حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري في العبد](1) يشهد بالشهادة فيرد ثم يعتق، قال: لا (يجوز)(2).

আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দাস (গোলাম) সম্পর্কে বলেন, যে কোনো সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু (দাস হওয়ার কারণে) সেই সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয় (স্বাধীন করা হয়)। তিনি (আয-যুহরী) বলেন: (মুক্তির পর) সেই সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين في: [جـ].
(2) في [هـ]: (تجوز).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه كان يقول في العبد والذمي إذا (شهدا)(1) فردت (شهادتهما)(2)، ثم (عتق)(3) هذا وأسلم هذا: (أنهما)(4) تجوز (شهادتهما)(5).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আইনগত মাসআলা হিসেবে) বলতেন: যদি কোনো দাস ও যিম্মী (অমুসলিম নাগরিক) সাক্ষ্য দেয় এবং সে কারণে তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হয়, এরপর যদি ওই দাস মুক্তি লাভ করে এবং ওই যিম্মী ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে তাদের উভয়ের সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (شهد)، وفي [ز]: (شهدوا).
(2) في [جـ، ز]: (شهادتهم).
(3) في [هـ]: (أعتق).
(4) في [أ، ح،
ز، ط]: (أنها)، وفي [جـ]: (أنه).
(5) في [أ، ح،
ز، ط]: (شهادتهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا شهد العبد فردت شهادته
ثم أعتق قال: لا تجوز.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো দাস (গোলাম) সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু তার সেই সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়, অতঃপর যদি তাকে মুক্ত (স্বাধীন) করা হয়, তবে তার (পরবর্তী) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।

وقال الحكم: تجوز.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, উহা জায়েয (বা বৈধ)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن (أبي)(1) عوانة عن عمر بن

(أبي)(2) سلمة عن أبيه قال: إذا شهد العبد فردت شهادته ثم (أعتق)(3) فإنها لا تجوز.

উমর ইবনে আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দাস (গোলাম) সাক্ষ্য দেয় এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবুও সেই সাক্ষ্য আর গ্রহণযোগ্য হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ابن).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [ط]: (عتق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن شريح أنه (قال)(1): إذا شهد العبد فردت شهادته ثم أعتق قال:(2) لا تجوز.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ক্রীতদাস সাক্ষ্য দেয় এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়, অতঃপর তাকে মুক্ত (স্বাধীন) করে দেওয়া হয়, তবুও [নতুন করে] তার সাক্ষ্য বৈধ বা গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (كان).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (فإنها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب وعطاء أن عمر بن الخطاب قال في اليهودي والنصراني والعبد: [إذا شهدوا شهادة لم (يقيموها)(1) حتى يعتق ويسلم اليهودي](2)، فشهادتهم جائزة(3).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহুদি, খ্রিস্টান এবং দাস (গোলাম) সম্পর্কে বলেছেন: তারা যখন কোনো সাক্ষ্য দেয়, তখন সেই সাক্ষ্য ততক্ষণ পর্যন্ত প্রতিষ্ঠা লাভ করে না যতক্ষণ না দাসকে মুক্ত করা হয় এবং ইহুদি ইসলাম গ্রহণ করে। (যখন এসব শর্ত পূরণ হয়) তখন তাদের সাক্ষ্য বৈধ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ق]: (يسمعوها)، وفي [س]: (يغنموها).
(2) سقط من [أ، ح، ط، هـ]: ما بين المعكوفين.
(3) ضعيف منقطع؛ لضعف عبد الكريم، وعطاء وعمرو ولم يدركا عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: (حدثني)(1) (ابن)(2) سراقة أن أبا عبيدة بن الجراح كتب (لأهل)(3)

(دير)(4) (طيايا)(5) (إني)(6) أمنتكم على دمائكم وأموالكم وكنائسكم أن
تخرب أو (تكشر)(7) ما لم تحدثوا أو تؤوا (محدثًا)(8) مغيلة، فإن أنتم أحدثتم أو أويتم (محدثا)(9) مغيلة فقد برئت منكم الذمة، وإن عليكم إنزال
الضيف ثلاثة أيام، وإن ذمتنا بريئة
من معرة الجيش. شهد -خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن
حسنة و (قضاعي)(10) بن عامر وكتب(11).

আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাইর ত্বাইয়ার অধিবাসীদের নিকট একটি নিরাপত্তা চুক্তি লিখেছিলেন:

"আমি তোমাদের রক্ত (জীবন), সম্পদ এবং তোমাদের গির্জাসমূহের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিচ্ছি— যেন সেগুলোকে ধ্বংস বা ভেঙে ফেলা না হয়। তবে শর্ত হলো, তোমরা নতুন কোনো (বিদ্রোহাত্মক) কাজ করবে না বা কোনো বিদ্রোহীকে গোপনে আশ্রয় দেবে না। যদি তোমরা নতুন কোনো (বিদ্রোহাত্মক) কাজ করো অথবা কোনো বিদ্রোহীকে গোপনে আশ্রয় দাও, তবে তোমাদের সাথে আমাদের এই নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মা) বাতিল হয়ে যাবে।

তোমাদের উপর আরও দায়িত্ব হলো তিন দিনের জন্য মেহমানকে আতিথেয়তা প্রদান করা। আর সেনাবাহিনীর (পথচলতি বা অবস্থানের কারণে সৃষ্ট) ক্ষতির দায়ভার থেকে আমাদের যিম্মা মুক্ত।"

এতে সাক্ষ্য দেন— খালিদ ইবনু ওয়ালীদ, ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফিয়ান, শুরাহবীল ইবনু হাসানা এবং কুদাঈ ইবনু আমির। আর তিনি (আবু উবাইদা) এটি লিপিবদ্ধ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حدثنا)، وفي [أ، ح، ط، جـ، ز]: (حدثني).
(2) في [ط]: (أبي).
(3) في [جـ]: (إلى أهل).
(4) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(5) موطن بارض قنسرين بالشام بحول حمص. انظر: بغية الطلب (1/ 584)، فتحها أبو عبدية، وفي [أ، ح]: (طبايا)، وفي [ط]: (طانا).
(6) تكررت في: [جـ].
(7) في [ط، هـ]: (تسكن)، وفي [أ، ح، جـ، ز]: (تكسر).
(8) سقط من. [جـ].
(9) في [أ، ح]: (محتلق) بدون نقاط.
(10) في [جـ]: (وقضى عن).
(11) حسن؛ ابن سراقة صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن)(1) عيينة عن عمرو بن دينار قال: مر عمر بن الخطاب بكاتب يكتب بين الناس وهو يشهد أكثر من اثنين فنهاه، ثم مر (به)(2) (بعد)(3) فقال: ألم أنهك؟ فقال (الرجل)(4): أطعت اللَّه وعصيتك(5).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক লেখকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে মানুষের মাঝে (দলিলপত্র) লিখছিল এবং (সেই সময়) সে দু’জনের বেশি লোকের সাক্ষ্য নিচ্ছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (এভাবে সাক্ষ্য নিতে) নিষেধ করলেন। এরপর কিছুদিন পর তিনি আবার তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “আমি কি তোমাকে নিষেধ করিনি?” লোকটি বলল: “আমি আল্লাহর আনুগত্য করেছি এবং আপনার অবাধ্যতা করেছি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أبو).
(2) زائدة في: [جـ].
(3) في [هـ]: (بعده).
(4) سقط من: [ط].
(5) منقطع، عمرو بن دينار لم يدرك عمر.

وكان في صدقة عمر: شهد عبد اللَّه بن الأرقم و (معيقيب)(1)(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সদকা সংক্রান্ত (দলিল)সমূহে এটি লিপিবদ্ধ ছিল যে: আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম এবং মুআইকিব (উভয়ে) সাক্ষ্য দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (معقيب)، وفي [ط]: (معينيت).
(2) منقطع؛ عمرو بن دينار لم يدرك عمر.

وكان في صدقة علي(1): شهد فلان وفلان كتب(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সদকার (ওয়াকফ বা দানপত্র) দলিলে উল্লেখ ছিল: “অমুক ব্যক্তি এবং অমুক ব্যক্তি সাক্ষী ছিল, এবং তা লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (علي).
(2) منقطع؛ عمرو بن دينار لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن (أبي)(1) الجراح قال: حدثني موسى بن سالم قال: لما (أجلى)(2) الحجاج أهل الأرض أتتني امرأة بكتاب
زعمت أن الذي (أعتق)(3) أبوها: هذا ما اشترى طلحة بن عبيد اللَّه (من)(4) فلان (ابن فلان)(5)، اشترى منه فتاه دينار أو درهم؛ بخمسمائة درهم بالجيد
والطيب والحسن، وقد دفع إليه الثمن (وأعتقه)(6) لوجه اللَّه فليس
لأحد عليه سبيل إلا سبيل الولاء، (شهد)(7) الزبير بن العوام وعبد اللَّه
بن عامر وزياد(8).

মূসা ইবনে সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) জমিনের অধিবাসীদেরকে উৎখাত করলেন, তখন একজন মহিলা আমার কাছে একটি কিতাব (লিখিত দলিল) নিয়ে এলো। সে দাবি করল যে তার পিতা যাকে মুক্ত করেছিলেন, এই সেই দলিল: "এটি তা, যা তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অমুক, অমুক ইবনে অমুকের কাছ থেকে ক্রয় করেছেন। তিনি তার কাছ থেকে তার গোলাম ‘দিনার’ অথবা ‘দিরহাম’—পাঁচশত উত্তম, উৎকৃষ্ট ও ভালো দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করেছেন। আর তিনি (তালহা) তাকে মূল্য পরিশোধ করেছেন এবং আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য তাকে মুক্ত করে দিয়েছেন। সুতরাং তার (মুক্ত দাসের) উপর কারো কোনো অধিকার নেই, কেবল ওয়ালার (পৃষ্ঠপোষকতার) অধিকার ছাড়া।"

সাক্ষী ছিলেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ও যিয়াদ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (ابن).
(2) في [جـ]: (أحل).
(3) في [هـ]: (أعتقها).
(4) في [ز]: (بن).
(5) سقط من: [أ، ح،
هـ].
(6) في [هـ]: (فأعتقه فليس).
(7) في [أ، ح،
ط، هـ]: (فشهد).
(8) مجهول؛ لجهالة المرأة ووالدها.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي قال: إذا اشترى الرجل
الجارية عنده وبها عيب وحدث بها عيب آخر، قال: أبطل الآخر الأول.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দাসী ক্রয় করে এবং যখন সেটি তার দখলে আসে তখন তাতে একটি ত্রুটি বিদ্যমান থাকে, আর এরপর তার নিকট থাকাকালীন সময়ে তাতে অন্য আরেকটি ত্রুটি সৃষ্টি হয়, তবে (তিনি) বলেন: শেষের ত্রুটিটি প্রথম ত্রুটির (ফিরেয়ে দেওয়ার অধিকারকে) বাতিল করে দেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول: إذا حدث عنده (داء)(1) غير الذي دلس له، فإنه يمضي (عنده)(2) ويضع عنه ما يضع ذلك (الداء)(3) من ثمنه.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি ক্রেতার কাছে এমন কোনো দোষ (রোগ) প্রকাশ পায় যা (বিক্রেতা কর্তৃক) লুক্কায়িত দোষের (দালস) বাইরে, তবে সেই ক্রয়-বিক্রয় চুক্তি বৈধ হয়ে যায়, এবং বিক্রেতাকে সেই পরিমাণ মূল্য কমিয়ে দিতে হবে, যে পরিমাণ মূল্য ঐ (নতুন প্রকাশিত) দোষের কারণে কমে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [جـ، ز]: (عنه).
(3) في [جـ، ز]: (الدا)، وفي [ط]: (بدائه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: كان يقال: (رد)(1) الداء بدائه، فإن حدث عيب فهو من مال المشتري، ويرد البائع (قيمة)(2) (العيب)(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ত্রুটির কারণেই পণ্যটি প্রত্যাখ্যান করা হবে। অতঃপর যদি [ফেরত দেওয়ার সময় ক্রেতার কাছে থাকা অবস্থায়] নতুন কোনো ত্রুটি দেখা দেয়, তবে তার দায়ভার ক্রেতার সম্পদের উপর বর্তাবে। এবং বিক্রেতা সেই [আসল] ত্রুটির মূল্য (কিমাহ) ফেরত দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (يرد).
(2) في [ط]: (قيمته)، وفي [أ، ح]: تكرر (قيمة).
(3) في [ز]: (البيع)، وفي [ط]: (للبيع)، وفي [جـ]: (العيـ) بدون نقاط، وفي [أ، ح، هـ]: (المبيع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين قال: هو من مال المشتري، ويرد البائع قيمة
العيب](1).

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তা ক্রেতার সম্পদ থেকে হবে, এবং বিক্রেতা ত্রুটির মূল্য ফেরত দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن أبي (سنان)(1) (عن)(2) عبد اللَّه بن الحارث قال: مر رجل بقوم فيهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومعه ثوب،(3) أراه قال: (برد)(4) فقال له بعضهم: بكم ابتعت؟ أراه قال: هو (بزيادة)(5) على ثمنه. ثم قال: كذبت، وفيهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فرجع فقال: يا رسول اللَّه ابتعته بكذا
وكذا بدون ما (قال)(6)، فقال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تصدق بالفضل"(7).

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন। লোকটির সাথে একটি কাপড় ছিল, বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি (কাপড়টিকে) ‘বুরদ’ (এক ধরনের চাদর) বলেছিলেন। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে জিজ্ঞেস করল: আপনি এটি কত দিয়ে কিনেছেন? বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় লোকটি বলল: এটি এর মূল দামের চেয়ে বেশি। (অর্থাৎ, সে দাম বাড়িয়ে বলেছিল)। এরপর (কেউ একজন তাকে উদ্দেশ্য করে) বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ, অথচ তাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন।

তখন সে ফিরে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এটি এত এত (টাকা) দিয়ে কিনেছিলাম, যা আমি (আগে) যা বলেছিলাম তার চেয়ে কম।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অতিরিক্ত (যা লাভ করেছ বা মিথ্যা বলেছ) তা সদকা করে দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بيضان)، وفي [ع]: (شيبان).
(2) سقط من: [أ، جـ، ح،
ط].
(3) زيادة في [ز]: (قال).
(4) في [أ، هـ]: (يزاد)، وفي [جـ]: (ترد).
(5) في [ط]: (بزياد).
(6) في [أ، ح،
ط، هـ]: (كان).
(7) مرسل؛ عبد اللَّه بن الحارث الزبيدي المكتب تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (164).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه
كره السلم في (اللحم)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি গোশতের ক্ষেত্রে ‘সালাম’ (অগ্রিম) বেচাকেনা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (اللحوم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: لا بأس بالسلم في الرؤوس إذا (أراه)(1) قدرًا معلومًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পশুর ক্ষেত্রে সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) পদ্ধতিতে লেনদেন করা বৈধ, যদি তার একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (رآه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن (أبي)(1) عمرو عن قيس (بن)(2) سعد عن طاوس أنه كره اللحم بالقديد نسيئة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বাকিতে (নাসিয়াহ) তাজা মাংসের বিনিময়ে শুকনো মাংস (ক্বাদিদ) কেনাবেচা করাকে অপছন্দ (মাকরুহ) করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ط،
هـ]: (ابن) وانظر: السنة للمروزي (183).
(2) في [ز]: (عن).