حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن حجار ابن (أبجر)(1) عن علي في رجل كان في يده ثوب، فأقام رجل عليه البينة فقال: (علي)(2): ادفع إلى هذا ثوبه، واتبع من اشتريت منه(3).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن سلمة (بن)(4) علقمة عن (ابن)(5) سيرين قال: كانت القضاة
تقضي: (فيمن)(6) باع شيئًا ليس له فهو لصاحبه، إذا (طالبه)(7)

(و)(8) (يؤخذ)(9) هذا (بالشروى)(10).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা) যিনি একটি পোশাক নিজের দখলে রেখেছিলেন, অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই ব্যক্তিকে তার পোশাকটি দিয়ে দাও, এবং যার কাছ থেকে তুমি এটি কিনেছিলে, তার কাছ থেকে (ক্ষতিপূরণ) আদায় করে নাও।

ইবনু সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, বিচারকগণ (কাজীগণ) এই মর্মে ফয়সালা দিতেন যে, যে ব্যক্তি এমন কিছু বিক্রি করে যা তার নিজস্ব নয়, তবে জিনিসটি তার আসল মালিকেরই প্রাপ্য হবে, যখন সে তা দাবি করে। আর (অনধিকার বিক্রেতা) ব্যক্তির কাছ থেকে (ক্রেতার দেওয়া) মূল্য আদায় করে নেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (أبحر).
(2) سقط من [هـ].
(3) مجهول؛ حجار مجهول.
(4) في [ز]: (عن).
(5) في [أ]: (أبى).
(6) في [أ، هـ]: (من).
(7) في [أ، ح،
جـ، ز]: (طلبه).
(8) سقط من: [ط]
(9) في [ط]: (لوحد).
(10) في [ح، ط]: (بالسروى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن الشعبي في القوم يكونون شركاء في الدار، فاشترى بعضهم من بعض، قال: ليس للآخرين شفعة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একটি ঘর বা সম্পত্তির অংশীদার যারা, তাদের প্রসঙ্গে (তিনি বলেন): যদি তাদের কেউ অন্যের অংশ ক্রয় করে নেয়, তবে তিনি বলেন: অবশিষ্ট অংশীদারদের জন্য (ক্রয়কৃত অংশে) শুফ’আহর (অগ্রক্রয়াধিকারের) দাবি থাকবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص (عن)(1) (عمرو)(2) عن الحسن مثله.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [ط]: (عمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك (بن)(1) مخلد عن ابن (جريج)(2) قال: قلت لعطاء: ابتعت أنا ورجل دارا، ولرجل سدس وللآخر نصف فباع -يعني صاحبي-، آخذه أنا وهم (جميعًا)(3) (أو)(4) آخذه دونهم، قال: (لا)(5)! (بل)(6) تأخذه دونهم.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি ও অপর একজন লোক মিলে একটি বাড়ি কিনেছিলাম। (আমাদের মধ্যে) একজনের অংশ ছিল এক-ষষ্ঠাংশ, আর অন্যজনের ছিল অর্ধেক। এরপর আমার সেই সঙ্গী (অর্থাৎ অংশীদার) তার অংশ বিক্রি করে দিল। (শুফ’আর অধিকার প্রয়োগের সময়) আমি কি তাদের সকলের সাথে মিলে তা গ্রহণ করব, নাকি তাদের ছাড়া কেবল আমিই তা গ্রহণ করব? তিনি (আতা) বললেন: না! বরং তুমি তাদের বাদ দিয়ে একাই তা গ্রহণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ح]: (عن).
(2) في [أ، ط]: (جريح).
(3) في [أ، ح،
ط]: (جمعًا).
(4) في [ط]: (لو).
(5) سقط من: [س].
(6) في [م]: (لم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي حسين (عن)(1) طاوس (قال)(2): هم فيه سواء.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সকলেই এতে সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ، ط،
س]: (و).
(2) في [هـ، ح]: (قالا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن مصعب بن ثابت قال: سمعت عطاء يحدث أن رجلًا رهن رجلًا فرسًا فنفق في يده، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم للمرتهن: "ذهب حقك"(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছে একটি ঘোড়া বন্ধক রেখেছিল। অতঃপর যার হাতে বন্ধক ছিল, তার কাছেই সেটি মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বন্ধক-গ্রহণকারীকে বললেন: "তোমার হক (দাবি) চলে গেছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل ضعيف؛ عطاء تابعي، ومصعب ضعيف، أخرجه أبو داود في المراسيل (188)، والبيهقي (6/ 41)، والطحاوي (4/ 102).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن أبي حصين قال: سمعت شريحا يقول: [ذهبت الرهان بما فيها.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধকী (বস্তু) যা কিছু তার অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা সব বাতিল হয়ে গেছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن شريح قال: الرهن بما فيه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধক তার অন্তর্ভুক্ত সবকিছুসহই থাকবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل عن الشعبي عن شريح قال:](1) (ذهبت)(2) الرهان بما فيها.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পণ (বা বাজি), তার মধ্যে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত ছিল তা সবই বাতিল হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من [أ، هـ، ح].
(2) في [جـ]: (ذهب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن هشام عن محمد (عن)(1) شريح مثله.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ابن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: الرهن بما فيه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধক হলো তার অন্তর্ভুক্ত সবকিছুর সমেত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية قال: سألت ابن أبي نجيح عن (الرهن)(1) إذا هلك (قال)(2): (كان)(3) عطاء يقول: الذهب والفضة والعروض يترادان، والحيوان لا
يترادان، هو من الأول(4).

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সোনা, রূপা এবং অন্যান্য পণ্যদ্রব্য (বন্ধক হিসেবে ধ্বংস হয়ে গেলে) পারস্পরিক বিনিময় বা ফেরতযোগ্য (অর্থাৎ ঋণের বিপরীতে এর মূল্য সমন্বয় করা হবে)। কিন্তু চতুষ্পদ প্রাণী (জীব-জন্তু) পারস্পরিক বিনিময় বা ফেরতযোগ্য নয়। বরং এটি (ধ্বংস হয়ে গেলে) প্রথম পক্ষের (ঋণগ্রহীতার পাওনা) থেকেই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (الزهري).
(2) في [جـ، ز]: (فقال).
(3) سقط من: [ز].
(4) أي أنه يرى أن الحيوان لا يضمنه المرتهن.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا كان الرهن (بأكثر)(1) مما رهن (به)(2) فهو أمين في الفضل، (فإن)(3) كان (ناقصا)(4) فأحسن (من)(5) ذلك أن يرد عليه النقصان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বন্ধক (রাখা বস্তুর মূল্য) যে পরিমাণের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে তার চেয়ে বেশি হয়, তখন বন্ধকগ্রহীতা (ঋণদাতা) অতিরিক্ত মূল্যের ক্ষেত্রে আমানতদার (বিশ্বাসভাজন)। আর যদি তা (বন্ধকী বস্তুটি) ঘাটতিযুক্ত হয় (অর্থাৎ ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা মূল্য কমে যায়), তবে এর চেয়ে উত্তম কাজ হলো সে যেন সেই ঘাটতি পূরণের জন্য ক্ষতিপূরণ প্রদান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أكثر).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (فيه).
(3) في [جـ]: (وإن).
(4) في [ز]: (ناقص).
(5) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال: (الرهن)(1) بما فيه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বন্ধক হলো তার অন্তর্ভুক্ত সবকিছুর জন্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الزهري).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال: الرهن بما فيه](1).

মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বন্ধক হলো তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ সহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) الخبر سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا(1) إدريس (الأودي)(2) عن إبراهيم (بن)(3) (عمير)(4) قال: سمعت ابن عمر يقول في الرهن: يترادان الفضل(5).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বন্ধকী (রাহন) সম্পর্কে বলতেন: তারা উভয়ে (লেনদেনের) উদ্বৃত্ত বা অতিরিক্ত অংশ পরস্পরকে ফিরিয়ে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز]: زيادة (ابن).
(2) في [أ، ح]: (الدردى).
(3) في [جـ، ق]: (عن).
(4) كذا في أكثر النسخ، وهو يوافق ما في الثقات 4/ 14، والمحلى 8/
97، واختلاف العلماء 1/ 269، وفي [جـ، ز]: (عميرة)، وهذا يوافق ما في الثقات 6/ 9، والتمهيد 6/
436.
(5) مجهول؛ لجهالة إبراهيم.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن الحكم عن علي قال: يترادان الفضل في الرهن(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বন্ধকী বস্তুর অতিরিক্ত সুবিধা (ফযল) উভয় পক্ষ পরস্পরকে প্রত্যর্পণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحكم لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن (عبد الأعلى)(1) ابن عامر (قال)(2): عن محمد بن الحنفية عن علي قال: إذا كان الرهن (أكثر)(3) مما رهن به فهلك (فهو)(4) بما فيه لأنه أمين في الفضل، وإذا كان أقل مما رهن به فهلك رد الراهن الفضل(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি বন্ধকী বস্তুটি (রাহন) যে অর্থের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে তার চেয়ে বেশি মূল্যের হয় এবং তা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে সেই বন্ধকী বস্তুটি তার মূল্য দ্বারা যতটুকু দেনা আছে তা মিটিয়ে দেবে। কেননা, অতিরিক্ত মূল্যের ক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতা (মুর্তাহিন) একজন আমানতদার। আর যদি বন্ধকী বস্তুটি যে অর্থের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে তার চেয়ে কম মূল্যের হয় এবং তা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে বন্ধকদাতা (রাহিন) বাকি অর্থ (পাওনাদারকে) ফিরিয়ে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ح،
ط، جـ، ز]: زيادة (قال).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (بأكثر).
(4) سقط من: [أ، ح،
ط].
(5) ضعيف؛ لضعف عبد الأعلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) سفيان عن

القعقاع ابن يزيد عن إبراهيم قال: إذا كان الرهن أكثر مما رهن به فهلك (فهو بما فيه؛ لأنه أمين في الفضل، وإذا كان أقل مما رهن به فهلك)(2) رد الراهن الفضل.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যদি বন্ধকী বস্তু (الرهن) যেই ঋণের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে, তার মূল্যের চেয়ে বেশি হয় এবং তা (বন্ধকগ্রহীতার কাছে) নষ্ট হয়ে যায়, তবে বন্ধকী বস্তুর সম্পূর্ণ মূল্য দিয়েই ঋণ পরিশোধ হয়ে যাবে; কারণ অতিরিক্ত মূল্যের ক্ষেত্রে সে (বন্ধকগ্রহীতা) আমানতদার (আমানত রাখার দায়িত্বে নিয়োজিত)। আর যদি বন্ধকী বস্তু যেই ঋণের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে, তার মূল্যের চেয়ে কম হয় এবং তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে বন্ধকদাতা (راهن) ঋণের অবশিষ্ট অংশ পরিশোধ করে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط ما بين المعكوفين من [أ، ح، ط، هـ]؛ وزاد في [هـ]: (ذهب ما فيه، وإن كان أقل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (قال: حدثنا سفيان)(1) عن مغيرة عن (شباك)(2) قال: قلت لإبراهيم: رجل رهن مائة درهم (بمائتي درهم)(3) فهلكت (المائة)(4) فقال: إن (أحسن ما يترادان)(5) (في)(6) الفضل.

শাব্বাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইব্রাহিম (আন-নাখঈ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: একজন ব্যক্তি ২০০ দিরহামের বিনিময়ে ১০০ দিরহাম বন্ধক রাখল। অতঃপর (বন্ধক রাখা) সেই ১০০ দিরহাম নষ্ট হয়ে গেল। তিনি (ইব্রাহিম) বললেন: (ঋণ এবং বন্ধকের মূল্যের মধ্যে) যে অতিরিক্ত থাকে, সে বিষয়ে তারা উভয়েই উত্তমভাবে সমন্বয় করে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، ح،
هـ]: (سماك).
(3) سقط من [أ، هـ].
(4) في [ط]: (بالمائة).
(5) في [أ، ح،
ز، ط]: (أحسن أن يترادان)، وفي [جـ]: (أحسن أن يتراد).
(6) سقط من: [جـ].