حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو (بن)(1) شعيب عن سعيد بن المسيب قال: كان ثلاثون من أصحاب (رسول)(2) اللَّه صلى الله عليه وسلم يُضمّنون الرجل يعتق العبد بينه وبين صاحبه (إذا)(3) كان موسرًا(4).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ত্রিশজন সাহাবী ছিলেন, যারা এমন ব্যক্তির জন্য নিশ্চয়তা (বা জিম্মাদারি) গ্রহণ করতেন, যে তার এবং তার অংশীদারের যৌথ মালিকানাধীন কোনো দাসকে আংশিকভাবে মুক্ত করে দিত— যখন সে (মুক্তকারী ব্যক্তি) সচ্ছল বা সম্পদশালী হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (النبي).
(3) في [ط، هـ]: (إن).
(4) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه البيهقي (10/ 283)، وأحمد (16418).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر السمان عن ابن عون أن عبدًا كان بين رجلين فأعتقه أحدهما فركب شريكه إلى عمر فكتب: أن يقوم عليه(1) أغلى القيمة(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন গোলাম দু’জন লোকের মাঝে যৌথ মালিকানায় ছিল। অতঃপর তাদের একজন তাকে আযাদ করে দিলেন। তখন তার (যৌথ) অংশীদার উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তিনি (উমর রাঃ) ফয়সালা দিলেন যে, গোলামটিকে যেন সর্বোচ্চ মূল্যে মূল্যায়ন করা হয় (যাতে আযাদকারী ব্যক্তি অপর অংশীদারকে তার প্রাপ্য মূল্য পরিশোধ করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: زيادة (عليه).
(2) منقطع؛ ابن سيرين لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي قال: إن كان شريح (ليحبسه)(1) به.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই শুরাইহ (তা) এর মাধ্যমে আটক করে রাখতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (ليحسنه).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم في العبد يكون بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه، قال: يضمن إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعي العبد](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে দাস দুজন লোকের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন এবং তাদের একজন তার অংশকে মুক্ত করে দেয়—এ বিষয়ে তিনি বলেন: মুক্তকারী মালিকের যদি সম্পদ থাকে, তবে তাকে (অন্য মালিকের প্রাপ্য অংশের) ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। আর যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে দাসকে (বাকি অংশের স্বাধীনতার জন্য) উপার্জনের মাধ্যমে মুক্তির ব্যবস্থা করার নির্দেশ দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) الخبر سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (مهدي)(1) عن سفيان عن أسامة (ابن)(2) زيد قال: سألت عنه سليمان بن يسار فقال: مثل ذلك، فقلت له: إنه صغير؟ (فقال: السنة)(3)(4).

উসামা ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: বিষয়টি অনুরূপই (অর্থাৎ, তেমনই)। আমি তখন তাকে বললাম: সে তো ছোট (মানুষ)? তিনি উত্তরে বললেন: এটাই সুন্নাহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ز]: (عن).
(3) سقط من: [ط].
(4) مرسل؛ سليمان ليس صحابيًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا أعتق الرجل نصيبًا من مملوك له في شرك فإنه يضمن ما (بقي)(1) منه إن كان موسرًا، وإن كان معسرًا استسعي العبد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার অংশীদারিত্বে থাকা কোনো গোলামের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তখন যদি সে ব্যক্তি সম্পদশালী হয়, তবে তাকে বাকি অংশের (মুক্তির) ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করতে হবে। আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে গোলামটিকে মুক্তির জন্য শ্রম দ্বারা উপার্জন করতে বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (يغنى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (ميسر)(1) عن هشام (بن)(2) عروة

عن أبيه في العبد يكون بين اثنين فيعتق
أحدهما نصيبه، فقال: هو ضامن لنصيب صاحبه.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

দুজন ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো গোলামের ক্ষেত্রে, যদি তাদের একজন তার অংশকে মুক্ত (আযাদ) করে দেয়, তখন তিনি (উরওয়াহ) বলেন: সে তার সঙ্গীর অংশের (মূল্যের) জন্য জামিনদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (مبشر)، وفي [أ، ح، ط، جـ، ز]: (ميسر).
(2) في [ز]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) ابن أبي زائدة عن زكريا عن عامر (في)(2) عبد كان بين رجلين فأعتق
أحدهما نصيبه، قال: يتم عتقه، فإن لم يكن له مال استسعي العبد في النصف، وكان الولاء للذي
أعتق.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো গোলামের ব্যাপারে, যদি তাদের একজন তার অংশটুকু মুক্ত করে দেয়। তিনি (আমির) বলেন: তার মুক্তি সম্পূর্ণ হয়ে যাবে। তবে যদি মুক্তিদানকারীর নিকট (গোলামের অপর অংশের মূল্য পরিশোধের) সম্পদ না থাকে, তাহলে গোলামকে অবশিষ্ট অর্ধাংশের মূল্য উপার্জনের জন্য কাজ করতে বলা হবে। আর ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) হবে সেই ব্যক্তির, যে তাকে মুক্ত করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (يحيى).
(2) في [ز]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان (بن)(1) عيينة عن ابن أبي ليلى عن إسماعيل بن رجاء عن أبي مجلز أن عبدًا كان بين رجلين فأعتق
أحدهما نصيبه، قال: فحبسه النبي
صلى الله عليه وسلم حتى باع فيه غليمة له(2).

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক দাস দুই ব্যক্তির যৌথ মালিকানাধীন ছিল। অতঃপর তাদের একজন তার নিজের অংশকে আযাদ করে দিল। (আবু মিজলাজ) বলেন, তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (অর্থাৎ দাসটিকে) আটকিয়ে রাখলেন, যতক্ষণ না তিনি তার শ্রমলব্ধ কিছু মূল্য বিক্রি করে (বাকি অংশের স্বাধীনতা নিশ্চিত করলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) مرسل ضعيف؛ أبو مجلز تابعي، وابن أبي ليلى ضعيف، أخرجه عبد الرزاق (16716)، والبيهقي (10/ 276)، وانظر: المطالب العالية (1513).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن زهير عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي في العبد يكون بين الرجلين
فيعتق أحدهما نصيبه، قالا: هو عتيق من مال الذي أعتقه، ويضمن لصاحبه (بقيمة)(1) عدل يوم أعتقه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো গোলাম দুজন ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তাদের একজন তার অংশটুকু আযাদ (মুক্ত) করে দেয়, তখন তাঁরা (ইব্রাহিম ও শা’বী) বলেন: গোলামটি সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে যাবে এবং এই মুক্তি যিনি আযাদ করেছেন, তাঁর সম্পদ থেকে সম্পন্ন হবে। আর তিনি (মুক্তকারী) তাঁর অংশীদারকে গোলামটির ন্যায্য মূল্যের ক্ষতিপূরণ দেবেন, যেদিন তিনি তাকে মুক্ত করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (يتيمة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن (منصور)(1) عن إبراهيم قال:

العدل في
المسلمين: (من)(2) لم يطعن عليه في بطن ولا فرج.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুসলমানদের মধ্যে ’আদল’ (ন্যায়পরায়ণ ও বিশ্বস্ত সাক্ষী) সেই ব্যক্তি, যার উপর পেট সংক্রান্ত বিষয়ে (অবৈধ খাদ্য বা পানীয় গ্রহণের কারণে) অথবা লজ্জাস্থান সংক্রান্ত বিষয়ে (অবৈধ যৌন সম্পর্কের কারণে) কোনো ধরনের অপবাদ দেওয়া হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (منصور).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (ما).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن صالح (بن)(1) حي عن عامر قال: تجوز شهادة الرجل
المسلم ما لم يصب حدا، أو (تعلم)(2) عليه (خِرْبة)(3) في دينه.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মুসলিম পুরুষের সাক্ষ্য ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ (গ্রহণযোগ্য), যতক্ষণ না সে কোনো হদ (শরিয়ত নির্ধারিত শাস্তি) লাভ করে, অথবা তার দ্বীনদারি বা ধার্মিকতার মধ্যে কোনো গুরুতর ত্রুটি (খিরবাহ) সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، ح،
ط]: (يعلم).
(3) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (حمية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن عوف عن الحسن أنه كان يجيز شهادة من صلى إلا أن يأتي الخصم بما يجرحه به.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নামায আদায়কারী (মুসলিম) ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন, তবে যদি প্রতিপক্ষ এমন কোনো প্রমাণ পেশ করে যা দ্বারা তার সাক্ষ্যকে ত্রুটিযুক্ত (বা বাতিল) করা যায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن حبيب قال: سأل عمر رجلا عن رجل فقال: لا (نعلم)(1) إلا خيرًا، فقال: عمر حسبك(2).

হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে অপর এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে বলল: আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ (ভালো) ছাড়া আর কিছুই জানি না। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (علم).
(2) منقطع؛ حبيب لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن عون عن محمد قال: قال شريح: (ادع)(1) وأكثر و (اطنب)(2) وائت على ذلك بشهود (عدل)(3) فإنا قد أمرنا (بالعدل)(4)، وائت فسل عنه، فإن قالوا: اللَّه أعلم، فاللَّه أعلم(5)

(يَفْرقُوا)(6) أن يقولوا: هو مريب (ولا)(7) تجوز شهادة مريب، (فإن)(8) قالوا: ما علمناه (إلا)(9) (عدلًا مسلمًا)(10) فهو إن شاء اللَّه كذلك، وتجوز شهادته.

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (বাদী) দাবি পেশ করুক, সবিস্তারে বলুক এবং এর সমর্থনে ন্যায়পরায়ণ (আদল) সাক্ষী উপস্থিত করুক। কেননা আমাদেরকে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তুমি (সাক্ষী সম্পর্কে) যাও এবং জিজ্ঞাসা করো। যদি তারা বলে, ’আল্লাহই ভালো জানেন,’ তবে আল্লাহই ভালো জানেন। (তাদের এমন ভাব থাকতে হবে যে) তারা যেন বলতে ভয় পায় যে, লোকটি সন্দেহজনক চরিত্রের অধিকারী। আর সন্দেহজনক ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। কিন্তু যদি তারা বলে, ’আমরা তাকে একজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিম ছাড়া অন্য কিছু জানি না,’ তাহলে ইনশাআল্লাহ সে তেমনই, এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، ز،
ط]: (أدعي).
(2) في [أ، ح]: (ارطب).
(3) في [هـ]: (عدول).
(4) في [هـ]: (بالعدول).
(5) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (أن).
(6) في [أ، ح،
ز، ط]: (يعزلون)، وفي [جـ]: (يعرفون).
(7) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (ولا).
(8) في [جـ، ز]: (وإن).
(9) سقط من: [جـ، ز].
(10) في [جـ]: (عدل مسلم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: ابتعت جارية وشرط عليَّ أهلها أن لا أبيع ولا أهب ولا أمهر، فإذا مت فهي حرة، فسألت الحكم بن (عتيبة)(1) فقال: لا بأس به.

আওযা’ঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি দাসী ক্রয় করলাম। তার পরিবারের লোকেরা আমার উপর এই শর্তারোপ করল যে, আমি তাকে বিক্রি করতে পারব না, কাউকে দান করতে পারব না এবং মোহর হিসেবেও ব্যবহার করতে পারব না। তবে আমি যদি মৃত্যুবরণ করি, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। এরপর আমি (এই চুক্তি সম্পর্কে) আল-হাকাম ইবনু উতাইবা (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (عيينة).

وسألت (مكحولًا)(1)، [فقال: لا بأس به، قلت: تخاف (عليَّ منه)(2)؟ فقال: (بل)(3) أرجو لك فيه أجرين.

আমি (মাকহুলকে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘এতে কোনো অসুবিধা নেই।’ আমি বললাম, ‘আপনি কি এর কারণে আমার জন্য কোনো ক্ষতির আশঙ্কা করেন?’ তিনি বললেন, ‘বরং, আমি আশা করি যে এর জন্য তোমার জন্য দুটি সওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (مولى).
(2) في [ز]: (عليه).
(3) في [جـ]: (بلى).

وسألت](1) عطاء أو سئل فكرهه.

আমি ’আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম—অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বললেন) তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—তখন তিনি তা অপছন্দ (মাকরূহ) করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

قال الأوزاعي: فحدثني يحيى بن أبي كثير عن الحسن قال: البيع جائز و (الشرط)(1) باطل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বিক্রয় বৈধ এবং (আরোপিত) শর্ত বাতিল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (وللشرط).

وسألت عبدة بن أبي (لبابة)(1) فقال: (هذا)(2) فرج (سوء)(3).

এবং আমি ‘আব্দাহ ইবনু আবী লুবাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এটি এক অশুভ বা মন্দ ফল (বা উৎস)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (لبانة).
(2) في [ز]: (هدا).
(3) في [ط]: سقطت، وفي [جـ، ز]: (سو).