মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن عبد اللَّه بن مسلم عن أبيه قال: كل الكتاب أكره.
আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সমস্ত লিখিত বিষয়কে অপছন্দ করি।
قال: أراه يعني ما كان فيه من ذكر اللَّه.
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা, অর্থাৎ এর দ্বারা আল্লাহ্র যে যিকির (স্মরণ) তাতে ছিল, তাই বোঝানো হয়েছে।
قلت لمعتمر: يعني الخاتم؟ قال: نعم.
আমি মু’তামারকে জিজ্ঞাসা করলাম, অর্থাৎ (আপনি কি) আংটি বুঝাতে চাইছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ।
حدثنا معاذ قال: حدثنا ابن عون عن القاسم أنه كان (لا)(1) يكتب الحديث.
কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি হাদীস লিখতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (يكره أن)، وسقط (لا) من: [أ، ح،
ط].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب قال: سمعت سعيد بن جبير قال: كنا نختلف في أشياء فكتبتها في كتاب ثم أتيت بها ابن عمر أسأله عنها خفيًا، فلو (علم)(1) بها كانت الفيصل
فيما بيني وبينه(2).
সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা কয়েকটি বিষয়ে মতপার্থক্য করতাম। ফলে আমি সেগুলোকে একটি কিতাবে লিখে রাখলাম। অতঃপর আমি তা নিয়ে ইবন উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলাম এবং গোপনে তাঁকে সেগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। কেননা, যদি তিনি (ইবন উমার) এই মতপার্থক্যের বিষয়ে অবগত হতেন, তাহলে এ উত্তরটিই আমার এবং তাদের (যাদের সাথে মতভেদ ছিল) মাঝে চূড়ান্ত মীমাংসাকারী ফায়সালা হিসেবে কাজ করত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (عمل).
(2) صحيح.
حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال: قال عبيدة: (لا تخلدن)(1) عليَّ كتابا.
উবায়দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা আমার উপর কোনো লিখিত বিষয় (দায়ভার) স্থায়ী করে দিও না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (لا تجلدن).
حدثنا ابن إدريس عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس أنه رخص له أن يكتب ولم (يكد)(1)(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে (হাদীস) লেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রায় করতে পারেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ط]: (يكره).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا عمارة بن زاذان قال: حدثنا علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل حفظ علمًا فسئل عنه فكتمه إلا (جيء به)(1) يوم القيامة (ملجمًا)(2) بلجام من نار(3).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে জ্ঞান অর্জন করলো, অতঃপর তাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, কিন্তু সে তা গোপন করলো, তবে কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে আনা হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (جاء).
(2) سقط من: [ط]، وفي [ب]: (ملجم).
(3) حسن؛ عمارة بن زاذان صدوق، أخرجه أحمد (10420)، وأبو داود (3658)، وابن ماجة (66)، والترمذي (2649)، وابن حبان (95)، والحاكم (1/ 101)، والطبراني في الأوسط (2311)،
والقضاعي (432)، والطيالسي (2534)، وأبو يعلى (6383)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (1/ 4)، والبغوي (140).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن عطاء عن أبي هريرة قال: من كتم علمًا عنده ألجمه اللَّه يوم القيامة
بلجام من نار(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার কাছে থাকা জ্ঞান গোপন করে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম দ্বারা লাগাম পরিয়ে দেবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، وأخرجه أحمد
(7943) مرفوعًا، وانظر: ما قبله.
حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا ابن عون قال: (كان ممن)(1) (يتبع)(2) أن يحدث بالحديث كما سمع: (محمد)(3) بن سيرين والقاسم بن محمد ورجاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذلك: الحسن وإبراهيم والشعبي.
মু’আয ইবনু মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যারা হাদিসটি যেভাবে শুনেছেন ঠিক সেভাবে বর্ণনা করার রীতি কঠোরভাবে অনুসরণ করতেন, তাদের মধ্যে ছিলেন: মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং রাজা ইবনু হাইওয়াহ। আর যারা এই রীতি অনুসরণ করতেন না (অর্থাৎ, অর্থের পরিবর্তন না করে শব্দে সামান্য পরিবর্তন বা অর্থভিত্তিক বর্ণনা করার অনুমতি দিতেন), তাদের মধ্যে ছিলেন: হাসান (আল-বাসরী), ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) এবং শা’বী।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
هـ]: (من).
(2) في [ط]: (يبتع).
(3) سقط من: [أ، ح،
هـ].
قال ابن عون: فقلت لمحمد: إن فلانًا لا يتبع أن يحدث بالحديث كما
سمع، فقال: أما إنه لو اتبعه كان خيرا له.
ইবনু আওন (রহ.) বললেন: আমি মুহাম্মাদ (রহ.)-কে বললাম, "অমুক ব্যক্তি হাদিসটি হুবহু যেভাবে শুনেছে, সেভাবে বর্ণনা করার বিষয়টি অনুসরণ করে না।" তখন তিনি বললেন: "শোনো, যদি সে তা অনুসরণ করত, তবে তা তার জন্য উত্তম হতো।"
حدثنا مروان بن معاوية عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر أنه كان يتبع اللحن في الحديث كي يجيء به كما سمع.
আবু মামার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে শব্দের নির্দিষ্ট বাচনভঙ্গি ও সূক্ষ্মতা অনুসরণ করতেন, যেন তিনি তা হুবহু সেভাবেই বর্ণনা করতে পারেন, যেভাবে তিনি শুনেছিলেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن والشعبي أنهما كانا لا يريان بأسًا
بتقديم الحديث وتأخيره، وكان ابن سيرين يتكلفه كما (سمع)(1).
হাসান বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা উভয়ে হাদিসের (বর্ণনাকৃত) শব্দ বা বাক্যকে আগে-পিছে করে বলাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। কিন্তু ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিসকে ঠিক যেভাবে শুনেছেন, সেভাবেই বর্ণনা করার জন্য সযত্ন কষ্ট (বা অতিরিক্ত সতর্কতা) স্বীকার করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: (سمعه).
حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: كنا نريد نافعًا على إقامة اللحن في الحديث فيأبى.
ইসমাঈল ইবনে উমাইয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমরা নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হাদীস বর্ণনার সময় এর ভাষাগত ভুল-ত্রুটি (اللحن) সংশোধন করার জন্য অনুরোধ করতাম, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن الأعمش قال: قلت لأبي (الضحى)(1): المصورين، قال: المصورين.
আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আদ-দোহা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: (হাদীসে উল্লেখিত শব্দ) ’আল-মুসাওবিরীন’ (ছবি অঙ্কনকারী/মূর্তি নির্মাতা) সম্পর্কে? তিনি বললেন: ’আল-মুসাওবিরীন’ (অর্থাৎ শব্দটি সঠিক)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ط،
م]: (الضحا).
حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: قلت له: أسمع اللحن في الحديث قال: أقمه.
আমের (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি হাদীসের বর্ণনায় ভাষাগত ত্রুটি (আল-লাহন) শুনতে পাই।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তা সংশোধন করে নাও/শুদ্ধ করে নাও।’
حدثنا أبو عاصم عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يجعل الرجل في يده الخيط يستذكر به (الرجل)(1) في (الشيء)(2).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো আপত্তি বা দোষ মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু স্মরণ রাখার জন্য তার হাতে সুতা বা দড়ি বাঁধবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (للرجل).
(2) في [ط]: (شيء).
حدثنا إسحاق بن منصور عن منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يربط الخيط في الخاتم(1) يستذكر به الحاجة.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রয়োজন স্মরণ রাখার জন্য আংটির সাথে সুতা বাঁধাকে মাকরূহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ط،
م]: زيادة (ثم).
حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيد اللَّه عن مغراء العبدي عن شريح أنه سمع صوت دف فقال: إن الملائكة
لا يدخلون بيتًا فيه دف.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার একটি দফ-এর (বাদ্যযন্ত্রের) শব্দ শুনতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না, যেখানে দফ (বাদ্যযন্ত্র) থাকে।"
حدثنا يحيى بن سعيد وابن مهدي عن سفيان عن عمران بن مسلم قال: قال لي خيثمة: أما سمعت سويدًا
يقول: لا تدخل الملائكة بيتًا فيه دف.
খায়সামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবনে মুসলিমকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি সুয়াইদকে বলতে শোনেননি যে, "যে ঘরে ’দাফ’ (বাদ্যযন্ত্র) থাকে, সেই ঘরে ফিরিশতাগণ প্রবেশ করেন না।"