وكان الحسن لا يرى به بأسًا.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে দোষণীয় বা সমস্যাযুক্ত মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة قال: سألت إبراهيم عن رجل كان جَزّافا
فقال له: ما (كان في بيتك)(1) من حنطة فبكذا، و
(ما كان)(2) من شعير فبكذا وكذا، قال: فكرهه إبراهيم.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আন্দাজ করে কোনো জিনিস বিক্রি করে (জাজ্জাফ)। বিক্রেতা (ক্রেতাকে) বলল: তোমার ঘরে যে পরিমাণ গম আছে, তার মূল্য হবে এত, আর যে পরিমাণ যব আছে, তার মূল্য হবে এত এত। তিনি (মুগীরাহ) বলেন, ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) এই ধরনের (বিক্রয়) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، هـ]: (في بيتك كان).
(2) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (فطر)(1) أنه سأل الشعبي عن قوم من الأعراب يقدمون (علينا)(2) بالطعام فنشتري منهم كيلا ثم نقول: بيعونا جزافًا قال: لا، حتى (تتاركوا البيع)(3).

ফিতর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাবঈ) শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন একদল বেদুইন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যারা আমাদের কাছে খাদ্যশস্য নিয়ে আসে। আমরা তাদের কাছ থেকে পরিমাপ করে (কেজি বা পাত্রে) ক্রয় করি, অতঃপর বলি: এখন আমাদেরকে আন্দাজে (একসাথে/ঢালাওভাবে) বিক্রি করুন। তিনি (শা’বী) বললেন: না, যতক্ষণ না তোমরা (প্রথম) বেচা-কেনাটি সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন বা বাতিল করে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (قطر).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: (تاركونا البيع)، وفي [هـ]: (فتاركوا بالبيع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء أنه لم يكن يرى بأسًا أن يبيعه جزافا (إذا)(1) أعلمه أنه يعلم كيله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আন্দাজে (ওজন বা মাপ না করে) বিক্রি করাকে দোষণীয় মনে করতেন না, যখন বিক্রেতা ক্রেতাকে জানিয়ে দেয় যে, সে এর (মোট) পরিমাপ জানে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فإذا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (روّاد)(1) بن جراح أبو (عصام)(2) العسقلاني عن الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير، قال: سألت الحسن و (مجاهدًا)(3) وعكرمة (وعطاء)(4) عن رجل يأتي الرجل (فابتاع)(5) من بيته طعامًا(6) فيه مجازفة، ورب الطعام قد علم كيله، (فكرهه)(7) كلهم.

ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি হাসান (বসরী), মুজাহিদ, ইকরিমা এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে গিয়ে তার ঘর থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করে। এই ক্রয়-বিক্রয়ে আন্দাজের ওপর ভিত্তি করে পরিমাপ করা হয় (অর্থাৎ সঠিক পরিমাপ ছাড়া অনুমান নির্ভর লেনদেন), অথচ খাদ্যশস্যের মালিক এর সঠিক পরিমাপ (কাইল) জানে।

তাঁরা সবাই এই ধরনের লেনদেনকে অপছন্দ (মাকরূহ) করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (داود)، وفي [أ، ح]: (رواد).
(2) في [ز]: (عاصم).
(3) في [ز]: (مجاهد).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [جـ]: (فيبتاع).
(6) في [ط]: زيادة (و).
(7) في [جـ]: (وكرهه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الربيع (عن)(1) نافع قال: لقد رأيتنا وفينا أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يجاء بالأوساق (فتلقى)(2) (بالمصلى)(3) فيقول الرجل: كلتُ كذا وكذا، ولا أبيعه مكايلة، إنما أبيعه مجازفة فلم يروا به بأسًا(4).

নাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দেখেছি যে, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সাথে ছিলাম। তখন বোঝা বোঝা শস্য (বা উসাক) আনা হতো এবং তা সালাতের স্থানে (বা খোলা জায়গায়) রাখা হতো। বিক্রেতা বলতো: আমি এই শস্য এত পরিমাণ মেপেছি (অর্থাৎ এর পরিমাণ আমার জানা আছে), কিন্তু আমি তা পুনরায় মেপে মেপে বিক্রি করবো না। আমি কেবল অনুমান করে বা ঢালাওভাবে (একসাথে) বিক্রি করবো। আর সাহাবীগণ এতে কোনো দোষ মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بن)، وهو الربيع بن صبيح.
(2) في [ط]: (فنلقى).
(3) في [جـ، ز]: (في المصلى).
(4) ضعيف؛ لضعف الربيع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر قال: كنا (نتلقى)(2) الركبان فنشتري منهم
الطعام مجازفة،

(فنهى)(3) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أن نبيعه حتى نحوله من مكانه أو ننقله(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আরোহীদের (কাফেলার) সাথে সাক্ষাৎ করতাম এবং তাদের থেকে আন্দাজ করে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে তা (সেই খাদ্য) বিক্রি করতে নিষেধ করলেন, যতক্ষণ না আমরা সেটা তার স্থান থেকে সরিয়ে নেই বা অন্য জায়গায় স্থানান্তর করি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ح]: (نلتقي)، وفي [ط]: (نلقي)، وفي [هـ]: (نلتقي).
(3) في [جـ]: (فنهانا).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (2167)، ومسلم (1526).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
وأشعث وإسماعيل عن الشعبي عن شريح في مكاتب مات وعليه دين وبقية من مكاتبته قال: يضرب مواليه بما حل من (نجومه)(1).

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (শরাইহ) এমন একজন মুকাতাব (মুক্তিপণের চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) সম্পর্কে বলেন, যে মারা গেছে, অথচ তার উপর (সাধারণ) ঋণ ছিল এবং মুক্তিপণ চুক্তিরও কিছু কিস্তি বাকি ছিল। তিনি বলেন, তার মনিবদের উপর চুক্তির সেই কিস্তিগুলোর বোঝা বর্তাবে যা (মৃত্যুর সময়) পরিশোধের জন্য নির্ধারিত ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (نجومهم).

وقالى حماد: يضربون بما (حل وما)(1) لم يحل.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তারা বৈধ এবং অবৈধ উভয় বস্তুর দ্বারাই আঘাত করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (وبما)، وفي [هـ]: (ما).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: أخطأ شريح وإن كان قاضيا، كان زيد بن ثابت يقول: (يبدأ)(1) بالدين قبل المكاتبة(2).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরায়হ ভুল করেছেন, যদিও তিনি একজন বিচারক ছিলেন। যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: মুকাতাবার (দাসমুক্তির চুক্তির) পূর্বে ঋণ (পরিশোধের) কাজ শুরু করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) ضعيف؛ سعيد بن أبي عروبة اختلط، وانظر: ما سيأتي برقم [22777].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: إذا مات المكاتب
وعليه دين يضرب مواليه بما حل من نجومه (مع الغرماء)(1)، وإن لم يكن له نجم حال (بدئ بالغرماء)(2) فأخذوا دينهم، فإن فضل شيء كان لمواليه
حتى تتم مكاتبته، فإن فضل شيء بعد مكاتبته كان
لورثته.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) মারা যায় এবং তার উপর ঋণ থাকে, তখন তার মনিবদেরকে (প্রভু) পাওনাদারদের সাথে তার সেই পরিশোধের সময় হওয়া কিস্তির (নজুম) পরিমাণে (সম্পদের অংশ) দেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো কিস্তি পরিশোধের সময় না হয়ে থাকে, তবে প্রথমে পাওনাদারদেরকে তাদের ঋণ পরিশোধ করা হবে। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা তার মনিবদের জন্য হবে, যতক্ষণ না তার দাসত্ব মুক্তির চুক্তির মূল্য পূর্ণ পরিশোধ হয়। আর চুক্তির মূল্য পরিশোধ হওয়ার পরেও যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [جـ، ز]: (بدأ الغرماء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: يضرب مولاه مع الغرماء بما
حل من نجومه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তার (ক্রীত) দাসের মূল্য বাবদ যে কিস্তিগুলো পরিশোধের জন্য আবশ্যক হয়েছে, সেগুলোর পরিমাণে সে অন্যান্য ঋণদাতাদের সাথে অংশীদার হবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن، قال: يبدأ بالدين](1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: (সম্পত্তি বণ্টনের ক্ষেত্রে) ঋণ পরিশোধ দিয়েই শুরু করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن شريح قال: يبدأ بالدين](1).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (পাওনা পরিশোধের ক্ষেত্রে) প্রথমে ঋণ দ্বারা শুরু করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن الشعبي والحكم أنهما قالا: إذا كان على الرجل الدين وبقية
من مكاتبته، (قالا)(1): ينظر إلى ما حل عليه من نجومه وما كان لغرمائه فيقسم ذلك بالحصص.

শা’বী ও হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির উপর ঋণ থাকে এবং তার মুকাতাবা (দাসত্ব মুক্তির চুক্তি)-এর কিস্তির কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন তার উপর (মুক্তির চুক্তির) যে কিস্তিগুলো বকেয়া হয়েছে এবং যা তার অন্যান্য পাওনাদারদের জন্য প্রাপ্য ছিল, সেগুলোর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। এরপর সেটিকে (উপলব্ধ সম্পদকে) হিস্যা (অংশ বা আনুপাতিক হার) অনুসারে ভাগ করে দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (أن)(1) حسن بن صالح وسفيان وابن أبي ليلى كانوا يقولون: إذا مات وعليه دين حل ما عليه، فيضرب المولى مع الغرماء بجميع المكاتبة.

হাসান ইবনে সালিহ (রহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সাথী সুফিয়ান ও ইবনে আবি লায়লা (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার উপর ঋণ থাকে, তখন তার উপর থাকা সকল ঋণ অবিলম্বে পাওনা (পরিশোধযোগ্য) হয়ে যায়। এমতাবস্থায় (যদি সে মুকাতাব দাস হয়), তবে মনিব তার মুক্তি চুক্তির (মাকাতাবার) সম্পূর্ণ মূল্য নিয়ে অন্যান্য ঋণদাতাদের সাথে (তার সম্পত্তির ভাগ পাওয়ার জন্য) অংশীদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب قال: أخطأ شريح وإن كان قاضيًا، قال: (كان)(1) زيد بن ثابت

يبدأ بالدين(2)(3).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ ভুল করেছেন, যদিও তিনি একজন বিচারক ছিলেন। তিনি বললেন: যায়দ ইবনু সাবিত (ওয়ারিশি সম্পত্তি বণ্টনের ক্ষেত্রে) ঋণ পরিশোধ দিয়েই শুরু করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ناقصة في: [جـ، ز].
(2) أضاف في [هـ]: (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد عن ثابت قال: يبدأ بالدين)، آخذًا من سنن البيهقي 10/ 332.
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي أن (ناسًا)(1) من(2) فهم خاصموا (ناسًا)(3) من (بني)(4) سليم في معدن لهم إلى مروان، (فأمر)(5) مروان ابن الزبير أن يقضي بينهم، (فاستوت)(6) الشهود فأقرع بينهم عبد اللَّه، فجعله لمن أصابته القرعة من أجل أن الشهود استوت(7).

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, ফাহম গোত্রের কিছু লোক বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোকের সাথে তাদের মালিকানাধীন একটি খনি নিয়ে মারওয়ানের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তখন মারওয়ান ইবনুয যুবাইর (আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর)-কে তাদের মধ্যে ফয়সালা করার নির্দেশ দিলেন। যখন (উভয় পক্ষের) সাক্ষ্য সমান হয়ে গেল, তখন আব্দুল্লাহ (ইবনুয যুবাইর) তাদের মধ্যে লটারি (কুরআ) করলেন। যেহেতু সাক্ষ্য সমান ছিল, তাই তিনি যার লটারিতে উঠলো, তাকেই সেই খনিটি দিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (أناسًا).
(2) في [س] زيادة (بني).
(3) في [جـ، ز]: (أناسًا).
(4) في [ز]: (حي).
(5) في [ز]: (وأمر).
(6) في [جـ]: (واستوت).
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
وابن أبي زائدة عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال: إذا استوت البينتان فهي (للذي)(1) في أيديهم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন দুটি প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) সমান শক্তিশালী হয়, তখন তা সেই ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত হবে যার দখলে (বা অধিকারে) বস্তুটি রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: (للذين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري، أنه قال في القوم إذا اختلفت شهادتهم واستووا في التعديل والعدد: فاليمين على
من ادُّعي عليه.

আল-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন লোকদের প্রসঙ্গে বলেছেন যে, যখন তাদের সাক্ষ্যদান ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং তারা সততা ও সংখ্যায় সমান হয়, তখন শপথ (বা কসম) হবে সেই ব্যক্তির উপর, যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে।