মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
و (قاله)(1) عمرو بن دينار وسليمان بن موسى.
আর তা বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার এবং সুলাইমান ইবনে মূসা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن (عبيدة)(1) عن إبراهيم أنه
سئل عن النفر يكتب عليهم الصك: أيهم شاء أخذ بجميع حقه، قال: هو على شرطه، أيهم شاء أخذ يحميع حقه، وكان إبراهيم يستحب أن يأخذ من كل إنسان منهم بحصته و (قال:)(2) وهو أعدل.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাঁর কাছে এমন কিছু লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের নামে (ঋণ বা চুক্তির) কোনো দলিল লেখা হয়েছে। (জিজ্ঞাসা করা হলো:) ঋণদাতা তাদের মধ্যে যে কাউকে কি সম্পূর্ণ পাওনা আদায়ের জন্য ধরতে পারবে?
তিনি বললেন: এটি চুক্তির শর্তের উপর নির্ভর করে। তাদের মধ্যে যে কাউকে সে চাইলে তার সম্পূর্ণ প্রাপ্য হক আদায় করার জন্য ধরতে পারবে।
তবে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) এটা পছন্দ করতেন যে, সে যেন তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে নিজ নিজ অংশ অনুযায়ী গ্রহণ করে। আর তিনি বলেন: এটাই হলো সর্বাধিক ন্যায্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، س،
هـ]: (عيينة).
(2) سقط من: [أ، ح،
س، ط، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن جابر عن الحكم في الرجل يكون له الحق على القوم يقول: أيَّهم شئتُ أخذتُ بجميع حقي قال: هذا بمنزلة الكفيل.
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যার একটি গোষ্ঠীর কাছে পাওনা রয়েছে। সে বলে, ‘তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা, আমি তার কাছ থেকে আমার সমস্ত পাওনা উসুল করে নেব।’ তিনি (আল-হাকাম) বলেন, ‘এই (ব্যক্তি যাকে পাওনা পরিশোধের জন্য বেছে নেওয়া হলো, সে) জামিনদারের (কাফিলের) সমতুল্য।’
22204 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن أبي (الجهم)(1) قال: كتبت ذكر حق على عدة: أيهم شئت أخذت بحقي، فقدمتهم إلى شريح فقال: خذ أيهم شئت.
আবু জাহম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু লোকের উপর আমার প্রাপ্য একটি পাওনা বা অধিকারের কথা লিখেছিলাম। (তাতে এই শর্ত ছিল যে,) তাদের মধ্যে যার কাছ থেকে আমি ইচ্ছা করব, তার কাছ থেকেই আমি আমার পাওনা গ্রহণ করতে পারব। অতঃপর আমি তাদেরকে (এই মামলাটি) শুরাইহ্ (বিচারক) এর নিকট পেশ করলাম। তখন তিনি বললেন: তুমি তাদের মধ্যে যার কাছ থেকে ইচ্ছা, পাওনাটি গ্রহণ করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) واسمه صبيح بن الحارث، وعند عبد الرزاق (14760) أبو الجهضم.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه
كان يقول في العبد المأذون له في التجارة: إذا كان عليه دين فأعتقه مولاه، (قال)(1): يسعى لهم العبد في دينهم، لم يزده العتق إلا صلاحًا.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যবসার জন্য অনুমোদিত দাস সম্পর্কে বলতেন: যদি তার উপর ঋণ থাকে এবং তার মনিব তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে সেই দাস পাওনাদারদের জন্য তার ঋণ পরিশোধের চেষ্টা চালিয়ে যাবে। তাকে মুক্ত করা তার জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু বাড়ায়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد في الرجل يأذن لعبده فيدان ثم يعتقه مولاه، قال: يضمن مولاه القيمة.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একজন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে তার ক্রীতদাসকে ঋণ গ্রহণের অনুমতি দেয় এবং ক্রীতদাস ঋণগ্রস্ত হয়, এরপর তার মনিব তাকে মুক্ত করে দেয়। তিনি (হাম্মাদ) বলেন: তার মনিব সেই ঋণের মূল্য পরিশোধের জামিনদার হবেন।
(و)(1) قال: سفيان: يتبع غرماءه بما بقي من الدين(2).
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ঋণদাতা) ঋণের যে অংশ অবশিষ্ট রয়েছে, তার জন্য তার দেনাদারদের পিছু নেবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، ط،
هـ].
(2) أي أن حمادًا يرى أن السيد إذا أعتق عبده المأذون له بالتجارة
المدين يلزمه سداد قيمة المملوك لدائنه فقط، بينما يرى سفيان أن السيد يسدد جميع الدين.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في الرجل يفلس فيعتقه سيده: أن عتقه جائز ويضمن السيد
ثمنه.
ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায়, অতঃপর সে যদি তার দাসকে মুক্ত করে দেয়, তাহলে তার সেই মুক্তিদান বৈধ। তবে (দেউলিয়া হওয়া সত্ত্বেও) মনিবকে অবশ্যই সেই দাসের মূল্য ক্ষতিপূরণ বাবদ প্রদান করতে হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن جرير بن حازم عن حماد قال: إن أعتقه سيده فالدين على سيده.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি তার মনিব তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে (মুক্তদাসের) ঋণ তার মনিবের উপর বর্তাবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن منصور ومغيرة، عن إبراهيم قال: يسعى (للغرماء)(1) لم يزده العتق إلا صلاحًا.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (মুক্ত হওয়া দাস) পাওনাদারদের জন্য উপার্জন করবে। মুক্তি তাকে কল্যাণ ও উত্তম অবস্থা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (للغير ما).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (محمد)(1) بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال: إذا أدان العبد بغير إذن مواليه ثم أعتق، فإنه يباع بذلك الدين.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো গোলাম যদি তার মনিবদের অনুমতি ব্যতিরেকে ঋণ করে এবং অতঃপর সে মুক্তি লাভ করে, তবে ওই ঋণের কারণে তাকে বিক্রি করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في العبد يبيع ويشتري بغير إذن سيده، قال: ليس على سيده شيء، هو في ذمة العبد، إذا أعتق فعليه.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন গোলাম সম্পর্কে—যে তার মালিকের অনুমতি ব্যতীত ক্রয়-বিক্রয় করে—তিনি (যুহরী) বলেন: তার মালিকের উপর (দায়বদ্ধতার) কিছুই বর্তাবে না; তা হলো গোলামেরই জিম্মায়। যখন সে মুক্ত হয়ে যাবে, তখন দায়ভার তার উপরই বর্তাবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبد الصمد)(1) بن عبد الوارث عن جرير ابن حازم قال: سئل حماد عن عبدٍ اشترى بغير إذن سيده فأعتقه فليس عليه شيء، وأموالهم في (ذمة)(2) العبد إذا أعتق.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে এমন দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার মনিবের অনুমতি ছাড়াই কিছু ক্রয় করেছে এবং অতঃপর সে (দাস) মুক্ত হয়ে গেছে।
তিনি বললেন: তার (দাসের) উপর কোনো দায় বর্তাবে না। আর তাদের (পূর্বেকার মনিবদের/সম্পদের) পাওনা ঐ দাসের যিম্মায় বর্তাবে, যখন সে মুক্তি লাভ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ح،
س، ط، هـ]: (رقبة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (شريك)(1) عن جابر عن عامر (عن)(2) عمر(3) قال: إن كانت ثيبًا رد نصف العشر، وإن كانت بكرًا رد(4) العشر(5).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি সে (দাসী বা যুদ্ধবন্দিনী) পূর্ব-বিবাহিতা (ثيبًا/থাইয়িব) হয়ে থাকে, তবে (তার মূল্য থেকে নেওয়া) দশমাংশের অর্ধেক (নস্ফুল উশর) ফেরত দেওয়া হবে। আর যদি সে কুমারী (بكرًا/বিকর) হয়, তবে পুরো দশমাংশ (الـعشر/আল-উশর) ফেরত দেওয়া হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: (جرير).
(2) في [أ، ح،
س، هـ]: (أن).
(3) في [س، هـ]: زيادة (بن الخطاب).
(4) في [ز]: زيادة (نصف).
(5) ضعيف منقطع؛ جابر ضعيف، وعامر لا يروي عن عمر.
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن الأعمش عن إبراهيم عن شريح بمثله](1).
শুরয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ হাদীসই বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ح، س، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه عن (علي)(1) ابن الحسين عن علي قال: لا يردها، و
(لكنها)(2) (تكسر)(3) فيرد(4) عليه قيمة (العيب)(5)(6).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (ক্রেতা) তা ফেরত দিতে পারবেন না। তবে (যদি পণ্যটি) ভেঙে যায় (অর্থাৎ ক্রেতার কাছে নতুন করে ত্রুটিযুক্ত হয়), তাহলে (বিক্রেতাকে) শুধু সেই ত্রুটির মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ তাকে (ক্রেতাকে) ফেরত দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ح،
ط]، وفي [هـ]: (جده علي).
(2) في [س، ط،
هـ]: (لكن).
(3) في [س، هـ]: (يكسر).
(4) في [أ، ح،
ط]: (فترد).
(5) في [أ، ح،
ز]: (العبد).
(6) منقطع؛ علي بن الحسين لم يسمع من علي.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: إذا اشترى الرجل
الجارية ثم ظهر بها داء كان عند البائع، قال: كان يوجبها عليه، ولا يرد عليه البائع شيئًا.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি দাসী ক্রয় করে এবং অতঃপর তার মধ্যে এমন কোনো রোগ বা ত্রুটি প্রকাশ পায় যা বিক্রেতার কাছে থাকা অবস্থাতেই বিদ্যমান ছিল, তখন ওই ত্রুটি তার (ক্রেতার) জন্য আবশ্যক হয়ে যায় (অর্থাৎ তাকে তা মেনে নিতে হবে), এবং বিক্রেতাকে ক্রেতার কাছে কোনো কিছুই ফেরত দিতে হবে না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عمر ابن عبد العزيز أنه أمضاها عليه، ولم يرد عليه شيئًا.
উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা কার্যকর বা বহাল রেখেছিলেন এবং তার থেকে কিছুই প্রত্যাখ্যান বা বাতিল করেননি।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد في الرجل يشتري
الجارية وبها داء فيقع عليها قبل أن يطلع على ذلك، قال: أحب إلي أن يوضع عنه بقدر ذلك، ويجوز عليه.
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক দাসী ক্রয় করল এবং দাসীটির মধ্যে কোনো রোগ বা ত্রুটি ছিল। ক্রেতা সেই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত হওয়ার আগেই তার সাথে সহবাস করল।
তিনি (মুহাম্মদ) বললেন: আমার কাছে পছন্দনীয় হলো, ত্রুটির পরিমাণ অনুযায়ী তার (ক্রয়কারীর) জন্য মূল্য হ্রাস করা হবে, এবং এই ক্রয়-বিক্রয় তার জন্য বৈধ বলে গণ্য হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن شريح قال: ما كان يوقت (فيها)(1) شيئًا، يقضي على نحو ما يرى من (هيئتها)(2).
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ঐ সকল মামলায়) কোনো কিছু সুনির্দিষ্টভাবে (সময় বা পরিমাণ) নির্ধারিত ছিল না। বরং তিনি তার অবস্থা যেমন দেখতেন, সেই অনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ز، هـ]: (عليها).
(2) في [أ، س،
ط، هـ]: (هاهنا)، وفي [و]: (هبتها).