حدثنا أبو بكر قال: نا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن حماد: ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ (مُبَيِّنَةٍ)(1)﴾، قال](2): إلا تخرج لحد.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহর বাণী: "আর তারা যেন ঘর থেকে বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "(আয়াতের উদ্দেশ্য হলো,) যদি সে কোনো হদ (শাস্তি) কার্যকর করার জন্য বের হয় (তবে তা বৈধ)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، س، هـ].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن جويبر عن الضحاك في قوله: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾(2)، الفاحشة المبينة عصيان الزوج](3).

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" (সূরা নিসা, ৪:১৯)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এই ’সুস্পষ্ট অশ্লীলতা’ হলো স্বামীর অবাধ্যতা করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عيينة).
(2) في [ك]: زيادة (و).
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن (حسن)(1) بن صالح عن رجل عن الشعبي ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾، قال: خروجها فاحشة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কুরআনের আয়াত ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [অর্থ: যদি না তারা কোনো সুস্পষ্ট অশ্লীলতা করে] - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, তাদের (স্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে ঘর থেকে) বের হয়ে যাওয়াটাই হলো (সুস্পষ্ট) অশ্লীলতা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (حصين).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عطاء عن الشعبي في رجل أخذ لقمة فقال (لرجل)(1): إن لم تأكلها فامرأته طالق (فجاءت)(2) سنور فأخذت اللقمة فقال: طلقت امرأته.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি একটি লোকমা খাবার হাতে নিলো এবং (অন্য) এক ব্যক্তিকে বললো, “যদি তুমি এটি না খাও, তবে তোমার স্ত্রী তালাক।” এমন সময় একটি বিড়াল এসে লোকমাটি নিয়ে গেলো। [শা’বী] বললেন, “তার স্ত্রী তালাক হয়ে গেছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]: (رجل).
(2) في [ف]: (فجازت).

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيدة)(1) (بن)(2) (حميد)(3) عن (عطاء)(4) ابن السائب قال: جاء إلى الشعبي رجل فقال: رجل قال لامرأته: إن لم تأكلي هذا العرق فامرأته طالق ثلاثًا، فجاءت السنور فأخذت (العرق)(5) فقال الشعبي: لم

يجعل لها
مخرجًا، (لا)(6) جعل اللَّه له مخرجًا.

আতা ইবনুস সা-ইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে বললো: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছে, ‘তুমি যদি এই মাংসপিণ্ডটি না খাও, তবে তোমার স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্ত হবে।’ এরপর একটি বিড়াল এসে মাংসপিণ্ডটি নিয়ে গেল। তখন আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে তার (স্ত্রীর) জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ রাখেনি; আল্লাহ্ও যেন তার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ না রাখেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: (عبدة).
(2) في [س، هـ]: (عن)
(3) في [أ]: (حمد).
(4) في [س]: (الطاووس).
(5) في [ط]: (عتق).
(6) في [أ، ب]: (إلا).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حجاج قال: أخبرني من سمع إبراهيم (وأتاه)(1) رجل بكتاب، فقال: إن (رجلًا)(2) كتب إلى امرأته (فجعل)(3) أمرها بيدها، فقرأت الكتاب، ثم وضعته تحت الفراش، فقامت ولم تقل شيئًا، قال: لا شيء لها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি একটি লেখা (কিতাব) নিয়ে এসে জিজ্ঞাসা করল, "এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে চিঠি লিখে তার (তালাকের) এখতিয়ার তার স্ত্রীর হাতে সোপর্দ করে দিয়েছে। স্ত্রী লোকটি চিঠিটি পড়ল, তারপর সেটি বিছানার নিচে রাখল, উঠে দাঁড়াল এবং কোনো কিছুই বলল না।" তিনি (ইবরাহীম) বললেন, "তার (স্ত্রীর) ওপর কিছুই বর্তাবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (وأماه).
(2) في [س، ط]: (رجل).
(3) في [أ، ب،
س، ز، ط]: (يجعل).

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن عامر قال: إذا طلق العبد طلاقًا يملك الرجعة
فعليه النفقة.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ক্রীতদাস তার স্ত্রীকে এমন তালাক দেয় যে, তাতে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত করার) অধিকার থাকে, তখন তার উপর (স্ত্রীর) ভরণপোষণ (নাফাকা) প্রদান করা আবশ্যক।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا ادَّعى الرجعة (بعد)(1) انقضاء العدة فعليه
البينة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি (স্বামী) ইদ্দতকাল অতিবাহিত হওয়ার পর স্ত্রীকে ‘রজ‘আহ’ (ফিরিয়ে নেওয়ার) দাবি করে, তখন প্রমাণ (বা সাক্ষী) পেশ করা তার উপর আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (قبل).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: (إذا)(1) ادَّعى الرجعة (بعد)(2) انقضاء العدة لم يصدق، وإن جاء (ببينة)(3).

ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো স্বামী ইদ্দত শেষ হওয়ার পর (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজ‘আর) দাবি করে, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না—যদিও সে প্রমাণ (সাক্ষী) নিয়ে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س، ط،
هـ]: (قبل).
(3) في [س، ط،
ك]: (بينة).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن (جويبر)(1) عن الضحاك عن عبد اللَّه قال: إن قال بعد انقضاء العدة: قد راجعتك، لم يصدق(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ইদ্দত (তালাকের অপেক্ষাকাল) শেষ হয়ে যাওয়ার পর স্বামী বলে, ‘আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিয়েছি’ (রাজা’আত করেছি), তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না (অর্থাৎ তার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جرير).
(2) ضعيف جدًا؛ جويبر متروك.

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن يزيد بن (زادي)(1) مولى (يحيلة)(2)

عن الشعبي أنه سئل عن رجل شهد عليه رجلان بطلاق
امرأته ففرق القاضي (بينهما)(3)، فرجع أحد الشاهدين وتزوجها الآخر، قال: فقال الشعبي: مضى القضاء و (لا)(4) يلتفت إلى رجوع الذي رجع.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্ত্রীর তালাকের ব্যাপারে দুইজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর কাজী (বিচারক) তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। এরপর সাক্ষীদ্বয়ের মধ্যে একজন তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নিল এবং অন্যজন সেই মহিলাকে বিয়ে করে নিল।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ফায়সালা (বিচার) কার্যকর হয়ে গেছে। যে ব্যক্তি (তার সাক্ষ্য) প্রত্যাহার করেছে, তার প্রত্যাহারের দিকে কোনো মনোযোগ দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তা অগ্রাহ্য হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رادي)، وفي [ع]: (زادبي)، وفي [جـ]: (زاذان).
(2) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (تحله).
(3) سقط من: [س].
(4) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا (أبو)(1) معاوية قال: نا إسماعيل بن سميع عن أبي رزين قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول اللَّه
أرأيت قول اللَّه تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 229]، فأين (الثالثة؟)(2) فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) هي الثالثة"(3).

আবু রাযীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে ভেবে দেখেছেন: ﴿তালাক হল দুইবার। অতঃপর হয়তো (স্ত্রীকে) উত্তম পন্থায় রেখে দেবে, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে।﴾ [সূরা আল-বাকারা: ২২৯] – তবে তৃতীয় (তালাক)টি কোথায়?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "(উত্তম পন্থায়) রেখে দেওয়া অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া—এটাই হলো তৃতীয়টি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [س]: (الثلاثة)، والحاشية غير واضحة.
(3) مرسل؛ أبو زيد ليس صحابيًا، أخرجه أبو داود في المراسيل
(220)، وعبد الرزاق
(11091)، وفي التفسير
1/ 93، وابن جرير 2/ 428، وابن أبي حاتم في التفسير 9/ 412 (22210)، والدارقطني 4/
4، والبيهقي 7/
340، سعيد بن منصور (1456)، وابن النحاس
في التاريخ 1/ 226، والحارث (504/ بغية) (1716/ مطالب)، وابن بشكوال
في غوامض الأسماء 2/
773، وابن عبد البر في الاستذكار 6/ 205.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن أبيه قال: قال (رجل)(1) لأمرأته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: لا (آويك)(2) ولا تحلين مني، قالت: فكيف تصنع؟ قال: أطلقك حتى إذا دنا مضي عدتك راجعتك، (فخرعت)(3)، فاتت النبي ﵇
فأنزل اللَّه تعالى: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: فاستقبله.

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "আমি তোমাকে আশ্রয় দেবো না (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখব না) এবং তুমিও আমার জন্য হালাল হবে না।" স্ত্রী জিজ্ঞেস করল: "তাহলে আপনি কী করবেন?" লোকটি বলল: "আমি তোমাকে তালাক দেবো। অতঃপর যখন তোমার ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি হবে, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নেব (রাজাআত করব)।"

(এই পরিস্থিতিতে) মহিলাটি মুক্তির ব্যবস্থা করল (বা খোলার মাধ্যমে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করল) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

﴿ফায়িমসাকুম বিমা‘রূফিন আও তাসরীহুম বিইহসানিন﴾ (হয়তো সদ্ভাবের সাথে রেখে দেবে, নতুবা সুন্দরভাবে মুক্ত করে দেবে)।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি (আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা) এই নির্দেশ গ্রহণ করল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (رجلًا).
(2) في [أ، س،
هـ]: (أقربك)، وانظر: تفسير ابن جرير 2/
456، وأحكام القرآن للجصاص 2/
73، والمحرر الوجير 1/ 306، وتفسير القرطبي 3/ 126.
(3) في [أ، ب،
هـ]: (فخرجت)، وفي [س، ط]: (فجزعت).

الناس (جديدًا)(1) من كان طلق ومن لم يكن (طلق)(2)(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন): মানুষ (নতুনভাবে), তাদের মধ্যে কেউ ছিল তালাকপ্রাপ্ত [মুক্ত] এবং কেউ ছিল না তালাকপ্রাপ্ত [মুক্ত]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حديدًا).
(2) في [ب]: (أطلق).
(3) مرسل؛ عروة تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو الأحوص عن (سماك)(1) عن عكرمة قال: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: إذا أراد (الرجل)(2) أن يطلق امرأته
(فليطلقها)(3) تطليقتين، (فإن)(4) أراد أن يراجعها كانت (له)(5)

(عليها)(6) رجعة، (فإن)(7) شاء طلقها أخرى (فلا)(8) تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহ্‌র বাণী] “তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো বিধি মোতাবেক স্ত্রীকে রেখে দেবে, না হয় সদাচরণের সাথে তাকে মুক্ত করে দেবে” (সূরা আল-বাকারা, ২:২২৯) সম্পর্কে তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তখন সে যেন তাকে দু’টি তালাক দেয়। অতঃপর যদি সে তাকে ফিরিয়ে নিতে চায়, তবে তার জন্য (স্ত্রীর উপর) রুযূ (ফিরে নেওয়ার অধিকার) বহাল থাকবে। এরপর যদি সে চায়, তবে তাকে আরেকটি (তৃতীয়) তালাক দেবে। তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سمك).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط، ك].
(3) في [هـ]: (فيطلقها).
(4) سقط من: [س].
(5) سقط من: [ك].
(6) في [جـ]: (علها).
(7) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (وإن).
(8) في [جـ، ز،
ك]: (فلم).

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيد اللَّه قال: حدثنا)(1) حسن بن صالح عن (سماك)(2) قال: سمعت عكرمة يقول: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: إذا طلق الرجل امرأته، واحدة، فإن شاء نكحها، (وإذا)(3) طلقها ثنتين
فإن شاء نكحها، فإذا طلقها ثلاثًا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াতটি) পাঠ করেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর (স্বামীকে) হয় উত্তম পন্থায় (স্ত্রীকে) রেখে দিতে হবে, নতুবা সদ্ব্যবহারের সাথে তাকে বিদায় দিতে হবে।"

তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয়, তখন সে চাইলে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিতে পারে। আর যখন তাকে দুই তালাক দেয়, তখনও সে চাইলে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিতে পারে। কিন্তু যখন সে তাকে তিন তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য বৈধ (হালাল) হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ]، وفي [أ، س، ز، ط]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: (سمك).
(3) في [أ، ب]: (فإذا).

حدثنا أبو بكر قال: نا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: يطلق الرجل امرأته طاهرًا (في)(1) غير جماع، فإذا حاضت ثم طهرت فقد تم (القرء)(2)، ثم (طلق)(3) (الثانية)(4) كما (طلق)(5) الأولى إن أحب أن يفعل، فإذا طلق (الثانية)(6) ثم

حاضت الحيضة الثانية(7) فهاتان تطليقتان وقرءان، ثم قال اللَّه تعالى للثالثة: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ فيطلقها في ذلك القرء كله، إن شاء حين (تجمع)(8) عليها ثيابها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত,

তিনি বলেন: কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেবে যখন সে পবিত্র (হায়েযমুক্ত) এবং তার সাথে সহবাস করা হয়নি। অতঃপর যখন তার হায়েয হবে এবং তারপর সে পবিত্র হবে, তখন একটি ’কুরউ’ (ইদ্দতের অংশ) পূর্ণ হয়ে গেল। এরপর যদি সে (স্বামী) চায়, তবে সে ঠিক প্রথম তালাকের মতোই দ্বিতীয় তালাক দেবে।

যখন সে (স্বামী) দ্বিতীয় তালাক দেবে এবং এরপর তার দ্বিতীয়বার হায়েয হবে, তখন এগুলি হলো দুটি তালাক এবং দুটি ’কুরউ’। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তৃতীয় (পরিস্থিতি) সম্পর্কে বলেছেন: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾। সে (স্বামী) যদি চায়, তবে সেই ’কুরউ’-এর পুরোটা জুড়েই তাকে তালাক দেবে, যখন সে তার কাপড় পরিধান করবে (অর্থাৎ, হায়েয শেষে পবিত্রতা অর্জন করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س]، وفي [هـ]: (من).
(2) في [أ، ب،
ك]: (القروء)، وفي [خ]: (الفرق).
(3) في [هـ]: (يطلق).
(4) في [س، ك]: (الثالثة).
(5) في [هـ]: (يطلق).
(6) في [س]: (الثالثة).
(7) في [ز]: زيادة (فقد تم القرو ثم طلق الثالثة
كما طلق الحيضة الثانية).
(8) في [س]: (يجمع).

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن (عمرو)(1) عن طاوس عن ابن عباس قال: إنما هو فرقة وفسخ، ليس بطلاق، ذكر اللَّه الطلاق (في)(2) آخر الآية وفي أولها، والخلع بين ذلك فليس بطلاق، قال اللَّه تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি (খুলা) মূলত বিচ্ছিন্নতা ও বাতিলকরণ (ফারকাহ ও ফাসখ), এটি তালাক নয়। আল্লাহ তাআলা আয়াতের প্রথমে এবং শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর খূলা (Khul’) হলো এর মাঝামাঝি, সুতরাং এটি তালাক নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: “তালাক হলো দু’বার, এরপর হয় স্ত্রীকে বিধিমতো রেখে দেবে, অথবা সদয়ভাবে তাকে মুক্তি দেবে।” (সূরা বাকারা ২:২২৯)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عمر).
(2) في [س، ط]: (فهي)، وسقط من: [هـ].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب قال: قال عكرمة: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
[الطلاق: 1]، [قال: ما يحدث بعد الثلاث.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—

﴿হয়তো আল্লাহ এর পরে নতুন কোনো অবস্থা সৃষ্টি করবেন﴾ [সূরা আত-তালাক: ১]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "তিন তালাকের পরে আর কী নতুন বিষয় সংঘটিত হতে পারে?"

حدثنا أبو بكر قال: نا (ابن)(1) (أبي غنية)(2) عن جويبر عن الضحاك: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرً﴾](3) قال: لعله أن يراجعها في العدة.

আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "হয়তো আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন"— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, হয়তো সে (স্বামী) ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (لن أبي عتبة).
(2) في [هـ]: (عقبة)، وفي [أ، ز]: (عتبة)، وفي [ب]: (عيينة).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].