মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير أنه كرهه.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি তা অপছন্দ করতেন।
حدثنا ابن مهدي (عن)(1) سفيان عن ابن أبي ذئب (عن)(2) سالم والقاسم أنهما كرها أن يأخذ بعض سلمه وبعضا طعاما.
সালিম ও কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অপছন্দ করতেন যে, (সালাম চুক্তির পাওনাদার) তার পাওনার কিছু অংশ (চুক্তি অনুযায়ী) এবং অবশিষ্ট অংশ খাদ্যবস্তু হিসেবে গ্রহণ করুক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب]: (من).
حدثنا ابن أبي عدي عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين أنه كره أن يأخذ بعض سلمه وبعضا طعاما.
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, (সলম চুক্তির পাওনা আদায়ের সময়) কেউ তার পাওনার কিছু অংশ মূল চুক্তি অনুযায়ী এবং বাকি অংশ অন্য কোনো খাদ্যদ্রব্য হিসেবে গ্রহণ করবে।
حدثنا وكيع (حدثنا)(1) سفيان عن منصور عن إبراهيم.
আমাদের কাছে ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন:) সুফিয়ান মানসূর থেকে এবং মানসূর ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
*(দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতন) এবং সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম আরবীতে সরবরাহ করা হয়নি। এখানে শুধু বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল অনুবাদ করা হলো।)*
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (قال: نا).
وسفيان عن مطرف عن الشعبي.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
*(দ্রষ্টব্য: অনুবাদের জন্য হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) প্রদান করা হয়নি। উপরে কেবল সনদের শেষ রাবীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যা হাদীস অনুবাদের প্রথাগত সূচনা।)*
وسفيان عن يونس عن الحسن.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
وسفيان عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن الحارث بن المصطلق.
আমর ইবনুল হারিস ইবনুল মুসতালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
وسفيان عن (عطاء)(1) بن السائب عن ابن (معقل)(2) أنهم كرهوا أن يأخذ الرجل بعض سلمه وبعض رأس ماله.
ইবনে মা’কাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (পূর্ববর্তী ফিকাহবিদগণ) অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার ‘সালাম’ চুক্তির পণ্যের কিছু অংশ গ্রহণ করে এবং তার প্রদত্ত মূলধনেরও কিছু অংশ ফেরত নেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، هـ، ب،
س]: (مغفل).
حدثنا حفص بن غياث وابن فضيل عن الأعمش، (عن)(1) إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
اشترى من يهودي طعاما إلى (أجل)(2) فرهنه درعه. ولم يذكر ابن فضيل إلى أجل.(3)
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদীর নিকট থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য খাদ্য ক্রয় করেছিলেন এবং এর বিনিময়ে তিনি তাঁর বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন। ইবনু ফুযাইল (তাঁর বর্ণনায়) ‘নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য’ এই কথাটি উল্লেখ করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (و).
(2) سقط من: [س]، وفي [ط]: (الرجل).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2096)، ومسلم (1603).
حدثنا حفص عن سعيد (عن)(1) قتادة (عن)(2) أبي حسان عن ابن عباس قال: لا بأس بالرهن في السلم(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাম চুক্তির (অগ্রিম মূল্যে পরবর্তীকালে পণ্য সরবরাহের ক্ষেত্রে) বন্ধক (বা জামানত) গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (بن).
(2) في [ط]: (من).
(3) ضعيف؛ حفص روى عن سعيد بن أبي عروبة بعد الاختلاط.
[حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس بنحوه](1)(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر إسناد هذا الأثر بمتن الذي قبله في [أ، ب، جـ، ز، ك، هـ].
(2) صحيح.
حدثنا حفص وابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم أنه كان لا يرى بالرهن في السلم بأسا، قال: فقيل له: إن سعيد بن جبير يقول: ذلك الربح المضمون، قال (إبراهيم)(1): قد يأخذ الرهن ثم يرتفع (السعر)(2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে ’রাহন’ (বন্ধক) রাখাকে দূষণীয় মনে করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাঁকে বলা হলো যে, সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটা হলো ’নিশ্চিত মুনাফা’ (আল-রিবহ আল-মাদমুন)। ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: (কিন্তু) মানুষ বন্ধক গ্রহণ করে, আর এরপর (পণ্যের) মূল্য বৃদ্ধি পায় (অর্থাৎ, মুনাফা নিশ্চিত থাকে না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(2) في [ع]: (الثمن).
حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني قال: سألت الشعبي عن الرهن في السلم فقال: وددت أني لم أكن أعطيت شيئًا
إلا بالرهن.
শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তির ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।
তখন তিনি বললেন, "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি যেন বন্ধক (রাহন) ব্যতীত আর কাউকে কিছু না দিতাম।"
حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب وعطاء أنهما
كانا لا يريان بالرهن في السلم بأسا.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই সালম চুক্তিতে বন্ধক (রহন) রাখাতে কোনো আপত্তি দেখতেন না।
حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد الحميد بن (بهرام)(1) عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام(2).
আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, এমতাবস্থায় তাঁর বর্মটি খাদ্যের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (بهران).
(2) ضعيف؛ لحال شهر، أخرجه أحمد (27564)، وابن ماجة (2438)، وابن سعد 1/ 488، والطبراني 24/ 444، وابن عدي 4/ 1356، وأبو الشيخ في أخلاق النبي
ﷺ ص 263.
حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال: قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأن درعه (مرهونة)(1) بثلاثين صاعًا (من)(2) شعير أخذها رزقا لعياله(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর লৌহবর্মটি ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল, যা তিনি তাঁর পরিবারের জীবিকার জন্য গ্রহণ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (مرهونة).
(2) في [س]: (و).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (2109)، والترمذي (1214)، والنسائي 7/ 303 (6247)، وابن ماجة (2439)، وابن سعد 1/ 488، والدارمي (2582)، وأبو يعلى (2684)، وعبد ابن حميد (581)، والطبراني (11797)، والبزار (3682/ كشف)، والبيهقي 6/
36، وابن جرير في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (13)، وابن النحاس في الناسخ ص 271.
حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار قال: سألت سالما عن الرهن في السلم فقرأ! (فرهان)(1) مقبوضة) كأنه لم ير (به)(2) بأسًا(3).
খালিদ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি সালিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি (কুরআনের আয়াত) পাঠ করলেন: "(নিতে পারো) গ্রহণ করা বন্ধক।" এর দ্বারা বুঝা যায় যে, তিনি এটিকে (বন্ধক গ্রহণকে) দোষণীয় মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (فرهن).
(2) سقط من: [س].
(3) صحيح.
حدثنا مروان بن معاوية عن (الزبرقان)(1) السراج قال: سألت (عبد)(2) (اللَّه)(3) بن (معقل)(4) عن (السلم)(5) أخذ فيه الرهن أو (القبيل)(6) فقال: استوثق من الذي لك.
যুবরকান আস-সাররাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবন মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বায়-ই-সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: তাতে কি বন্ধক (রাহন) বা জামিনদার (ক্বাবীল) নেওয়া যাবে? তিনি বললেন: তোমার পাওনার বিষয়টি মজবুতভাবে নিশ্চিত করে নাও।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الزبيرقان)، وفي [ز]: (البرقان).
(2) (عبيد) في [س].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [أ، هـ، ب]: (مغفل).
(5) في [جـ، ع]: (السلف).
(6) في [س، ط]: (القتيل)، والقبيل: الكفيل بالمال.
حدثنا ابن (أبي)(1) (زائدة)(2) عن (ابن)(3) عون عن عامر قال: إني لأعجب (ممن)(4) يكره الرهن (أو)(5) القبيل في السلم.
আমের (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তির ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) অথবা জামিন/জামানত (কবীল) গ্রহণ করাকে অপছন্দ করে, আমি অবশ্যই তার প্রতি বিস্মিত হই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (زائد).
(3) في [ع]: (أبي).
(4) في [جـ]: (ممن).
(5) في [أ، ب]: (و).
حدثنا ابن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه كان لا يرى بأسا أن تأخذ (ثقة)(1) بمالك، فقال له رجل: (إن)(2) قوما يكرهون (القبيل)(3) ولا يرون بالكفيل بأسًا.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আপনার সম্পদের জন্য জামিন বা জিম্মাদার গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: “নিশ্চয়ই কিছু লোক ‘আল-কাবীল’ (এক প্রকার জিম্মাদারী/দায়িত্ব) অপছন্দ করে, কিন্তু ‘আল-কাফীল’ (অন্য প্রকার জিম্মাদার) নিতে কোনো সমস্যা মনে করে না।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
س، ط، ك]: (نفقة).
(2) في [س]: (عن).
(3) في [س]: (فتيل)، والقبيل ضامن المال، والكفيل: متعهد إحضار البدن.