حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن حصين قال: شهدت شريحا (وأتاه)(1) رجل ومعه ابن أخيه قد استعدى عليه، فقال(2) الرجل: إن ابن أخي يكثر(3) السكر، يعرّض(4) بالشراب، قال شريح: أمسك عليه ماله، وأنفق عليه بالمعروف، قال: وكان ابن أخيه قد خرجت لحيته.

হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। এক ব্যক্তি তার ভাতিজাকে সাথে নিয়ে তার (ভাতিজার) বিরুদ্ধে নালিশ জানাতে এলো। তখন লোকটি (চাচা) বললো: "আমার এই ভাতিজা খুব বেশি নেশাগ্রস্ত হয় এবং মদ্যপানের ইঙ্গিত করে।" শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি তার সম্পদ নিজের তত্ত্বাবধানে রাখো এবং বিধি মোতাবেক (বা ন্যায্যভাবে) তার জন্য খরচ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই ভাতিজার দাঁড়ি গঁজিয়ে উঠেছিল (অর্থাৎ সে সাবালক ছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (فأتاه).
(2) في [ط]: زيادة (إن).
(3) في [ع]: زيادة (أكل).
(4) في [أ، هـ]: زيادة (عليه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الملك بن المغيرة

قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن الشيخ الكبير الذي قد ذهب عقله أو أنكر عقله، فكتب إليه إذا ذهب عقله أو أنكر عقله حجر عليه(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নাজদাহ (আল-হারুরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তিনি এমন বৃদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলেন, যার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে বা তার জ্ঞানের বৈকল্য দেখা দিয়েছে। (উত্তরে) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: যখন তার বুদ্ধি লোপ পায় বা তার জ্ঞানের বৈকল্য দেখা দেয়, তখন তার উপর (সম্পদ ব্যয়ের) বাধানিষেধ (হাজর) আরোপ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس نحوًا منه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن شريح أنه كان يرد من الحمق (البات)(1).

শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বোকামি বা নির্বুদ্ধিতার কারণে (কোনো দাবি বা সাক্ষ্য) প্রত্যাখ্যান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الباب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن زيد(1) أبي المعلى مولى لبني تميم قال: شهدت إياس بن معاوية اختصم إليه في جارية، فقال (الرجل)(2): إني اشتريت من هذا جارية حمقاء، قال: ما أعلمه يُردُّ من الحمق، فقال: إنه حمق كالجنون، قال: فقال لها بالفارسية: تذكرين ليلة ولدتي؟ قالت: نعم، قال: فقال لها: أي (رجليك)(3) أطول؟. قال: فقالت (بإحدى)(4) رجليها: هذا فردها.

যায়িদ আবুল মু‘আল্লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি ইয়াস ইবনে মু‘আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে উপস্থিত ছিলাম। একবার তাঁর কাছে একটি দাসীকে নিয়ে বিবাদ উপস্থিত হলো। লোকটি বলল: আমি এই লোকটির কাছ থেকে একজন নির্বোধ (বা বেয়াক্কল) দাসী কিনেছি। [ইয়াস] বললেন: আমি তো জানি না যে নির্বুদ্ধিতার কারণে দাসীকে ফেরত দেওয়া যায়। লোকটি বলল: তার নির্বুদ্ধিতা পাগলামির (উন্মাদনার) মতোই গুরুতর।

[ইয়াস] তখন ফারসি ভাষায় দাসীটিকে বললেন: তোমার কি সেই রাতের কথা মনে আছে, যেদিন তুমি জন্মেছিলে? সে বলল: হ্যাঁ।

এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার দুই পায়ের মধ্যে কোনটি বেশি লম্বা? দাসীটি তার এক পায়ের দিকে ইশারা করে বলল: এটি।

[এই প্রমাণ দেখে ইয়াস] দাসীটিকে ফেরত দেওয়ার অনুমতি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، هـ]: زيادة (بن).
(2) في [ع]: (أحد الرجلين).
(3) في [هـ]: (رجلين).
(4) في [هـ]: (أحد)، وفي [ح]: (لإحدى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في الهوج قال: لا يُردُّ منه إلا أن يكون (شيئًا)(1) معروفًا يعني حمقًا معروفًا.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-হাওজ’ (অতিমাত্রায় নির্বুদ্ধিতা বা চঞ্চলতা) সম্পর্কে বলেন: তা প্রত্যাখ্যান বা বাতিল করা হবে না, যদি না তা (নির্বুদ্ধিতার) সুপরিচিত বিষয় হয়। অর্থাৎ, সুস্পষ্ট বা পরিচিত নির্বুদ্ধিতাকে (এখানে) বোঝানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (شيئًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن شيخ من الزعافر عن مسروق أنه كان يرد من (الصلع)(1).

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি টাক হওয়া (টাক মাথা বিশিষ্ট ব্যক্তি) থেকে ফিরে আসতেন (বা বিরত থাকতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الصلح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: سمعته يحدث أن رجلًا اشترى
من رجل غلامًا، فلما انصرف(1) إذا به قرع، فخاصم صاحبه إلى شريح قال: فقال: إني اشتربت من هذا هذا الغلام وبه قرع، فانظر إلى قرعه، فإن القرع لا يحدث، قال: فقال شريح: لا أجمع أن أكون قاضيًا وشاهدًا، (أره)(2) غيري، ثم ائتني بهم فليشهدوا لك، وإلا فيمينه باللَّه: ما (باعكه)(3) وبه هذا القرع.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি গোলাম (ক্রীতদাস বালক) ক্রয় করলো। যখন সে ফিরে এলো, তখন দেখলো যে গোলামটির শরীরে কুষ্ঠরোগ বা চর্মরোগ (ক্বর’) রয়েছে। তখন সে তার বিক্রেতার বিরুদ্ধে বিচারক শুরাইহের কাছে মামলা দায়ের করলো।

ক্রেতা বললো: আমি এর কাছ থেকে এই গোলামটি কিনেছি, আর এর শরীরে ক্বর’ (রোগ) আছে। আপনি তার ক্বর’ দেখুন। নিশ্চয়ই এই ক্বর’ নতুন করে সৃষ্টি হয়নি (অর্থাৎ, এটি আগে থেকেই ছিল)।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি বিচারক এবং সাক্ষী উভয় দায়িত্ব একত্রে পালন করতে পারি না। তুমি গোলামটিকে অন্য কাউকে দেখাও। এরপর সাক্ষীসহ আমার কাছে আসো, যেন তারা তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারে। অন্যথায়, সে (বিক্রেতা) আল্লাহর নামে শপথ করবে যে সে এই ক্বর’ থাকা অবস্থায় গোলামটিকে তোমার কাছে বিক্রি করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: زيادة (به).
(2) في [هـ]: (أريه).
(3) في [أ، ح،
ز، هـ]: (باعكاه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى بن (عبد الأعلى عن)(1) معمر

عن الزهري أن ابن عمر وزيد بن ثابت كانا لا يريان بأسًا بشراء
الرزق إذا (أخرجت)(2) القطوط، وهي الصكاك، ويقولون: لا تبعه حتى تقبضه(3).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা উভয়ে খাদ্যদ্রব্য (বা সরকার কর্তৃক নির্ধারিত অংশ) ক্রয় করতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না, যখন ’কুতূত’ (ভাগ-দলিল) বের করা হতো। আর ’কুতূত’ হলো ’সুকূক’ (লিখিত দলিল বা চেক)। তবে তাঁরা বলতেন: তুমি সেই দ্রব্য কবজা (বা সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ) না করা পর্যন্ত বিক্রি করো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عبد العلي بن).
(2) في [ط، هـ]: (أخرجت)، وفي [ز]: (خرج).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (عن)(1) أيوب عن نافع قال: نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك الرزق، فنهى عمر أن يبيع حتى يقبض(2).

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিকা বা খাদ্যদ্রব্যের লিখিত দলিল (ভাউচার) ক্রয় করতেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (বা ভাউচারধারীকে) নিষেধ করলেন যে, সেই জিনিস (খাদ্যদ্রব্য) হস্তগত না হওয়া পর্যন্ত যেন তা বিক্রি না করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن حكيم.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر عن عمر بنحوه(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে (পূর্বোক্ত হাদীসের) বর্ণনা পাওয়া যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل بن (أبي)(1) خالد قال: سئل عامر عن بيع الرزق فقال: لا بأس به، ولكن لا يبيعه حتى يقبضه.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (নির্ধারিত) ’রিযক্ব’ (খাদ্য বা ভাতা) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তা বৈধ)। তবে সে যেন তা কবজা (দখলে) না নেওয়া পর্যন্ত বিক্রি না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد أنه كان يكره بيع الرزق إذا خرجت الصكاك.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রিযক (রাষ্ট্রীয় ভাতা বা বরাদ্দ) বিক্রি করা অপছন্দ করতেন যখন সনদপত্রসমূহ (চুক্তিপত্র বা সাক) জারি হয়ে যেত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يكرهه، ويقول: إنه لا يجيء سواء، ويقول: إنهم يكيلون بالجريب، ويقول: اشترِ كيلًا مسمى إلى أجل مسمى.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তা) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: ‘তা (পরিমাপে) সমানভাবে আসে না।’ তিনি আরও বলেন: ‘নিশ্চয় তারা জারিব (নামক পাত্র) দ্বারা পরিমাপ করে।’ তিনি বলেন: ‘তুমি নির্দিষ্ট পরিমাণের (ক্বীল) পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদের (আজল) জন্য ক্রয় করো।’

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن الحارث عن إبراهيم أنه كره بيع الرزق حتى يقبض الصك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি রিযক (রাষ্ট্রীয় ভাতা বা বরাদ্দ) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন, যতক্ষণ না সনদ (দলিল বা সার্টিফিকেট) হস্তগত করা হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن معمر عن الزهري أنه كره بيع الرزق](1).

ইমাম যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রিয্ক (জীবিকা বা বরাদ্দকৃত ভাতা) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت هذه الأخبار من: [أ، جـ، ح،
س، ز، ط، م، و، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مطر عن الحسن في عبد بين ثلاثة؛ كاتبه أحدهم قال: يؤخذ منه ما أخذ منه فيقسم بين شركائه، والعبد بينهم [لا (تجوز)(1) كتابته.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক দাস সম্পর্কে বলেছেন যার মালিক তিনজন, এবং এই তিনজনের মধ্যে একজন ঐ দাসটির সাথে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করেছেন।

তিনি (আল-হাসান) বলেন: দাসটির কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করা হয়েছে, তা নিয়ে নিতে হবে এবং তার অংশীদারদের (অন্যান্য মালিকদের) মধ্যে ভাগ করে দিতে হবে। আর সেই দাস তাদের সকলের মালিকানাধীন হিসেবেই থাকবে, এবং (অংশীদারদের অনুমতি ছাড়া) তার মুকাতাবা চুক্তি বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (يجوز).

قال: وكان عطاء يقول: نفاذ عتقه قدر الذي عتق](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তাঁর দাসমুক্তির কার্যকরিতা ততটুকুই হবে, যতটুকু তিনি মুক্ত করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، جـ، ح، س، ز، ط، م، و]، وانظر: الخبر في سنن البيهقي 10/ 333.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا صفوان بن عيسى عن أنيس بن أبى يحيى، قال: سألت سعيد بن المسيب عن مكاتب كان بين ثلاثة قاطعه بعضهم
وتمسك بعضهم بكتابته فلم يقاطعه، ومات (المكاتب)(1) وترك مالا كثيرًا، لمن (يتركه)(2)؟ قال: فقال سعيد: (يستوفي)(3) الذين تمسكوا بقية
كتابتهم، ثم يكون ما بقي (بينهم)(4).

উনয়স ইবনে আবী ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক মুকাতাব (মুক্তি-চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তিন মালিকের মালিকানাধীন ছিল। মালিকদের মধ্যে কেউ কেউ তার সাথে কৃত মাকাতাবার চুক্তি বাতিল করে দিয়েছিল, আর কেউ কেউ সেই চুক্তি বহাল রেখেছিল এবং তা বাতিল করেনি। অতঃপর সেই মুকাতাব মৃত্যুবরণ করল এবং প্রচুর সম্পদ রেখে গেল। সেই সম্পদ কার জন্য হবে?

তিনি (সাঈদ) বললেন: যারা চুক্তির অবশিষ্ট অংশ বহাল রেখেছিল, তারা প্রথমে সেই সম্পদ থেকে তাদের চুক্তির বাকি পাওনা উসুল করে নেবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের (পূর্ববর্তী মালিকদের) মধ্যে বণ্টিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ع]: (تركته).
(3) في [هـ]: (يشري)، وفي [ح، ط]: (تسري)، وفي [أ، جـ]: (يشتري).
(4) في [أ، ح،
س، ط، هـ]: (منهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (سهل)(1) بن يوسف عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن عبد كان بين رجلين، فكاتب أحدهما نصيبه، فكرهه حماد ولم ير (به الحكم)(2) بأسًا.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন এক গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে দুজন লোকের মধ্যে অংশীদারিত্বে ছিল, অতঃপর তাদের একজন তার অংশের বিনিময়ে তাকে মুকাতাবা (স্বাধীনতা চুক্তি) করিয়ে দিল। হাম্মাদ তা অপছন্দ করলেন, কিন্তু আল-হাকাম তাতে কোনো সমস্যা দেখেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (شميل)، وفي [ح]: (إسماعيل).
(2) في [ز]: (الحكم به).