মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن عمرو بن (حريث)(1) أن رجلًا اشترى
جارية بستين دينارا، فنقد ثلاثين،
وارتهنها البائع بالبقية، فمكث أياما ثم أتى المشتري
بثمنها فوجدها قد ماتت، فقال: ما أخذ البائع فله، وأما البقية
فللمشتري.
আমর ইবনে হুরইছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি ষাট দীনারের বিনিময়ে একটি দাসী ক্রয় করল। সে ত্রিশ দীনার পরিশোধ করে দিল, আর বাকি অর্থের জন্য বিক্রেতা দাসীটিকে বন্ধক হিসেবে রেখে দিল। এরপর কিছুদিন অতিবাহিত হলে ক্রেতা বাকি মূল্য নিয়ে এলো, কিন্তু দেখল যে দাসীটি মারা গেছে।
অতঃপর তিনি বললেন: বিক্রেতা যা গ্রহণ করেছে তা তারই (অর্থাৎ অগ্রিম ত্রিশ দীনার বিক্রেতা ভোগ করবে), আর বাকি অর্থ ক্রেতার (অর্থাৎ ক্রেতা সেই অর্থ আর দেবে না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (حريب).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
محمد بن عبيد اللَّه الثقفي أن شريحًا قال: فيها (يرد)(1) البائع ما أخذ من ثمنها ويدفن
جيفته.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই বিষয়ে (বিক্রেতা) তার মূল্য বাবদ যা কিছু গ্রহণ করেছে, তা ফেরত দেবে এবং মৃত প্রাণীটির পচা লাশ দাফন করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز،
و]: (ليرد).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي أن قول عمرو بن حريث كان أعجب إليه.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে হুরাইথের বক্তব্য তাঁর কাছে অধিক পছন্দের ছিল।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم في رجل اشترى من رجل جارية فنقد بعض ثمنها وأمسكها البائع بالبقية فماتت، قال: يرد على المشتري ما أخذ، وهي من مال البائع.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দাসী ক্রয় করলো এবং তার আংশিক মূল্য পরিশোধ করলো। অবশিষ্ট মূল্য বাকি থাকায় বিক্রেতা দাসীটিকে নিজের দখলে রেখে দিলো। অতঃপর দাসীটি মারা গেলো। তিনি (ইব্রাহীম) বলেন: বিক্রেতা ক্রেতার কাছ থেকে যে মূল্য গ্রহণ করেছিলো, তা ক্রেতাকে অবশ্যই ফেরত দিতে হবে। আর দাসীটি (মারা যাওয়ার কারণে সৃষ্ট ক্ষতিসহ) বিক্রেতার মালের অন্তর্ভুক্ত হবে (অর্থাৎ দায়ভার বিক্রেতার)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: إن كان نقد بعض الثمن وارتهن المتاع بالبقية، فهلك المتاع فهو بما ارتهنه، وله ما كان قد أخذ، فإن كان بيعا مما يكال ويوزن (فضمانه)(1) على البائع حتى يوفيه المشتري.
হাসান ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যদি (ক্রেতা) মূল্যের কিছু অংশ নগদ পরিশোধ করে এবং অবশিষ্ট মূল্যের জন্য পণ্যটি বন্ধক (রাহন) রাখে, অতঃপর পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে (ধ্বংস হওয়া) পণ্যটি সেই বন্ধকের (বাকি মূল্যের) বিনিময়ে গণ্য হবে। আর (বিক্রেতা) অগ্রিম হিসেবে যা গ্রহণ করেছিল, তা তারই থাকবে। যদি ক্রয়-বিক্রয়টি পরিমাপযোগ্য অথবা ওজনযোগ্য জিনিসপত্রের হয়, তবে ক্রেতা সম্পূর্ণরূপে মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত এর দায়ভার (জমিনদারি) বিক্রেতার উপর বর্তাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك، و]: (فنقضانه)، وفي [ز]: (نقصانه)، وفي [هـ]: (يقضى به)، وانظر: مصنف عبد الرزاق (14246).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن أبي نجيح عن عطاء وطاوس ومجاهد (قالوا)(1): القاذف إذا تاب جازت شهادته.
আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) ব্যক্তি যদি তওবা করে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ز، ط]: (قال).
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن عكرمة قال: إذا تاب ولم يعلم منه إلا خير جازت شهادته](1).
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তওবা করে এবং তার সম্পর্কে ভালো ব্যতীত অন্য কিছু জানা না যায়, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، ح، س، ز، ط، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: تجوز شهادته إذا تاب.
মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (অপরাধী ব্যক্তি) তওবা করে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن أبي عثمان عن شريح قال: تجوز (شهادته)(1) إذا تاب.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري أظنه عن سعيد قال: قال عمر لأبي بكرة: إن (يتب أقبل شهادته)(1)(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যদি সে তওবা করে, তবে আমি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (تاب أقبل شهادته)، وفي [ك]: (تبت أقبل شهادتك).
(2) منقطع؛ سعيد بن المسيب لا يروي عن عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس ووكيع
عن مسعر عن عمران ابن عمير عن (عبد اللَّه)(1) بن عتبة قال: تجوز إذا تاب.
আবদুল্লাহ ইবনে উতবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তওবা করে, তখন তা গ্রহণযোগ্য হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عبيد اللَّه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن (سفيان)(1) بن حسين عن الزهري قال:(2) تجوز إذا تاب.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যদি সে তওবা করে, তবে তা বৈধ (বা গ্রহণযোগ্য) হবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
هـ]: (حسين).
(2) في [ط]: زيادة (لا).
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن العوام عن حبيب بن أبي ثابت قال: تجوز إذا تاب](1).
হাবীব ইবনু আবী সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে তওবা করে, তবে তা জায়েয বা গ্রহণযোগ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من [أ، ح، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال: تجوز، وقال: يقبل اللَّه
شهادته ولا أجيز أنا شهادته.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি (সাক্ষ্য) বৈধ। আর তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তার সাক্ষ্য গ্রহণ করেন, কিন্তু আমি (বিচারক হিসেবে) তার সাক্ষ্য অনুমোদন করি না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن شريح قال: إذا أقيم على الرجل (الحد)(1) في القذف لم تقبل (شهادته)(2) أبدا، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির উপর ’ক্বাযফ’ (মিথ্যা অপবাদ)-এর কারণে হদ্দের শাস্তি কার্যকর করা হয়, তখন তার সাক্ষ্য/শাহাদাত আর কখনোই গৃহীত হবে না। আর তার তওবা বা ক্ষমা প্রার্থনা তার ও আল্লাহ্র মাঝে (আল্লাহ্র কাছে গ্রহণযোগ্য)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، ح،
هـ]: (له شهادة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي الضحى عن شريح قال: لا تجوز شهادة القاذف، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদ আরোপকারীর সাক্ষ্য (শাহাদাত) গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা (অনুশোচনা) হলো তার এবং আল্লাহর মাঝে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم قال: سمعت إبراهيم والشعبي يتذاكران ذلك فقال إبراهيم: لا تجوز، فقال الشعبي: لم؟ فقال إبراهيم: (لأنك)(1) لا تدري تاب أو لم يتب.
আবু আল-হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (আন-নাখঈ) এবং শা’বীকে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছি। তখন ইবরাহীম বললেন: তা জায়েয নয়। শা’বী জিজ্ঞেস করলেন: কেন? ইবরাহীম বললেন: কারণ, তুমি জানো না যে, সে তাওবা করেছে, নাকি তাওবা করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز،
و]: (إنك).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن أنه كان يقول في القاذف: توبته فيما بينه وبين اللَّه، ولا (تجوز)(1) شهادته.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ব্যভিচারের) মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (আল-কাযিফ) সম্পর্কে বলতেন: তার তাওবা (ক্ষমা লাভ) হলো তার ও আল্লাহ্র মধ্যবর্তী বিষয়, কিন্তু তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط]: (يجوز).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا: لا شهادة له، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা হলো তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودا في فرية"(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "মুসলমানরা একে অপরের জন্য ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (বা নির্ভরযোগ্য)। তবে অপবাদের শাস্তিস্বরূপ যার উপর হদ জারি করা হয়েছে, সে ছাড়া।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه ابن ماجه (2366)، وأبو داود (3601)، وأحمد (6940)، والبيهقي 10/ 155، والدارقطني 4/ 244، وعبد الرزاق (15364)، والبغوي 10/ 200.