ্কাশন প্রণালীর (বা ছোট কূপের) মালিকদের দায়ী করতেন, যা তারা রাস্তায় তৈরি করত; অনুরূপভাবে, খচ্চরগুলির জন্য নির্মিত বেড়া এবং দেওয়ালের সাথে রাখা কাঠ যা বাইরে বেরিয়ে থাকত—এসবের মালিকদেরও তিনি দায়ী করতেন (যদি এগুলোর কারণে কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হতো)।

তবে তিনি সেইসব কূপের জন্য ক্ষতিপূরণ বা দায়ভার ধরতেন না যা কূফার সামনের উন্মুক্ত ময়দান এবং কবরস্থানসমূহে অবস্থিত ছিল; এবং যা মুসলমানদের উপকারের জন্য তৈরি করা হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (طريق).
(2) في [ب]: (يودي)، وفي [م]: (يواري)، وفي [أ، هـ]: (بوري).
(3) سقط من: [ك].
(4) في [أ، ب،
م، ك]: (التي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن ليث عن طاوس قال: من أوتد وتدًا في غير أرضه ولا سمائه ضمن ما أصاب، ومن احتفر بئرًا في غير أرضه ولا سمائه فهو ضامن ما وقع فيها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের জমি বা সম্পত্তির সীমানার বাইরে কোনো খুঁটি স্থাপন করলো এবং (এর মাধ্যমে) কোনো ক্ষতি করলো, সে তার জন্য দায়ী হবে। আর যে ব্যক্তি নিজের জমি বা সম্পত্তির সীমানার বাইরে কোনো কূপ খনন করলো, তাতে যে কেউ পতিত হবে, সে তার জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي عن شريح قال: من أخرج من داره شيئًا إلى طريق فأصاب شيئًا
فهو له ضامن من حجر أو عود، أو حفر بئرًا في طريق المسلمين تؤخذ ديته ولا يقاد منه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে কোনো কিছু রাস্তায় বের করে (ফেলে দেয়), অতঃপর সেই বস্তুটি দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি সাধিত হয়—তা পাথর হোক বা কাঠ—তবে সে তার জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য (জিম্মাদার)। অথবা যে ব্যক্তি মুসলমানদের চলাচলের পথে কোনো কূয়া খনন করে (এবং তাতে পড়ে কেউ আঘাতপ্রাপ্ত হয় বা মারা যায়), তবে তার থেকে দিয়াত (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করা হবে, কিন্তু তার উপর কিসাস (প্রাণদণ্ড) কার্যকর করা হবে না।