মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: نا (أبو معاوية)(1) عن داود الأودي
عن الشعبي (قال)(2): ﴿(لَا)(3) تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
قال: لا تدري لعلك تندم فيكون لك سبيل إلى الرجعة.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ (অর্থ: “তুমি জানো না, সম্ভবত আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন ব্যবস্থা সৃষ্টি করে দেবেন।”), এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তুমি জানো না, সম্ভবত তুমি অনুতপ্ত হবে, ফলে (তালাকে রজমীর ক্ষেত্রে) তাকে (স্ত্রীরূপে) ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ তোমার জন্য থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (أبو داود).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك].
(3) سقط من: [س].
[حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن جويبر عن الضحاك عن عبد اللَّه قال: إذا طلق سرًا راجع سرًا، (فتلك)(1) رجعة، فإن (واقع)(2) فلا بأس، (و)(3) إن طلق (علانية)(4) وراجع فليشهد على رجعته](5)(6).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ গোপনে তালাক দেয়, তখন সে যেন (তাকেও) গোপনে রাজাআত করে (ফিরে নেয়)। সেটাই বৈধ রাজাআত। অতঃপর যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে প্রকাশ্যে তালাক দেয় এবং (পরে) রাজাআত করে, তবে সে যেন তার রাজাআতের উপর সাক্ষী রাখে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (ذلك).
(2) في [س]: (وقع).
(3) سقط من: [ب].
(4) في [س، ط،
هـ]: (على نيته).
(5) سقط الخبر من: [ز].
(6) ضعيف جدًا، جويبر متروك.
حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا طلق سرًا راجع سرًا.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ গোপনে তালাক দেয়, তবে সে গোপনে রুজু’ (ফিরিয়ে নেওয়া) করতে পারবে।
حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن حصين عن الشعبي قال:(1) آلى (رجل)(2) من امرأته ثم مات عنها في آخر عدتها قال: تعتد أحد عشر شهرًا.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা (মিলন না করার শপথ) করল। অতঃপর সে তার ইদ্দতের শেষ দিকে স্ত্রীটিকে রেখে মারা গেল। তিনি (শা’বী) বলেন, সে (স্ত্রী) এগারো মাস ইদ্দত পালন করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: زيادة (إذا).
(2) في [ك]: (رجاء).
حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: الخلع تطليقة بائن، وما اشترطت عليه
من الطلاق فهو لها.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা (খোলা তালাক) হলো একটি বায়িন তালাক (যা প্রত্যাহারযোগ্য নয়)। আর তালাক সংক্রান্ত যা কিছু সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উপর শর্তারোপ করে, তা তার জন্য কার্যকর হবে।
حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: المكاتبة طلاقها طلاق الأمة، وعدتها عدة الأمة.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুকাতাবা (স্বাধীনতার জন্য চুক্তিবদ্ধা দাসী) নারীর তালাক, দাসী নারীর তালাকের (বিধানের) মতোই হবে। আর তার ইদ্দতও হবে দাসী নারীর ইদ্দতের অনুরূপ।
حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: النفقة على من تعتد من (مائه)(1).
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইদ্দত পালনকারী মহিলার জন্য ভরণপোষণ (খোরপোশ) আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (ما به)، وفي [س، هـ]: (ما له).
حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون (عن هشام)(1) عن الحسن قال: أيهما رجم الزوج (أو)(2) المرأة، فلصاحبه منه
الميراث.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বামী অথবা স্ত্রীর মধ্যে যদি কাউকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হয়, তবে তার অপর সঙ্গী তার থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، هـ].
(2) في [س]: (و).
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن علي قال: إذا رجم فلها الميراث(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) করা হয়, তবে সে মীরাসের অধিকারী থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع، قتادة لا يروي عن علي.
حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا تزوج الرجل المرأة ثم فجرت، (أقيم)(1) عليها الحد، وإن ماتت تحت (السياط)(2) ورثها.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর যদি সেই নারী ব্যভিচার করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়াহ দণ্ড) কার্যকর করা হবে। আর যদি সে (দণ্ড কার্যকর হওয়ার সময়) চাবুকের নিচে মারাও যায়, তবুও স্বামী তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ط]: (أقم).
(2) في [س]: (البساط).
حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن آدم عن زهير عن جابر عن (عامر)(1) في رجل أقام أربعة شهداء على امرأته (أنها)(2) زنت، قال: ترجم ويرثها.
আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের (যিনা) অভিযোগ এনে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে, তখন তিনি (আমির) বলেন: তাকে (স্ত্রীকে) রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে এবং স্বামী তার (স্ত্রীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (زهير).
(2) سقط من: [س].
حدثنا أبو بكر قال: نا (معاذ بن معاذ)(1) قال: (نا)(2) أشعث عن الحسن في رجل قذف امرأته وهي صغيرة قال: ليس عليه حد، ولا لعان.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে, যখন সে ছিল অপ্রাপ্তবয়স্ক (না-বালেগ), অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ) দিয়েছে: তার উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না এবং লি‘আনও (পরস্পর অভিসম্পাত) আবশ্যক হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (معاد بن معاد)، وفي [ب]: (معاذ بن معاد).
(2) في [ز، ك]: (أنا).
حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن (يمان)(1) عن سفيان عن عبد الكريم عن الحكم والزهري في رجل تزوج امرأة على أن أمرها بيد رجل، قال الحكم: ليس بشيء.
আল-হাকাম ও আয-যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যে কোনো নারীকে এই শর্তে বিবাহ করে যে, তার (স্ত্রীর) সকল বিষয় অপর এক ব্যক্তির হাতে থাকবে। আল-হাকাম (রহ.) বলেন: এটা কোনো বিষয়ই নয় (অর্থাৎ, শর্তটি বাতিল)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (مان).
وقال الزهري: بلى!.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই!"
وقال (سفيان)(1): رأي رأي الزهري.
আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, (আমার) অভিমতটি ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
حدثنا أبو بكر قال: نا حكام الرازي عن (عنبسة)(1) عن جابر عن عامر عن مسروق قال: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إذا شئت، فقد خيرها.
মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি তালাক, যদি তুমি চাও,’ তবে সে (স্বামী) তাকে ইখতিয়ার প্রদান করল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عيينة)، وفي [أ، هـ]: (عبيد).
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن زكريا عن الشعبي في امرأة تزوجت
رجلًا فمكثت عنده سنتين ثم قدم زوجها فأخذها فطلقها الآخر قال: لا طلاق له.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেন, যিনি এক ব্যক্তিকে বিবাহ করে তার সাথে দুই বছর ছিলেন। অতঃপর তার (প্রথম) স্বামী এসে তাকে গ্রহণ করলেন। এরপর দ্বিতীয় স্বামী তাকে তালাক দিলেন। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই তালাক তার জন্য (কার্যকর) হবে না।
حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: كل نكاح فاسد لا يثبت، فليس طلاقه فيه (بطلاق)(1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, প্রত্যেক ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ বা অবৈধ) বিবাহ, যা প্রতিষ্ঠিত (বা বৈধ বলে সাব্যস্ত) হয় না, তাতে প্রদত্ত তালাক, তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (طلاق).
حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن صالح بن مسلم قال: سألت الشعبي قلت: رجل وامرأته حكما رجلين ثم بدا لهما أن (يرجعا)(1) قال: ذلك لهما ما لم يتكلما، فإذا تكلما فليس لهما أن يرجعا.
সালিহ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন পুরুষ ও তার স্ত্রী (তাঁদের বিবাদের মীমাংসার জন্য) দু’জন লোককে সালিস (বিচারক) নিযুক্ত করলো। অতঃপর তারা (সেই সালিস নিয়োগের সিদ্ধান্ত) থেকে ফিরে আসতে চাইল।
তিনি (শা‘বী) বললেন: যতক্ষণ না তারা (সালিসগণ) কথা বলেছে (অর্থাৎ মীমাংসা শুরু করেছে), ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের জন্য এই (ফিরে আসার) অধিকার রয়েছে। কিন্তু যদি তারা (সালিসগণ) কথা বলে ফেলে, তবে তাদের জন্য আর ফিরে আসার সুযোগ নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ط]: (يراجعان).
حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن علية عن أيوب قال: قلت لسعيد ابن جبير: كيف اللعان؟ قال: خذ ما في القرآن: أشهد باللَّه، أشهد باللَّه.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে জিজ্ঞেস করলাম: লিআন (স্বামী-স্ত্রীর শপথের মাধ্যমে বিচ্ছেদের প্রক্রিয়া) কেমন হবে?
তিনি বললেন: কুরআনে যা আছে তা গ্রহণ করো (অর্থাৎ কুরআনের পদ্ধতি অনুসরণ করো): “আমি আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিচ্ছি।”