حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان قال: بلغني عن إبراهيم قال: في ثدي المرأة نصف الدية، وفي ثدي الرجل حكومة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নারীর স্তনের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক (প্রযোজ্য হবে)। আর পুরুষের স্তনের (ক্ষতিপূরণের) জন্য ‘হুকূমাহ’ (বিচারকের মাধ্যমে নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ) ধার্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن محمد بن راشد عن مكحول قال: ثدي المرأة نصف عقلها وإن كانت عاقرًا.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর স্তনের আঘাতের দিয়াহ (ক্ষতিপূরণ) হলো তার পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক, এমনকি সে বন্ধ্যা হলেও।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن حصين الحارثي عن الشعبي عن الحارث عن علي قال. ما جنى العبد ففي رقبته، ويخير مولاه، إن شاء فداه وإن شاء دفعه(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দাস যদি কোনো অপরাধ করে, তবে তার দায়ভার তার ওপরই বর্তায়। আর তার মনিবকে (এক্ষেত্রে) এখতিয়ার দেওয়া হয়: যদি তিনি চান, তবে তিনি তার মুক্তিপণ (ক্ষতিপূরণ) আদায় করে তাকে মুক্ত করে নিতে পারেন, আর যদি তিনি চান, তবে তাকে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষের কাছে) সমর্পণ করতে পারেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة حصين
الحارثي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن (طاوس)(1) عن الشعبي قال: جناية العبد في رقبته، ويخير مولاه إن شاء فداه وإن شاء دفعه.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কৃতদাসের অপরাধ তার (নিজের) জীবনের (বা মূল্যের) উপর বর্তায়। আর তার মনিবকে এখতিয়ার দেওয়া হয়: সে যদি চায়, তবে তাকে মুক্তিপণ বা ক্ষতিপূরণ দিয়ে ছাড়িয়ে নিতে পারে; আর যদি চায়, তবে তাকে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষের কাছে) সমর্পণ করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (طارق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: لا يجني المملوك على سيده أكثر من ثمن (رقبته)(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ক্রীতদাস তার মনিবের জন্য (ক্ষতিপূরণ বাবদ) তার নিজ মূল্যের চেয়ে বেশি জরিমানা চাপিয়ে দিতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (رقبة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن ابن سيرين عن شريح قال: ما جنى العبد ففي رقبته أو يؤدي عنه سيده.

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

গোলাম (দাস) যদি কোনো অপরাধ বা ক্ষতি করে, তবে তার দায়ভার তার নিজের ঘাড়েই বর্তায়, অথবা তার মনিব তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن أشعث عن محمد قال: قلت له عبد جنى جناية؟ قال: في رقبته.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কোনো দাস কোনো অপরাধ সংঘটিত করে (তবে তার বিধান কী)?

তিনি বললেন: (এর দায়ভার) তার নিজের ঘাড়ে (বা ব্যক্তিসত্তার উপর) বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: (خبّرت)(1) عن سالم بن عبد اللَّه قال: إن شاء أهل المملوك فدوه بعقل جرح (الجارح)(2)، وإن شاءوا أسلموه.

সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

দাসের মালিকগণ যদি চায়, তবে তারা আঘাতকারী দাসের জখমের ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) প্রদান করে তাকে মুক্ত করতে পারে। আর যদি তারা চায়, তবে তাকে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষের কাছে) সমর্পণ করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أخبرت).
(2) في [هـ]: (الحر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إن قتل خطأ إن شاء سيده فداه وإن شاء دفعه برمته.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি (কোনো ক্রীতদাস) ভুলবশত কাউকে হত্যা করে, তবে তার মনিব চাইলে তার মুক্তিপণ দিতে পারে, অথবা সে চাইলে তাকে সম্পূর্ণভাবে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) সোপর্দ করে দিতে পারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول في العبد يجني الجناية قال: مولاه بالخيار إن شاء أن يدفع العبد بالجناية، وإن شاء أعطى الجناية وأمسك العبد.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ক্রীতদাস সম্পর্কে বলতেন যে কোনো অপরাধ (বা ক্ষতিসাধন) করে: মনিব দুটি বিকল্পের অধিকারী। যদি মনিব চায়, তাহলে সে অপরাধের ক্ষতিপূরণ হিসেবে ক্রীতদাসকে হস্তান্তর করবে। আর যদি সে চায়, তবে সে ক্ষতিপূরণের অর্থ পরিশোধ করে ক্রীতদাসকে নিজের কাছে রেখে দেবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: إن جنى جناية فعلم بجنايته فأعتقه فهو ضامن لجنايته](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (কোনো দাস) কোনো অপরাধ বা ক্ষতি সাধন করে, আর মালিক তার সেই অপরাধ সম্পর্কে অবগত হওয়ার পরেও তাকে মুক্ত করে দেয়, তাহলে মালিক সেই অপরাধের ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر مثله.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في العبد يجر الجريرة فيعتقه سيده
أنه يجوز عتقه ويضمن سيده (ثمنه)(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে গোলাম কোনো জরিমানা-যোগ্য অপরাধ করে এবং এরপর তার মনিব তাকে আযাদ করে দেন, (সেক্ষেত্রে) তার আযাদ করা বৈধ হবে, তবে তার মনিব সেই (ক্ষতিপূরণের) জামিনদার হবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (مثله).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن أشعث عن [محمد في العبد يجني الجناية قال: في رقبته، قلت: فإن أعتقه مولاه قال: عليه قيمته.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন দাস (ক্রীতদাস) যখন কোনো অপরাধ করে, তখন (দায়ভার সম্পর্কে) তিনি বললেন: (ক্ষতিপূরণ) তার রকবতের (ব্যক্তির) উপরই বর্তায়। আমি বললাম: যদি তার মনিব তাকে মুক্ত করে দেয়? তিনি বললেন: তার (দাসের) মূল্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে মনিবের) উপর ওয়াজিব হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن](1) الحسن في عبد جنى جناية فعلم مولاه فأعتقه قال: يسعى العبد في جنايته.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ক্রীতদাস যদি অপরাধ (বা ক্ষতিসাধন) করে এবং তার মনিব সেই বিষয়ে অবগত থাকা সত্ত্বেও তাকে মুক্ত করে দেয়—এইরূপ ক্ষেত্রে তিনি বলেন: ঐ ক্রীতদাসকে অবশ্যই তার কৃত অপরাধের ক্ষতিপূপূরণ পরিশোধের চেষ্টা করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن (عبد الوارث)(1) عن جرير بن حازم عن حماد سئل عن العبد يصيب الجناية قال: سيده بالخيار، إن شاء دفعه وإن شاء أسلمه، فإن أعتقه فعليه
ثمن العبد، وليس على العبد شيء إذا أعتق.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাঁকে এমন গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কোনো অপরাধ বা গুরুতর ক্ষতি সাধন করেছে। তিনি বললেন: তার মনিবকে এখতিয়ার দেওয়া হবে। যদি সে চায়, তবে (ক্ষতিপূরণ বাবদ) তাকে (গোলামকে) সঁপে দেবে, আর যদি সে চায়, তবে তাকে (ক্ষতিপূরণের দায় নিজে বহন করে) মুক্ত করে দেবে। আর যদি মনিব তাকে (অপরাধের পরে) আযাদ করে দেয়, তবে মনিবের উপর গোলামের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। আর যখন গোলাম আযাদ হয়ে যায়, তখন তার উপর কোনো দায় বর্তায় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عبد الواحد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق عن الشعبي في عبد قتل رجلًا (حرًا)(1) فبلغ مولاه فأعتقه، قال: عتقه جائز وعلى مولاه الدية.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ক্রীতদাস সম্পর্কে (তাঁর অভিমত জানতে চাওয়া হয়েছিল), যে একজন (স্বাধীন) মানুষকে হত্যা করেছে। অতঃপর (এই হত্যার খবর) তার মনিবের কাছে পৌঁছাল, আর মনিব তাকে মুক্ত করে দিল। তিনি (শা’বী) বললেন: তার (ক্রীতদাসের) মুক্তি বৈধ। তবে দিয়ত (রক্তমূল্য) তার মনিবের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان يقول: إن كان مولاه أعتقه وقد علم بالجناية فهو ضامن (للجناية)(1) وإن لم يكن علم (بالجناية)(2) فعليه قيمة العبد.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মনিব এমন অবস্থায় তার গোলামকে মুক্ত করে দেয় যে সে গোলামটির অপরাধ (জিনায়েত) সম্পর্কে অবগত ছিল, তবে সেই অপরাধের ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব তার (মনিবের) উপর বর্তাবে। আর যদি সে ঐ অপরাধ সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে তাকে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) গোলামটির মূল্য দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (من الجناية)، وفي [أ، ط، هـ]: (الجناية).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الجناية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن علي قال: إذا قتل العبد الحر (دفع)(1) إلى أولياء المقتول، فإن شاءوا قتلوه
وإن شاءوا استحيوه(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে (হত্যাকারী দাসকে) নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের (ওয়ারিশদের) হাতে সোপর্দ করা হবে। অতঃপর তারা চাইলে তাকে হত্যা করতে পারে, অথবা তারা চাইলে তাকে জীবিত রাখতে পারে (অর্থাৎ ক্ষমা করে দিতে পারে বা মালিকানা গ্রহণ করতে পারে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فدفع)، وفي [ط]: (فيدفع).
(2) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال: لا أعلم الدم إلا لأهله، إن شاءوا باعوا، وإن شاءوا وهبوا، وإن شاءوا استقادوا.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি রক্তকে (অর্থাৎ, রক্তের বিনিময়ে প্রাপ্ত ক্ষতিপূরণ বা কিসাসের অধিকারকে) তার হকদারদের সম্পত্তি ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। তারা যদি চায়, তবে তা বিক্রি করতে পারে, আর যদি তারা চায়, তবে তা দান করে দিতে পারে, আর যদি তারা চায়, তবে তারা কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে পারে।