حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن إبراهيم قال: لا تجوز شهادة القاذف، وتوبته فيما
بينه وبين اللَّه.

ইবরাহীম (র.) থেকে বর্ণিত: মিথ্যা অপবাদ আরোপকারীর (আল-কাযিফ) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা হলো তার ও আল্লাহ্‌র মাঝে সীমিত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس قال: توبته أن يكذب نفسه.

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তার তওবা হলো— সে যেন তার নিজেকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال: توبته أن يقوم مثل مقامه فيُكذِب نفسه.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (মিথ্যা সাক্ষ্য বা বক্তব্যের) তওবা হলো এই যে, তিনি সেই স্থানেই দাঁড়াবেন যেখানে তিনি (পূর্বের বক্তব্য) দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করবেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص وأبو خالد عن حجاج عن الحسن بن (حكيم)(1) عن زيد بن ثابت(2)،

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، هـ]: (الحكم)، وفي [و]: (الحكيم).
(2) مجهول، أخرجه البيهقي (10/ 313)، وابن معين كما في الجزء الثاني من حديث ابن معين (الفوائد) ص
(204)، وقال: إسناده لا يصح.

و (عن)(1) حجاج عن الحكم عن شريح قالا: (المدبر)(2) لا يباع.

শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: মুদাব্বার (দাস, যাকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছে) বিক্রি করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من [ع].
(2) في [هـ]: (المدبرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد وأبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: المدبرة لا يبيعها سيدها، ولا يزوجها، ولا يهبها، وولدها بمنزلتها.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুদাব্বারাহ (ঐ দাসী, যাকে মালিক মৃত্যুর পর মুক্ত করার অঙ্গীকার করেছে) দাসীকে তার মনিব বিক্রি করতে পারবে না, তাকে বিবাহ দিতে পারবে না এবং কাউকে হেবা (উপহার) করতেও পারবে না। আর তার সন্তানও তার মতোই একই মর্যাদার অধিকারী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن حكيم قال: سألت سالما: أيحل لي أن أبيعها؟ قال: لا، قلت: أمهرها؟ قال: لا.

উসমান ইবনু হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিমকে জিজ্ঞাসা করলাম, “আমার জন্য কি তাকে বিক্রি করা বৈধ হবে?” তিনি বললেন, “না।” আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম, “আমি কি তাকে মোহর (দেনমোহর) দেবো?” তিনি বললেন, “না।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن (حصين)(1) عن الشعبي قال: المعتق عن دبر بمنزلة الملوك إلا أنه لا يباع ولا يوهب، (فإن)(2) مات مولاه عتقُ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বার দাস (যাকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছে) হচ্ছে মালিকের সাধারণ সম্পত্তির মর্যাদাসম্পন্ন; তবে তাকে বিক্রি করা যায় না এবং হেবাও (উপহার) করা যায় না। অতঃপর যখন তার মনিব ইন্তেকাল করেন, তখন সে মুক্ত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حفص).
(2) في [جـ، و،
ط]: (فإذا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كره بيع المعتق عن دبر [[إلا أن يصيب صاحبَه
فقرٌ شديد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুদাব্বার (অর্থাৎ, মালিকের মৃত্যুর পর যে আযাদ হবে এমন) গোলামকে বিক্রি করা অপছন্দ করতেন, তবে যদি তার মালিককে কঠিন দারিদ্র্য পেয়ে বসে (বা তিনি চরম অভাবের শিকার হন, তখন বিক্রি করা যেতে পারে)।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد أنه كره بيع المعتق عن دبر]](1) إلا من نفسه](2).

মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুদাব্বার গোলামকে (যাকে মালিকের মৃত্যুর পর আযাদ করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়) বিক্রি করাকে মাকরুহ (অপছন্দ) করতেন। তবে গোলাম যদি নিজেই নিজেকে ক্রয় করে নেয় (মুক্তির উদ্দেশ্যে), তাহলে ভিন্ন কথা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ح، هـ].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن أيوب وهشام عن محمد قال: لا يباع المدبر إلا من نفسه](1).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুদাব্বারকে তার নিজের কাছে ব্যতীত (অন্য কারো কাছে) বিক্রি করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ح، جـ، س، ط، ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى عن عبد الملك عن عطاء قال: لا يبيعها إلا أن يحتاج إلى ثمنها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বিক্রি করবেন না, তবে যদি তিনি তার মূল্যের মুখাপেক্ষী হন (বা: এর দামের প্রয়োজন অনুভব করেন, তবে ভিন্ন)।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وأبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
باع (مدبرًا)(1)(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ‘মুদাব্বার’ (যাকে মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল) গোলামকে বিক্রি করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، هـ].
(2) حسن؛ شريك صدوق، وأخرجه البخاري (2230)، وابن ماجه (2512)، وأحمد (14216).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر أن رجلًا دبر غلامًا فباعه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من ابن النحام: غلامًا قبطيا مات عام أول في إمارة ابن الزبير(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার এক গোলামকে ‘মুদাব্বার’ (অর্থাৎ, মালিকের মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তযুক্ত) ঘোষণা করে। কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই গোলামটিকে ইবনু নুহ্হামের নিকট বিক্রি করে দেন। (গোলামটি ছিল) একজন কিবতী, যে ইবনু যুবায়েরের শাসনামলে গত বছর মারা গিয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (2231)، ومسلم (997) كتاب الأيمان (59).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع (أن)(1) ابن عمر كره بيع المدبر(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-মুদাব্বার’ (ঐ ক্রীতদাস, যাকে মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত করে দেওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছে) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -وهو ابن علية- عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك عن الرجل يهدي له

غريمُه فقال: إن كان يهدي له قبل ذلك فلا بأس، وإن لم يكن يهدي له قبل ذلك فلا يصلح(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তাকে) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার ঋণদাতা (যিনি তার কাছে ঋণী) তাকে হাদিয়া দেয়। তিনি বললেন: যদি সে (ঋণদাতা) এর আগেও তাকে হাদিয়া দিত, তবে (তা গ্রহণ করতে) কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সে এর আগে তাকে হাদিয়া না দিত, তবে তা বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ يحيى بن يزيد الهنائي صدوق على الصحيح، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ وروى عنه جمع، وروى نحوه الطحاوي في شرح المشكل 11/ 116، والبيهقي في
شعب الإيمان (5532).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن (أيوب عن)(1) عكرمة قال: قال ابن عباس: إذا أقرضت قرضا فلا (تقبلنّ)(2) هدية راع ولا (ركوب)(3) دابة(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তুমি কাউকে ঋণ দাও, তখন (ঋণগ্রহীতার) তত্ত্বাবধায়ক বা পশুপালকের কোনো উপহার গ্রহণ করবে না এবং তার কোনো বাহনের পিঠেও আরোহণ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، هـ]: (تُهدينّ).
(3) في [ط]: (هدية).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن الأسود بن قيس عن كلثوم بن (الأقمر)(1) عن زر بن حبيش قال: قال أبي: إذا أقرضت قرضا (فجاء)(2) صاحب القرض يحمله
ومعه هدية فخذ منه (قرضك)(3) ورد عليه هديته(4).

যির ইবনু হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন: যদি তুমি কাউকে ঋণ দাও, আর ঋণগ্রহীতা ঋণের অর্থ বহন করে তোমার কাছে আসে এবং তার সাথে কোনো হাদিয়া (উপহার) থাকে— তবে তুমি তার কাছ থেকে তোমার ঋণ (পাওনা) গ্রহণ করো, কিন্তু তার হাদিয়া তাকে ফিরিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، جـ، ط، و، ز]: (الأزرق).
(2) في [س، هـ]: (وجاء)، وفي [أ، ح، ز، ط]: (جاء).
(3) في [أ، هـ، س]: (قرضه).
(4) مجهول؛ لجهالة كلثوم بن الأقمر، أخرجه البيهقي (5/ 349)، وعبد الرزاق
(14652)، والطحاوي في
شرح المشكل (11/ 115).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال: إذا كان للرجل على الرجل الدين فأهدى إليه ليؤخر عنه، فليحسبه من دينه.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির অপর ব্যক্তির কাছে পাওনা বা ঋণ থাকে, অতঃপর সে তাকে কোনো উপহার দেয় এই উদ্দেশ্যে যে, সে যেন তার কাছ থেকে ঋণের পরিশোধ বিলম্বিত করে, তখন সে যেন তা তার পাওনা বা ঋণের অংশ হিসেবে গণনা করে (অর্থাৎ ঋণ থেকে কর্তন করে নেয়)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور (و)(1) مغيرة عن إبراهيم قال: إذا كان ذلك قد جرى بينهما قبل الدين، يدعوه (ويدعوه)(2) الآخر (يكافِئه)(3) فلا بأس بذلك ولا يحسبه من دينه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি এই (উপকার আদান-প্রদানের) বিষয়টি তাদের দুজনের মধ্যে ঋণ লেনদেনের আগে থেকেই প্রচলিত থাকে, যেখানে একজন অপরজনকে আমন্ত্রণ জানায় এবং অন্যজন তার প্রতিদান দেয় (বা অনুরূপ সুবিধা দিয়ে বিনিময় করে), তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। এবং সে যেন এটাকে তার ঋণের অংশ হিসাবে গণনা না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) سقط من: [س، هـ].
(3) في [س، ق،
هـ]: (فيكافئه).