حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا وكيع قال)(1): حدثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال: لا تصرف سلمك في شيء حتى تقبضه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি আপনার সালাফের (অগ্রিম ক্রয়কৃত পণ্যের) মালিকানা অন্য কিছুর মাধ্যমে হস্তান্তর করবেন না, যতক্ষণ না আপনি তা বুঝে নেন (কব্জা করেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ، و].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة ويحيى
بن سعيد عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد اللَّه عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا اختلف

البيعان فالقول ما قال: البائع والمبتاع بالخيار"(1).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন বিক্রেতা ও ক্রেতার মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন বিক্রেতার কথাই (শপথসহ) গ্রহণযোগ্য হবে, আর ক্রেতা (চুক্তি সম্পন্ন করা বা বাতিল করার) ইখতিয়ারের অধিকারী হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عون لا يروي عن ابن مسعود، أخرجه أحمد (4444)، والبيهقي 5/
332، والترمذي (1270)، والشاشي (900)، والبغوي (2123)، وبنحوه أخرجه أبو داود (3511)، والنسائي 7/
303، وابن ماجه (2186)، وأبو يعلى (4984)، والدارقطني 3/
21، والبيهقي 5/
333، والحاكم 2/
45، والدارمي (2549)، والطيالسي (399).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: إذا اختلف البيعان وليس بينهما
بينة و (المبيع)(1) قائم بعينه فالقول قول البائع، أو يترادان البيع، فإن كان (المبيع)(2) قد استهلك فالقول قول المشتري، والبينة على البائع.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন ক্রয়-বিক্রয়কারী দু’জন (ক্রেতা ও বিক্রেতা) কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে এবং তাদের কারো কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বিনা/সাক্ষ্য) না থাকে, আর বিক্রয়কৃত বস্তুটিও অক্ষত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, অথবা তারা উভয়ে বেচাকেনা বাতিল করে দেবে।

কিন্তু যদি বিক্রয়কৃত বস্তুটি (ইতিমধ্যে) নষ্ট বা ভোগকৃত হয়ে যায়, তাহলে ক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, আর প্রমাণের দায়িত্ব বিক্রেতার ওপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (البيع).
(2) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (البيع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن ابن سيرين عن شريح أنه كان يقول في البيعين إذا اختلفا و (المبيع)(1) قائم بعينه: (سألهما)(2) البينة، فإن أقام أحدهما البينة (أعطي)(3) ببينته، وإن لم يكن لهما بينة استحلفهما، فإن جاءا (بها)(4) جميعا رد البيع، وإن لم يحلفا رد البيع، (وإن)(5) حلف أحدهما ونكل
الآخر (أعطى)(6) الذي حلف، وإن لم يكن

(المبيع)(7) قائما بعينه -أو قال: قد استهلك- يكلف البائع البينة، واليمين على المشتري.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন দুজন বিক্রেতা ও ক্রেতা মতবিরোধ করে এবং বিক্রি হওয়া বস্তুটি বিদ্যমান থাকে, তখন তিনি তাদের উভয়ের কাছে প্রমাণ (সাক্ষ্য) চাইতেন। যদি তাদের মধ্যে একজন প্রমাণ পেশ করে, তবে তার প্রমাণ অনুযায়ী তাকে অধিকার দেওয়া হবে। আর যদি তাদের কারো কাছেই কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে তিনি তাদের উভয়কে কসম করতে বলতেন।

যদি তারা উভয়েই কসম করে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তারা কসম না করে, তবুও ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তাদের মধ্যে একজন কসম করে এবং অন্যজন কসম করতে অস্বীকার করে (নুকুল করে), তবে যে কসম করেছে তাকে (রায়) দেওয়া হবে।

আর যদি বিক্রি হওয়া বস্তুটি বিদ্যমান না থাকে—অথবা তিনি বলেন: তা ভোগ করা হয়েছে (বা বিনষ্ট হয়েছে)—তবে বিক্রেতাকে প্রমাণ পেশ করতে বলা হবে এবং কসম হবে ক্রেতার উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (البيع).
(2) في [جـ، ز]: (يسألهما).
(3) في [ز، ط]: (أعطاه).
(4) في [أ، جـ، ح،
ط]: (بهما).
(5) في [جـ]: (فإن).
(6) في [أ، هـ]: (فأعطى).
(7) في [أ، ح،
ط، هـ]: (البيع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء قال: قلت له رجلان يختلفان في بيع ليس بينهما بينة
قال: يرد البيع إذا لم يستقيما(1) إن لم (تكن)(2) لهما بينة](3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, দুইজন লোক একটি ক্রয়-বিক্রয় (বেচাকেনা) নিয়ে মতবিরোধ করছে, অথচ তাদের মাঝে কোনো সাক্ষ্যপ্রমাণ নেই। তিনি বললেন: যদি তাদের উভয়ের কোনো সাক্ষ্যপ্রমাণ না থাকে এবং তারা যদি (আপসে) ঐকমত্যে স্থির না হয়, তবে ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز، و]: زيادة (و).
(2) في [س، هـ]: (يكن).
(3) سقط الخبر من [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم بن بشير عن يونس عن الحسن أنه سئل عن النحل عند الجلوة، فقال: ليس بشيء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘জলওয়া’ (বিয়ে পরবর্তী প্রথা অনুযায়ী বধূকে পতির গৃহে নিয়ে যাওয়ার প্রক্রিয়া) এর সময়কার উপঢৌকন বা উপহার (নাহল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিলেন: এর কোনো ভিত্তি বা বাধ্যবাধকতা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر(1) عن ابن عون قال: كان محمد يكره أن ينحل الشيء المرأة لا يفي به.

ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) অপছন্দ করতেন যে, কোনো নারীকে এমন কিছু প্রদানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হোক, যা সে (দাতা) পূর্ণ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (السمان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن ابن أبي عروبة عن قتادة أن أبا الخليل أوصى
أن يدفع إلى امرأته (نحلا)(1) كان نحلها إياه تحرجا منه.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু আল-খালিল (রাহিমাহুল্লাহ) ওসিয়ত করেছিলেন যে, তার স্ত্রীকে যেন সেই ’নাহল’ (উপহার বা বিশেষ দান) প্রদান করা হয়, যা তিনি তাকে দান করেছিলেন। তিনি এই ওসিয়ত করেছিলেন যেন সে বিষয়ে তিনি (আল্লাহর কাছে) দায়মুক্ত হতে পারেন বা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، جـ، ط، ز، س، هـ]: (نحلًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (يزيد)(1) بن هارون عن حجاج عن مكحول قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل تزوج امرأة على صداق أو عدة فهو لها إذا كان قبل عقدة النكاح، فإن حبا أهلها حباء بعد عقدة النكاح فهو لهم، وأحق ما (أكرم)(2) به الرجل ابنته
وأخته"(3).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে মোহরানা অথবা (অন্য কোনো) প্রতিশ্রুত সম্পদের বিনিময়ে বিবাহ করল, তা ওই নারীর প্রাপ্য হবে, যদি তা বিবাহের চুক্তি (আকদ) সম্পন্ন হওয়ার আগে দেওয়া হয়ে থাকে। আর যদি তার পরিবার বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর কোনো উপহার বা দান গ্রহণ করে, তবে তা তাদেরই প্রাপ্য। আর যে বস্তু দ্বারা কোনো পুরুষ তার কন্যা ও বোনকে সম্মানিত করে, তার মধ্যে এটাই (অর্থাৎ তাদের হক যথাযথভাবে আদায় করা) সবচেয়ে বেশি হকদার।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عمر).
(2) في [ز]: (أكره)، وفي [هـ، س]: (يكرم).
(3) مرسل؛ مكحول تابعي، أخرجه أحمد (24909)، وعبد الرزاق (10743)، وأبو داود في المراسيل (212)، كما ورد من حديث عبد اللَّه بن عمرو، وأخرجه أحمد (6709)، وأبو داود (2129)، والنسائي 6/
120، وابن ماجه (1955)، وعبد الرزاق (10739)، والبيهقي 7/ 248، والطحاوي في شرح المشكل (4471)، كما ورد من حديث عائشة أخرجه
أحمد (24909)، وعبد الرزاق (10740)، والبيهقي (7/ 248).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس عن (عبيد اللَّه)(1) بن معمر أنه كان يقضى بها.

উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই বিধানের ভিত্তিতেই) ফায়সালা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عبد اللَّه)، وانظر: أخبار القضاة 1/
302.

وأن إياسًا كان يقضي بها.

আর ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) এই (বিধান বা পদ্ধতি) অনুযায়ী ফায়সালা বা বিচার করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة أن شريحًا وابن
أذينة كانا لا يجيزان الجلوة.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু উযাইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই ’আল-জুলওয়াহ’ বৈধ মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي قال: سألت قتادة عن عطية (الجلوة)(1)، قال: تلك سمعة، لا تجوز.

আল-আউযা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ’আতিয়াতুল জালওয়াহ’ (বিবাহের অনুষ্ঠানে প্রদত্ত বিশেষ উপঢৌকন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটা (আসলে) লোক দেখানোর উদ্দেশ্য (সুম’আহ), যা শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়েয নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (الخلق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن في

الرجل (تجلى)(1) (عليه)(2) امرأته فيقولون: لا (نريك)(3) حتى تنحلها شيئًا، قال: هي واجبة عليه، يؤخذ بها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যার স্ত্রীকে তার থেকে আড়াল করে রাখা হয়েছে (অর্থাৎ, পরিবারের পক্ষ থেকে স্বামীকে দেখতে দেওয়া হচ্ছে না)। তখন তারা (স্ত্রী পক্ষের লোকজন) বলে: আমরা তোমাকে তার (স্ত্রীর) সাথে দেখা করতে দেবো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে কিছু [অর্থ বা উপহার] প্রদান করো।

তিনি (আল-হাসান আল-বাসরি) বললেন: সেটি (সেই পাওনা) তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং তাকে তা আদায় করতে বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يجيء)، وفي [جـ]: (تحلى).
(2) في [هـ]: (على).
(3) في [س، هـ]: (نترك)، وفي [ط]: (لا نرتك).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن بن عون عن ابن سيرين قال: جاء عقبة بن (عمرو أبو)(1) مسعود إلى أهله فإذا هدية، فقال: ما هذا؟ فقالوا: الذي شفعت له، فقال: أخرجوها، أتعجل أجر شفاعتي في الدنيا(2)؟.

উকবা ইবনে আমর আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পরিবারের কাছে এলেন। তখন সেখানে একটি উপহার রাখা ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কী?” তারা (পরিবারের সদস্যরা) বলল, “যার জন্য আপনি সুপারিশ করেছিলেন, এটা তারই দেওয়া (উপহার)।” তিনি বললেন, “এটি বের করে দাও (ফিরিয়ে দাও)। আমি কি আমার সুপারিশের প্রতিদান দুনিয়াতেই দ্রুত নিয়ে নেব?”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن عمار عن سالم عن مسروق قال: سألت عبد اللَّه عن السحت فقال: الرجل يطلب الحاجة
(للرجل)(1) فيهدي إليه فيقبلها(2).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁকে ’সুহত’ (অবৈধ উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: (সুহত হলো) যখন কোনো ব্যক্তি (অন্যের) কোনো প্রয়োজন পূরণ করে দেয়, আর সে (উপকৃত ব্যক্তি) তাকে (পুরস্কারস্বরূপ) কোনো উপহার দেয় এবং সে তা গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س، هـ]، وفي [أ، جـ]: (يطلب الرجل الحاجة)، وفي [ط]: زيادة (فتقضى له)، وانظر: تفسير ابن جرير (6/ 239).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن كليب بن (وائل)(1) قال: قلت لابن عمر: أتاني دهقان عظيم الخراج فقال: (تقبلني)(2) من العامل، لا

أتقبله (لأُعطي)(3) عنه شيئًا إلا ليؤمنه عامله ويضطرب في حوائجه(4)، فلم ألبث إلا قليلًا حتى أتاني بصحيفتي(5)، فقلت: جزاك اللَّه خيرًا، وحملني على دابة (وأعطاني دراهم)(6) وكساني، فقال: أرأيت(7) لو لم (تقبله)(8) (أكان)(9) يعطيك؟ (قلت: لا)(10)، قال: لا، (يصلح)(11) لك(12).

কুলাইব ইবনে ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমার কাছে এক ধেহকান (ভূস্বামী বা কর্মকর্তা) এসেছিল, যার উপর বিরাট পরিমাণ খাজনা (খারাজ) ধার্য ছিল।

সে বলল, আপনি আমিলের (খাজনা আদায়কারী কর্মকর্তার) পক্ষ থেকে আমার দায়িত্ব গ্রহণ করুন। আমি এই শর্তে তার দায়িত্ব গ্রহণ করলাম যে, আমিল তাকে নিরাপত্তা দেবে এবং সে তার কাজকর্মে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারবে। এ জন্য আমি আমিলকে কিছু অর্থ দেব (যেন সে তাকে ছেড়ে দেয়)।

অল্পকাল পরেই সে (ধেহকান) আমার কাছে আমার (দায়মুক্তির) দলিল নিয়ে এলো। আমি (তাকে) বললাম, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আর সে আমাকে একটি বাহন দিলো, কিছু দিরহাম দিলো এবং পোশাক দিলো।

(এ কথা শুনে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, আপনি কি মনে করেন, যদি আপনি তার দায়িত্ব গ্রহণ না করতেন, তবে কি সে আপনাকে এই জিনিসগুলো দিত? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তবে (এই উপহার সামগ্রী) আপনার জন্য বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (وايل).
(2) أي: اكفلني، وفي [ك]: (تقياني).
(3) في [جـ، ط،
و]: (لا أعطى).
(4) أي أن سبب كفالتى له عدم إكثار العامل من مطالبته، وليتمكن الدهقان من قضاء حوائجه، وليست كفالتي له من أجل الحصول على المال.
(5) أي صحيفة الوكالة.
(6) في [أ، جـ، س،
هـ]: (آتاني درهمًا).
(7) في [جـ]: زيادة (أن).
(8) في [هـ]: (تتقلبه).
(9) في [أ، ح،
هـ]: (كان).
(10) سقط من: [جـ، و].
(11) في [س، هـ]: (يصح).
(12) حسن؛ كليب صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن (الحسن)(1) قال: (أتى)(2) دهقان من دهاقين سواد الكوفة عبد اللَّه بن جعفر يستعين به في شيء على علي، (قال)(3): فكلم له عليا فقضى له حاجته، قال: فبعث إليه الدهقان بأربعين ألفا وبشيء معها لا أدري ما هو؟ فلما وضعت بين يدي عبد اللَّه بن جعفر قال: ما هذا؟ قيل له: بعث بها الدهقان الذي كلمت له في حاجته أمير المؤمنين، قال: ردوها عليه، فإنا أهلَ بيت لا نبيع المعروف(4).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল-কুফার উর্বর এলাকার (সুওয়াদ আল-কুফা) একজন দোহকান (জমিদার/অফিসার) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলেন, যিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে কোনো একটি বিষয়ে তাঁর সাহায্য চাচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর) লোকটির পক্ষে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার প্রয়োজন পূরণ করে দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সেই দোহকান তাঁর কাছে চল্লিশ হাজার (দিরহাম বা দীনার) এবং তার সাথে আরো কিছু জিনিস পাঠালেন, যা আমার জানা নেই। যখন তা আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে রাখা হলো, তিনি বললেন: "এগুলো কী?"

তাঁকে বলা হলো: এগুলো সেই দোহকান পাঠিয়েছেন, যার প্রয়োজনের বিষয়ে আপনি আমিরুল মুমিনীন (আলী)-এর কাছে কথা বলেছিলেন।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর) বললেন: "এগুলো তাকে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমরা এমন একটি পরিবার, যারা আমাদের সৎকর্ম বা উপকার বিক্রি করি না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (محمد).
(2) في [ز]: (أتاني)، وفي [ح]: (أتاه).
(3) سقط من: [أ، ح،
هـ].
(4) منقطع؛ الحسن لا يروي عن علي ولا عبد اللَّه بن جعفر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل عن طارق ابن عبد الرحمن عن شريح قال: شهدته وجاءه
(رجل)(1) فقال: إني اكتتبت على هذا وعلى رجلين معه: أيهم شئتُ أخذتُ بحقي، فقال الرجل: إن صاحبيَّ في السوق(2)، فقال: خذ أيَّهم (شئت)(3).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি তাঁকে (শুরাইহকে) দেখেছি। এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, ‘আমি এই ব্যক্তি এবং তার সাথে থাকা আরও দুজন লোকের বিরুদ্ধে এই মর্মে লিখিত চুক্তি করেছি যে, তাদের মধ্যে আমি যাকে ইচ্ছা তাকেই আমার প্রাপ্য আদায়ের জন্য গ্রহণ করতে পারব।’ তখন সেই লোকটি (যার উপর পাওনা ছিল) বলল, ‘আমার অপর দুজন সঙ্গী বাজারে আছে।’ (শুরাইহ) বললেন, ‘তাদের মধ্যে তুমি যাকে ইচ্ছা তাকেই ধরে নাও।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(2) في [جـ، و]: زيادة (قال).
(3) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: اكتتبت على رجلين (في بيع)(2) أن حيَّكما على ميتكما (و)(3) مَلِيكما(4) على معدمكما، قال: يجوز.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমি দু’জন লোকের জন্য (একটি বেচাকেনার চুক্তিতে) এই মর্মে লিখে দিলাম যে, তোমাদের দুজনের মধ্যে জীবিত ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির জন্য দায়বদ্ধ থাকবে, এবং তোমাদের দুজনের মধ্যে সম্পদশালী ব্যক্তি অসচ্ছল ব্যক্তির জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। তিনি (আতা) বললেন: এটি বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
س، هـ]: (بكير).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(3) في [ط]: (أو).
(4) أي: الغني منكما.