حدثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: كان أصحاب عبد اللَّه لا يرون به بأسا.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ এটিকে দোষণীয় মনে করতেন না।

حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء مثله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুরূপ বর্ণনাটিই (এ সনদে) এসেছে।

حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن (عن جابر)(1) عن أبي جعفر وسالم و (القاسم)(2) قالوا: لا بأس بالرهن في السلم.

আবু জাফর, সালিম এবং কাসিম (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের চুক্তি) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা বৈধ; এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) (المقسم) في [س].

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد قال: إذا كان (أوله)(1) حلالا فالرهن مما أمر به.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এর (লেনদেনের) মূল উৎস হালাল হয়, তখন বন্ধক রাখা এমন একটি বিষয় যা (শরীয়ত কর্তৃক) নির্দেশিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، هـ]: (أول).

حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن ابن عمر أنه سئل عن الرهن في السلم فقال: استوثق (من مالك)(1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁকে বায়এ সালাম (অগ্রিম বিক্রয় চুক্তি) এর মধ্যে বন্ধক বা জামানত (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: (এর মাধ্যমে) তুমি তোমার সম্পদের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نا مالك نا)، وفي [س]: (مالك).
(2) ضعيف؛ لضعف يزيد.

حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي خالد قال: سئل عامر عن الرهن في السلم قال: (إني)(1) لا أقول فيه مثل قول ابن جبير إنه (ربا)(2) مضمون.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সালাফ (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তিতে জামানত (রেহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, আমি এ বিষয়ে ইবনু জুবাইরের মতো কথা বলি না, যিনি এটিকে নিশ্চিত সুদ (রিবা) বলে অভিহিত করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) (لي) في [س].
(2) في [س، ن]: (ربح).

حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال: لا بأس بالرهن والكفيل في السلم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কাফীল) হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف يزيد.

[حدثنا وكيع](1) (بن)(2) الجراح عن ابن جريج عن (عبيد اللَّه)(3) بن أبي (يزيد)(4) عن أبي عياض أن عليًّا كان يكره الرهن و (القبيل)(5) في السلم(6).

আবু ইয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাম (অগ্রিম মূল্য দিয়ে পরে পণ্য গ্রহণের) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) এবং জামিনদার (কাবিল) রাখাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (عن).
(3) في [أ، ب،
ص، ز، هـ]: (عبد اللَّه).
(4) في [س، ص،
هـ]: (زائدة).
(5) في [س، هـ]: (الفتيل)، وعند عبد الرزاق (14082) الكفيل.
(6) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو الأحوص عن محمد بن قيس قال: سئل ابن عمر عن الرجل يسلم السلم ويأخذ الرهن
فكرهه وقال: ذلك (الشف)(1) المضمون يعنى (الربح)(2)(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করে এবং বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করে। তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন, "এটা হলো নিশ্চিত লাভ/মুনাফা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (السف حكى)، وفي [ز، ك]: (سلم السلم)، وفي [هـ]: (السلف)، وفي [ع]: (السيف) والشف الزيادة.
(2) في [هـ]: (الريح).
(3) صحيح.

[حدثنا ابن فضيل عن يزيد و (سالم)(1) (عن)(2) مجاهد عن ابن عباس أنه كان يكره الرهن في السلم](3)(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’সালাম’ চুক্তির ক্ষেত্রে কোনো বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (سلام).
(2) في [أ، ب]: (بن).
(3) سقط الخبر من: [ز].
(4) حسن لغيره؛ سالم صدوق، ويزيد ضعيف.

حدثنا حفص بن (غياث)(1) عن ليث عن طاوس قال: كل بيع نسأ فإنه يكره القبيل والرهن فيه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"প্রত্যেক বাকি (বিলম্বিত পরিশোধের) লেনদেনের ক্ষেত্রে, তাতে জামিন গ্রহণ করা কিংবা বন্ধক রাখা মাকরুহ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لياث).

حدثنا ابن فضيل عن (بكير)(1) بن عتيق قال: قلت لسعيد بن جبير: آخذ الرهن في السلم؟ فقال: ذلك ربح مضمون، قال: قلت: آخذ الكفيل؟ قال: ذلك ربح مضمون.

বুকাইর ইবনু আতীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘সালাম’ (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের বিপরীতে নির্ধারিত সময়ে পণ্য প্রাপ্তির চুক্তি) চুক্তিতে কি আমি বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করতে পারি? তিনি বললেন: তা হচ্ছে নিশ্চিত নিরাপত্তা (বা নিশ্চিত লাভ)। তিনি বলেন: আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি জামিনদার (কাফিল) গ্রহণ করতে পারি? তিনি বললেন: তা-ও নিশ্চিত নিরাপত্তা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بكر).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الجعد عن شريح أنه كان يكره الرهن في السلف.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কর্য বা ঋণের বিনিময়ে বন্ধক গ্রহণ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا محمد بن (أبي)(1) عدي عن داود عن سعيد بن المسيب أنه كان يكره الرهن والقبيل في السلم.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধ সাপেক্ষে বাকি মেয়াদে পণ্য ক্রয়ের) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কবীল) গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي (معبد)(1) عن ابن عباس أنه كان لا يرى بين العبد وبين سيده ربا، لو كان يبيع ثمرته من غلمانه قبل أن تطعم(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে দাস ও তার মনিবের মধ্যে সুদ (রিবা) প্রযোজ্য নয়, যদিও মনিব ফল পরিপক্ক হওয়ার (অর্থাৎ, খাওয়ার উপযুক্ত হওয়ার) আগেই তা তার দাসদের কাছে বিক্রি করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، هـ]: (سعيد)، وانظر: سنن البيهقي
5/ 302 ومصنف عبد الرزاق (14378).
(2) صحيح.

حدثنا حفص بن غياث (عن الشيباني)(1) عن الشعبي قال: ليس بين العبد وبين سيده ربا](2)، يعطيه درهما ويأخذ
منه درهمين.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলাম ও তার মালিকের মাঝে কোনো সুদ (রিবা) নেই। (মালিক) তাকে এক দিরহাম দিলেও তার কাছ থেকে দুই দিরহাম নিতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، س].
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [هـ].

21237 -(1) (حدثنا)(2) حفص عن (أبي)(3) العوام عن عطاء عن ابن عباس قال: ليس بين العبد وبين سيده ربا(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাস এবং তার মনিবের মাঝে কোনো রিবা (সুদ) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز] زيادة: (حدثنا إسماعيل عن ليث).
(2) في [ز]: (عن).
(3) سقط من: [جـ]، وفي [أ، ب، هـ]: (ابن)، وانظر: المطالب العالية (1367)، والاستذكار 6/
308، والمحلى 8/
514.
(4) صحيح.

حدثنا إسماعيل عن ليث عن (طاوس)(1)،

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عطاووس).

[وعن هشام الدستوائي عن قتادة عن جابر بن زيد](1).

জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الأثر من: [جـ].

وعن هشام
عن حماد (عن)(1) إبراهيم (قال)(2): ليس بين العبد وبين (سيده ربا)(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাস এবং তার মনিবের মাঝে রিবা (সুদ) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ط،
ك]: (بن).
(2) كذا في النسخ، والأحسن فيه: (قالوا).
(3) في [ط]: بياض.