حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن جعفر بن حيان عن حماد قال: رأيت المغيرة بن عبد اللَّه يربط
أسنانه بذهب.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহকে দেখেছি যে, তিনি সোনা ব্যবহার করে তাঁর দাঁতগুলো বাঁধতেন (বা জোড়া লাগাতেন)।

قال: فسألت إبراهيم (فقال)(1): لا بأس به(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি) বললেন: অতঃপর আমি ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (قال).
(2) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في زوائد المسند (20276).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن جعفر بن (حيان)(1) قال: حدثني(2) ابن طرفة (بن)(3) عرفجة أن جده أصيب أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من (ورق)(4) فأنتن عليه، (فأمره)(5) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفًا من ذهب(6).

ইবনু তারফাহ ইবনু আরফাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর দাদা (আরফাজাহ ইবনু আস’আদ) কিলাব যুদ্ধের দিন তাঁর নাকে আঘাত পেয়েছিলেন (বা তাঁর নাক কেটে গিয়েছিল)। অতঃপর তিনি রুপার একটি কৃত্রিম নাক বানিয়ে নিলেন। কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সোনার (স্বর্ণের) একটি নাক বানিয়ে নিতে নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح]، وبياض في: [ط].
(2) في [هـ]: زيادة (عبد الرحمن).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (عن).
(4) في [هـ]: (روق).
(5) في [أ، ح،
ط، هـ]: (فأمر).
(6) حسن؛ عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة صدوق، أخرجه أحمد (20269)، وأبو داود (4232)، والترمذي (1770)، والنسائي (8/ 163)، وابن حبان (5462)، والبخاري في
التاريخ 7/ 64، والطيالسي (1258)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2811)، والطحاوي 4/ 257، والطبراني 17/ (369)، وأبو يعلى (1502)، والبيهقي 2/
452، والمزي 17/ 192، وعبد اللَّه
بن أحمد في زوائد المسند (20274).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد قال: (حدثنا)(1) حماد قال: رأيت (ثابتًا)(2) البناني مشدود الأسنان بذهب.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাবেত আল-বুনানীকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখলাম, তাঁর দাঁতগুলো স্বর্ণ দ্বারা বাঁধা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) في [أ، ح،
ط]: (ثابت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل (بن)(1) إبراهيم عن ليث (عن)(2) المهاجر قال: قال ابن عمر: من لبس رداء شهرة أو ثوب شهرة ألبسه اللَّه نارًا يوم القيامة(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি প্রসিদ্ধি লাভের উদ্দেশ্যে কোনো চাদর বা পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে জাহান্নামের আগুন পরিধান করাবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (بن).
(3) ضعيف؛ ليث ضعيف، أخرجه هناد (840)، وعبد الرزاق (19979)، والبيهقي في
الشعب (6227)، وأخرجه مرفوعًا أحمد (5664)، وأبو داود (429)، والنسائي في الكبرى (9560)، وابن ماجه (3606)، وأبو يعلى (5698)، وابن الجعد (2143).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن الحصين قال: كان زبيد اليامي
يلبس برنسًا قال: فسمعت إبراهيم عابه عليه قال: فقلت له: إن الناس(1) كانوا يلبسونها، قال: أجل، ولكن قد فني من كان يلبسها، (فإن)(2) لبسها (أحد)(3) اليوم شهروه وأشاروا إليه بالأصابع.

হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যুবাইদ আল-ইয়ামি (Zubaid al-Yami) একটি বুরনাস (টুপিযুক্ত লম্বা পোশাক) পরিধান করতেন। (বর্ণনাকারী হুসাইন) বলেন, আমি ইবরাহীম (আন-নাখাঈ)-কে শুনলাম, তিনি এই পোশাকের ত্রুটি ধরছেন (বা নিন্দা করছেন)।

আমি তাঁকে (ইবরাহীমকে) বললাম: লোকেরা তো এই ধরনের পোশাক পরিধান করতেন।

তিনি বললেন: হ্যাঁ, (তা ঠিক), কিন্তু যারা এই পোশাক পরিধান করতেন, তারা (আজ) আর নেই। যদি আজ কেউ এই পোশাক পরে, তবে লোকেরা তাকে প্রসিদ্ধ করে দেবে (বা তাকে নিয়ে আলোচনা করবে) এবং আঙ্গুল দিয়ে তার দিকে ইশারা করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: زيادة (قد).
(2) في [ز]: (وأن).
(3) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن ليث عن شهر عن أبي الدرداء
قال: من ركب مشهورًا
من الدواب أو لبس مشهورًا
من الثياب أعرض اللَّه عنه ما دام عليه وإن كان عليه كريمًا(1).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি লোক-দেখানো (অতি-আকর্ষণীয়) কোনো বাহনে (পশুতে) আরোহণ করে, অথবা লোক-দেখানো (খ্যাতি-সৃষ্টিকারী) কোনো পোশাক পরিধান করে, আল্লাহ তাআলা তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন—যতক্ষণ সে ওই অবস্থায় থাকে, যদিও সে তাঁর কাছে সম্মানিত (মুমিন) ব্যক্তি হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ منقطع حكمًا؛ ليث ضعيف، وشهر مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن ليث عن (المهاجر)(1) أبي

الحسن عن
ابن عمر قال: من لبس شهرة من الثياب ألبسه اللَّه (ذلة)(2)(3).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে খ্যাতি লাভের পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে লাঞ্ছনার পোশাক পরিধান করাবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (مهاجر).
(2) في [ط]: (زلة).
(3) ضعيف؛ ليث ضعيف، وسبق برقم: [26905].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
عن القزع(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘কাযা’ (Qaza’) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (5921)، ومسلم (2120).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع وابن مهدي عن سفيان عن عبد اللَّه بن (الحسن)(1) قال: (سمعت)(2) (أمي)(3) فاطمة بنت (الحسين)(4) تنهى عن القزع.

আবদুল্লাহ ইবনে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার আম্মা ফাতিমা বিনতে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘কাযা’ (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া) থেকে নিষেধ করতে শুনেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحسين).
(2) في [جـ]: (سمع).
(3) في [جـ]: (أبي).
(4) في [ط]: (الحسن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة (عن عبيد اللَّه)(1) بن عمر (عن عمر)(2) (بن نافع)(3) (عن نافع)(4) عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن

القزع، والقزع (أن)(5) يحلق من رأس الصبي موضع ويترك موضع(6).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’কাযা’ (Qaza’) করতে নিষেধ করেছেন। ’কাযা’ হলো, বালকের মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ (অমুণ্ডন করে) রেখে দেওয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: تكررت.
(2) سقط من: [أ، جـ، ح،
ط].
(3) سقط من: [جـ، ط].
(4) سقط من: [ز].
(5) سقط من: [أ، ح،
ز].
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (5920)، ومسلم (2120).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن أبي سلام قال: دخلت على عائشة وفي رأسي قزعٌ، فأمرت به فجُزّ أو حلق(1).

আবু সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন আমার মাথায় ’কাযা’ (মাযা কামানোর ক্ষেত্রে মাথার কিছু অংশ রেখে দেওয়া) ছিল। অতঃপর তিনি (আয়িশা) এ বিষয়ে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা ছেঁটে দেওয়া হলো অথবা সম্পূর্ণ কামিয়ে দেওয়া হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الأعلى بن عبد اللَّه (بن)(1) أبي فروة قال: سألت سعيد بن المسيب قلت: رجل في خاتمه مثل رأس الطير فقال: يا ابن أخي ما علمنا أحدًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
تختم (لا)(2) أبو بكر ولا عمر ولا (فلان ولا فلان)(3)، حتى عد ناسًا من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم(4) فأعدت عليه مرارًا (فكأنه)(5) يكره الخاتم(6).

আব্দুল আ’লা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ফারওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "এক ব্যক্তি এমন একটি আংটি পরেছে, যার মাথার (নকশা) পাখির মাথার মতো।"

তিনি বললেন, "হে আমার ভাতিজা, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে কাউকে আংটি পরতে দেখিনি—না আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে, না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে, আর না অমুককে, আর না অমুককে।" এভাবে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কয়েকজন সাহাবীর নাম উল্লেখ করলেন।

আমি তাঁর কাছে প্রশ্নটি বারবার পুনরাবৃত্তি করলাম। এতে মনে হলো যে তিনি আংটি পরিধান করা অপছন্দ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) سقط من: [ز، ح]، وفي [أ، ح]: (لها)، وفي [جـ]: (لا).
(3) في [أ، ح،
ط، هـ]: (فلانًا ولا فلانًا).
(4) سقط من: [ز].
(5) في [ط]: (فكان).
(6) من مراسيل سعيد بن المسيب.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد أنهم كانوا لا يتختمون.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা আংটি পরিধান করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد اللَّه (بن)(1) (عكيم)(2) قال: أتانا كتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا (عصب)(3)(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি চিঠি এসেছিল (যাতে নির্দেশ ছিল) যে তোমরা মৃত জন্তুর চামড়া কিংবা এর শিরা (বা রগ/তন্তু) দ্বারা কোনো প্রকার উপকার গ্রহণ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ز، ط]: (حكيم).
(3) في [هـ]: (عصف).
(4) صحيح؛ ومنصور لم تختلف روايته فلا تعارض برواية مختلفة، ونسبة الكتاب للنبي ﷺ في ذلك الزمان مشتهرة، والحديث أخرجه أحمد (18780)، وأبو داود (4127)، والنسائي 7/ 157، والترمذي (1729)، وابن ماجه (3613)، وابن حبان (1278)، وابن سعد 6/ 113، والطيالسي (1393)، وعبد بن حميد (826)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2575)،
والطبراني في الأوسط (6712)، والطحاوي 1/
468، والبيهقي 1/
25، وابن جرير في مسند ابن عباس (1227)، وابن دي (4/ 1374)، وتمام في الفوائد (143)، وابن عبد البر في التمهيد 4/ 162، والمزي 15/ 20، والإسماعيلي (97)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/
199.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد اللَّه بن عكيم قال: أتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن بجهينة: " (أن)(1) لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب"(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জুহায়নাতে থাকা অবস্থায় আমাদের কাছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র এসেছিল, (তাতে লেখা ছিল): "তোমরা মৃত জন্তুর (লাশের) চামড়া কিংবা শিরা-উপশিরা দ্বারা কোনো উপকার গ্রহণ করো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (أن).
(2) صحيح؛ وانظر: ما قبله [26915].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن عبد اللَّه بن (عكيم)(1) قال: أتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأنا

غلام أن لا تنتفعوا بإهاب(2) (ميتة)(3) ولا عصب(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন অল্প বয়স্ক ছিলাম, তখন আমাদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র এসেছিল। (তাতে নির্দেশ ছিল যে,) তোমরা যেন মৃত জন্তুর কাঁচা চামড়া এবং শিরা বা রগ দ্বারা কোনো প্রকার উপকার গ্রহণ না করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (حكيم).
(2) في [جـ]: زيادة (من).
(3) في [جـ]: (الميتة).
(4) صحيح؛ وانظر: حديث رقم [26915].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن شعر الخنزير يعمل به فكرهاه.

শূ’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শূকরের লোম (চুল) দিয়ে কোনো কাজ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তাঁরা উভয়েই তা অপছন্দ (মাকরূহ) করলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أبي الحسن عن أبي جعفر.

আবু জা’ফর (রহ.) থেকে বর্ণিত...
*(দ্রষ্টব্য: মূল আরবি পাঠে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদিসের বক্তব্য বা মূল বিষয়বস্তু (মতন) অনুপস্থিত।)*

وعن إسماعيل عن الحسن أنهما رخصا في شعر الخنزير يخرز به.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা উভয়ে (অর্থাৎ, দুজন আলেম) শুয়োরের পশম সেলাই করার কাজে ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন।