(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا (أبو)(2) خالد الأحمر عن (حجاج)(3) عن أبي الزبير عن جابر قال: لا بأس بجلود النمور إذا دبغت(4).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি চিতাবাঘের চামড়া দাবাগাত (ট্যানিং বা প্রক্রিয়াজাতকরণ) করা হয়, তবে তা ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ح،
ز، ط، ع، هـ].
(2) في [ز]: سقط (أبو).
(3) في [هـ]: (الحجاج).
(4) حسن؛ أبو خالد صدوق، صرح الحجاج بالتحديث عند عبد الرزاق (232)، وابن المنذر في الأوسط 2/
300 (904).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن هشام (أن)(1) (أباه)(2) كان يكون على سروجه النمور (أو)(3) جلود السباع.

হিশাম ইবনু উরওয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে তাঁর পিতা (উরওয়াহ ইবনু যুবাইর) তাঁর সওয়ারীর জিন বা গদির উপর চিতা বা বাঘের চামড়া অথবা অন্য কোনো শিকারি হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ع]: (أنه).
(2) في [ز]: (رآه)، وفي [ع]: (يكون).
(3) في [ح]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال: ذكر عند محمد جلود النمور فقال: إنما يكره أن يصلى عليها.

মুহাম্মাদ ইবন সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে বাঘ বা চিতার চামড়ার বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "কেবলমাত্র এর উপর সালাত আদায় করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।”

وكان محمد لا يرى بأسا بالركوب عليها.

আর মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সেটির উপর আরোহণ করাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

(وقال)(1): ما أعلم أحدا ترك هذه الجلود تأثمًا.

তিনি বলেন, "আমার জানা মতে, কেউ গুনাহ হবে মনে করে এই (ধরনের) চামড়া ব্যবহার করা বর্জন করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقدم برقم: [26873]، وفيها أرجوان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن)(1) علية عن علي بن الحكم قال: سألت الحكم عن جلود النمور فقال: (تكره)(2) جلود السباع.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে চিতা বাঘের চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শিকারী (হিংস্র) পশুর চামড়া মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (أبي).
(2) في [ط]: (نكره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن الحجاج عن الحكم أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا على جلود السباع(1).

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, তারা যেন শিকারী পশুর চামড়ার উপর সওয়ার না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحكم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن أشعث (عن ابن سيرين)(1) أن ابن مسعود استعار (دابة)(2) فأتي بها (عليها)(3) صفة نمور(4) فنزعها ثم ركب(5).

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি সওয়ারী পশু ধার চাইলেন। যখন সেটি তাঁর কাছে আনা হলো, তখন তার উপর চিতা বাঘের (বাঘের চামড়ার) ছাপযুক্ত একটি আবরণ ছিল। তিনি সেটি খুলে ফেললেন এবং তারপর সওয়ার হলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ط]: (داب).
(3) في [أ، ط،
ح]: (على).
(4) تقدم برقم: [26873]، وفيها أرجوان.
(5) منقطع فيه ضعف؛ أشعث ضعيف، ولم يثبت سماع ابن سيرين من ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن علي بن (حسين)(1) قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن يستر الجدر(2).

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেওয়ালসমূহ (কাপড় বা পর্দাদি দ্বারা) আচ্ছাদিত করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (حسن)، وانظر: فتح الباري 9/ 250.
(2) مرسل ضعيف؛ علي بن حسين تابعي، وحكيم بن جبير ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال: بلغ عمر أن ابنًا له ستر حيطانه فقال: واللَّه (لئن)(1) كان

(ذلك)(2) لأحرقن بيته(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই খবর পৌঁছল যে, তাঁর এক ছেলে তার ঘরের দেয়াল পর্দা বা কাপড় দিয়ে ঢেকেছে (বা সজ্জিত করেছে)। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি এমনটি (সত্যিই) ঘটে থাকে, তবে আমি অবশ্যই তার ঘর জ্বালিয়ে দেব।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (إن).
(2) في [جـ]: (لذلك)، وفي [ز]: (كذلك).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد اللَّه قال: (أعرست)(1) في عهد أبي فآذن أبي الناس، وكان فيمن آذن أبو أيوب، وقد سترت بيتي (بجنادي)(2) أخضر، فجاء أبو أيوب فدخل وأبي قائم ينظر، فإذا البيت (مُسّتر)(3) بجنادي أخضر، فقال: (إي)(4) عبد اللَّه: تسترون (الجدر)(5) فقال أبي (واستحيا)(6): غلبنا النساء يا أبا أيوب، (قال)(7): من (خشي)(8) أن يغلبه النساء (فلم)(9) أخش أن يغلبنك، لا أطعم (لك)(10) طعامًا ولا أدخل (لك)(11) بيتًا ثم خرج(12).

সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

আমি আমার পিতার জীবদ্দশায় বিবাহ করি এবং আমার পিতা লোকদের (ওয়ালীমার) দাওয়াত দেন। যাদের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আমি আমার ঘর সবুজ চাদর দ্বারা ঢেকে রেখেছিলাম। অতঃপর আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং প্রবেশ করলেন, তখন আমার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর রাঃ) দাঁড়িয়ে দেখছিলেন। তিনি দেখলেন যে ঘরটি সবুজ চাদর দ্বারা আবৃত।

তখন তিনি (আবু আইয়ুব রাঃ) বললেন: হে আব্দুল্লাহ! তোমরাও দেয়াল আবৃত করেছ?

আমার পিতা লজ্জিত হয়ে বললেন: হে আবু আইয়ুব! নারীরাই আমাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে (বা: নারীদের চাপে এমন হয়েছে)।

তিনি (আবু আইয়ুব রাঃ) বললেন: যার নারীদের কাছে পরাজিত হওয়ার ভয় ছিল, আমি কখনও তোমার (এত সহজে) পরাজিত হওয়ার ভয় করিনি! আমি তোমার খাবার গ্রহণ করব না এবং তোমার ঘরে প্রবেশ করব না।

এই বলে তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (عرست).
(2) الجنادي: قماش يستر به الجدار، وهكذا ورد في سير أعلام النبلاء 2/
408، والورع للمروزي (461)، وورد في تغليق التعليق 4/ 424، وفتح الباري 9/ 249، وسبل السلام 3/ 156، والمعجم الكبير للطبراني (3853): (بجاد)، وفي تاريخ ابن عساكر 16/ 50: (بجادي)، وفي المطالب
العالية 10/ 310 ومجمع الزوائد 4/
54: (نجاد).
(3) في [هـ]: (ستر).
(4) في [ز]: (أبي).
(5) في [ط]: (الجدار).
(6) في [أ، هـ]: (استحيى).
(7) في [ز]: (فقال).
(8) في [هـ]: (خشي).
(9) في [جـ، ز]: (فلا أخشى).
(10) في [ز]: (لكم).
(11) في [ز]: (لكم).
(12) حسن؛ عبد الرحمن بن إسحاق صدوق.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ميمون أبي عبد اللَّه عن الضحاك بن مزاحم أنه كره ركوب النساء
السروج](1).

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদের জিন (স্যাডল) ব্যবহার করে আরোহণ করা মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ح].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم قال: كانوا يكرهون [مركب الرجل للمرأة، ومركب المرأة للرجل.

আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) নারীর জন্য পুরুষের আসন বা বাহন ব্যবহার করা এবং পুরুষের জন্য নারীর আসন বা বাহন ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال](1): كانوا يكرهون زي الرجال (للنساء)(2) وزي النساء للرجال.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) পুরুষদের পোশাক মহিলাদের জন্য এবং মহিলাদের পোশাক পুরুষদের জন্য পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(2) في [ط]: (بالنساء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أم شبيب عن أم (عمرو)(1) امرأة الزبير (قالت)(2): سمعت عمر يقول: يا معشر النساء! أخفين الحناء (و)(3) (ارفعن)(4) (الحجز)(5) وسمعته يقول: أنشد اللَّه امرأة

تصلي في (الحجر)(6)(7).

উম্মু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: হে নারী সমাজ! তোমরা মেহেদির (রং) গোপন রাখো এবং তোমাদের কাপড়ের কিনারা (নিচ) উঁচু করে রাখো।

তিনি (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আরও বলেন: আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, কোনো নারী যেন আল-হাজর-এর (হিজর ইসমাঈলের) মধ্যে সালাত আদায় না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هي أمة بنت خالد بن سعيد، ويقال لها أم خالد، وهي صحابية، انظر: أسد الغابة 7/ 408، ومسند إسحاق 5/ 110، والجرح والتعديل 9/
462، والثقات 3/
25، وأخبار مكة للأزرقي
1/ 318، وموضح أوهام الجمع
1/ 507، وفي [أ، ح، هـ]: (عمر أن)، وفي [جـ، ز، ع]: (عمران).
(2) في [ز، ط]: (قال).
(3) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: زيادة (و).
(4) في [أ، ح،
ط] (ادفعن).
(5) أي: معاقد الأُزُر، وفي [هـ]: (الحجر).
(6) أي: حجر إسماعيل، انظر: أخبار مكة للأزرقي
1/ 318، وفي [ط]: (الحجز).
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن همام قال: سألت أو سمعت قتادة (و)(1) سئل عن شسع الحديد، فقال: لا بأس به.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে লোহার জুতার ফিতা (‘শস্‘উল হাদীদ’) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল (কিংবা হাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন), তখন তিনি বলেছিলেন: এতে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا المغيرة بن مسلم عن عبد اللَّه بن بريدة قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: إياك وهذا الركب الحديد(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন: “তুমি সাবধান থাকবে এবং এই কঠিন আরোহী দল (অর্থাৎ দ্রুত সিদ্ধান্ত ও ক্ষমতা প্রয়োগ) থেকে নিজেকে দূরে রাখবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ ابن بريدة لم يسمع من عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن طعمة الجعفري قال: رأيت موسى بن طلحة قد (شد)(1) أسنانه [(بذهب)(2).

তো’মাহ আল-জা’ফারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মূসা ইবনে তালহাকে দেখেছি যে তিনি তাঁর দাঁত সোনা দিয়ে শক্ত করে বাঁধাই করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، ط]: (شدا).
(2) في [هـ]: (بالذهب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن ثابت بن قيس قال: رأيت نافع بن جبير مربوطة
أسنانه](1) بخُرصان الذهب.

সাবিত ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাফে’ ইবনে জুবায়েরকে দেখেছি, তাঁর দাঁতগুলো স্বর্ণের তার (বা রিং) দ্বারা বাঁধা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر ما بين المعكوفين في: [أ، ح، ط، ع، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد أن الحسن شد أسنانه بذهب.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাসান) তার দাঁত সোনা দিয়ে বাঁধিয়েছিলেন।