حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن جابر عن عامر في رجل كاتب حصته من عبد قال: إن علم أصحابه قبل أن يؤدي (ردوه)(1)، وإن أدى لم يرد.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো দাসে তার অংশ বাবদ মুকাতাবাত (মুক্তি চুক্তি) করল, তিনি বলেন: যদি সে চুক্তির অর্থ পরিশোধ করার আগেই তার অংশীদাররা এ ব্যাপারে জানতে পারে, তবে তারা তা বাতিল করে দেবে। আর যদি সে পরিশোধ করে ফেলে, তবে তা বাতিল করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ردده).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن عامر في عبد بين ثلاثة فأعتقه رجلان منهم، ثم توفي العبد وله مال، قال: يغرمان اللذان أعتقا للذي لم يعتق ثلث ثمنه، ثم يقسم ميراثه
على ثلاثة أسهم، لكل رجل سهم.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (তিনি বলেন,) তিনজন ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো গোলামের ক্ষেত্রে—যখন তাদের মধ্যে দুজন তাকে আযাদ করে দিলো। অতঃপর গোলামটি কিছু সম্পদ রেখে মারা গেলো।

তিনি বলেন: যে দুজন গোলামটিকে আযাদ করেছে, তারা উভয়ে মিলে ঐ ব্যক্তিকে, যে তাকে আযাদ করেনি, গোলামটির মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করবে। এরপর গোলামটির মীরাস (উত্তরাধিকার) তিন ভাগে ভাগ করা হবে, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক ভাগ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في عبد بين رجلين، قال: كان يكره أن يكاتبه أحدهما إلا بإذن شريكه، فإن فعل قاسمه الذي لم يكاتب(1) كل شيء أخذ منه، فإذا استكمل الذي
كاتبه ما كاتبه عليه عتق وسعى في نصف قيمته (للذي)(2) لم يكاتبه والولاء بينهما.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন দাস সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কোনো একজন যেন তার অংশীদারের অনুমতি ছাড়া দাসের সাথে মুক্তিপণ চুক্তি (*মুকাতাবা*) না করে, এটা তিনি অপছন্দ করতেন। যদি সে এমনটা করে, তবে যে ব্যক্তি মুকাতাবা চুক্তি করেনি, সে চুক্তি রচনাকারীর কাছ থেকে নেওয়া সবকিছুর অংশীদার হবে। এরপর, যখন চুক্তি রচনাকারী ব্যক্তি চুক্তির শর্তানুযায়ী সবকিছু বুঝে নেবে, তখন দাসটি মুক্ত হবে এবং সে তার মূল্যের অর্ধেক অংশ সেই ব্যক্তির জন্য উপার্জন করে দেবে, যে মুকাতাবা চুক্তি করেনি। আর দাসের *ওয়ালা* (মুক্তির অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) তাদের দুজনের মধ্যে যৌথভাবে থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (على).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (الذي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن الليث (عن)(1)

الشعبي وإبراهيم (قالا)(2): إذا مات الرجل وعليه دين إلى أجل فقد حل دينه.

ইমাম শা’বী ও ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, অথচ তার উপর (নির্ধারিত) মেয়াদের ঋণ থাকে, তখন তার সেই ঋণ তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধের জন্য আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (و).
(2) في [ط، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين في الرجل يموت وعليه دين إلى أجل، قال ابن (سيرين)(1): إذا أوثق الورثة
لصاحب الحق فلهم أجل صاحبهم.

ইমাম ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে মারা গেল এবং তার উপর নির্দিষ্ট মেয়াদের (পরিশোধযোগ্য) ঋণ বাকি ছিল। ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি উত্তরাধিকারীরা ঋণদাতার জন্য জামিনের ব্যবস্থা করে দেয়, তবে তারা (ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে) মৃত ব্যক্তির জন্য ধার্যকৃত মূল সময়সীমা (মেয়াদকাল) পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

وقال (الحسن)(1): إذا مات فقد حل دينه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন তার ঋণ (পরিশোধের জন্য) অবিলম্বে পরিশোধযোগ্য হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أنس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن وابن سيرين قال: إذا مات الرجل (أو)(1) أفلس فقد حل ما عليه.

হাসান বসরী ও ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে অথবা দেউলিয়া (আর্থিকভাবে অসচ্ছল) হয়ে যায়, তখন তার উপর থাকা সমুদয় ঋণ তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধের জন্য আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث، عن الحكم (و)(1) حماد، عن إبراهيم، قال: إذا مات الرجل (أو)(2) أفلس فقد حل ما عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে অথবা দেউলিয়া হয়ে যায়, তখন তার উপর (অন্যের) যা পাওনা থাকে, তা তাৎক্ষণিকভাবে আদায়যোগ্য হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [هـ]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح (بن)(1) عبادة عن ابن أبي ذئب عن أبان (بن)(2) عبد العزيز وابن
شهاب وأبي بكر بن محمد وسعد بن إبراهيم، كانوا يقضون في دينه: إلى أجل.

আবান ইবনে আব্দুল আযীয, ইবনে শিহাব, আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ এবং সা’দ ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আমল সম্পর্কে বর্ণিত: তাঁরা (বিচারক হিসেবে) ঋণের বিষয়ে (অভাবী ঋণগ্রহীতার জন্য) একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করে রায় প্রদান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ز]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث عن الحسن(1)

عن شريح قال: إذا أوثق (له الورثة)(2) فهو (إلى)(3) أجله.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি উত্তরাধিকারীরা তার (ঋণের নির্ধারিত সময়সীমা) নিশ্চিত করে দেয়, তবে তা তার (নির্ধারিত) সময়কাল পর্যন্ত বলবৎ থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: زيادة (عن رجل).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (الرجل).
(3) سقط من: [أ، هـ].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي قال: ليس لميت شرط](1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত ব্যক্তির কোনো শর্ত কার্যকর নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) الخبر من [ع]: وحدها.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس أنه كان يكره بيع السمن وبيع الريت، ويرفع للظروف كذا وكذا، ويقول: لا؛ إلا صبا أو وزنا.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ঘি এবং তেল বিক্রি করা অপছন্দ করতেন, যখন পাত্রের (ধারণক্ষমতা বা মূল্য) আনুমানিক হিসাব করা হতো। তিনি বলতেন: এভাবে (বিক্রি করা জায়েজ) নয়; বরং ঢেলে পরিমাপ করে অথবা ওজন করে (বিক্রি করতে হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد أنه كان يكره القطر.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (শরীরের কোনো অংশে তরল পদার্থের) ড্রপ ব্যবহার করাকে অপছন্দ করতেন।

قال ابن عون: (و)(1) القطر: الرجل يبيع الرجل فيلقي للظروف شيئًا من الوزن.

ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: ’আল-কাতর’ (القطر) হলো সেই অবস্থা, যখন একজন লোক অন্যজনের কাছে কিছু বিক্রি করে এবং সে পাত্রসমূহের (মোড়ক বা আধার) ওজনের ক্ষতিপূরণস্বরূপ কিছু পরিমাণ অতিরিক্ত ওজন যোগ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن (سلم)(1) بن أبي الذيال قال: سألت ابن سيرين عن الذي يبيع المتاع في (البواسن)(2)، وقد جعلوا بينهم
وزن الظروف شيئًا معلومًا، قال: يبيعه وزنًا
كله والظروف معه.

সালাম ইবনু আবীয যিয়্যাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে (বিশেষ) পাত্রে পণ্য বিক্রি করে, অথচ তারা নিজেদের মধ্যে পাত্রের বা প্যাকেজিং-এর ওজন একটি নির্ধারিত পরিমাণ হিসেবে ঠিক করে নিয়েছে। তিনি বললেন: সে যেন তা সম্পূর্ণ ওজন করে বিক্রি করে, এবং পাত্রগুলোও এর সাথে (যোগ করে) ওজন করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
ح]: (سالم).
(2) هي أكسية غليظة مخيطة
يجعل فيها الطعام، وفي [هـ]: (النواس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب أبي العلاء، عن قتادة وأبي هاشم قالا: في الرجل يشتري السمن والعسل على أن (يرفع)(1) من الظروف كذا وكذا، فزعموا أنه مكروه.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তারা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে ঘি এবং মধু এই শর্তে ক্রয় করে যে, সে পাত্রের ওজন থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ বাদ দিয়ে দেবে। তারা উভয়ে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, এই ধরনের লেনদেন মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يدفع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عن عمران عن حماد قال: سألت إبراهيم عن الأعرابي يجيء بالنحي(1) من السمن ويبيعه ويلقي للنحي
أمنانا فقال: لا بأس به.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে একজন বেদুঈন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে চামড়ার পাত্রে (নাহি) করে ঘি নিয়ে আসে এবং তা বিক্রি করে, আর বিক্রির পর সেই পাত্রে (কিছু পরিমাণ) মুষ্টি ভরে (অন্য জিনিস) ফেলে রাখে।

তিনি (ইবরাহীম) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) النحي: وعاء للسمن ونحوه، والمن مكيال له.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن عاصم (بن)(1) عبيد اللَّه
عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة عن زيد بن ثابت أنه كان يرى البراءة من كل عيب (جائزًا)(2)(3).

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, প্রত্যেক প্রকার দোষ-ত্রুটি (দায়) থেকে মুক্ত থাকার ঘোষণা দেওয়া বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، ح،
ط]: (جائز).
(3) ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن سعيد عن سالم (أن)(1) ابن عمر باع غلامًا له بثمانمائة، قال: فوجد به المشتري عيبًا، فخاصمه إلى عثمان، فسأله عثمان فقال: بعته بالبراءة، فقال: (تحلف)(2) باللَّه (لقد بعته

و)(3) ما به من عيب تعلمه، فقال: بعته بالبراءة، وأبى أن يحلف، فرده عثمان عليه فباعه بعد ذلك بألف وخمسمائة(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর একটি গোলামকে আট শত (মুদ্রার বিনিময়ে) বিক্রি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, ক্রেতা তাতে একটি ত্রুটি খুঁজে পেল। ফলে সে বিষয়টি নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইল।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (ইবনে উমরকে) জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "আমি দায়মুক্তির শর্তে (ত্রুটির দায় না নেওয়ার শর্তে) বিক্রি করেছি।"

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি আল্লাহ্‌র নামে কসম করে বলুন যে আপনি যখন তা বিক্রি করেছেন, তখন আপনার জানা মতে তাতে কোনো ত্রুটি ছিল না।"

তিনি (ইবনে উমর রাঃ) পুনরায় বললেন, "আমি দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করেছি।" কিন্তু তিনি কসম করতে অস্বীকার করলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোলামটিকে তাঁর (ইবনে উমরের) কাছে ফেরত দিলেন। অতঃপর তিনি (ইবনে উমর রাঃ) পরে তাকে এক হাজার পাঁচ শত (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ح]: (يحلف).
(3) سقط من: [جـ، ز].
(4) صحيح؛ أخرجه مالك (2/ 613) (1274)، وعبد الرزاق (14722)، والبيهقي (5/ 328)، وتقدم برقم (21860).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن مغيرة عن إبراهيم قال: ما سَمَى من عيب برئ منه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ত্রুটির কথা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়, বিক্রেতা সেই ত্রুটির দায় থেকে মুক্ত বা নিরাপদ থাকেন।