حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم
رجلًا يقول لامرأته: (يا أخية)(1) قال: "لا (تقل)(2) لها (يا أخية)(3) "(4).

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে তার স্ত্রীকে ‘ইয়া আখিয়্যাহ’ (হে বোন) বলে সম্বোধন করতে শুনলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাকে ‘হে বোন’ বলো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (يا أختية).
(2) في [أ، ب]: (يقل).
(3) في [س، ط]: (يا أختية).
(4) مرسل؛ عمرو بن شعيب ليس صحابيًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود الطيالسي عن (حماد)(1) بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن في امرأة (غيبت صك)(2) رجل فقال: أنت طالق ثلاثًا إن لم (تكن)(3) (غيبتها)(4) فقال الحسن: إن كان صادقا فهي امرأته.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি এমন এক মহিলা সম্পর্কে আলোচনা করলেন, যিনি তার একটি দলিল (صক) লুকিয়ে রেখেছিলেন। অতঃপর সে (স্বামী) বলল, "যদি তুমি এটি (দলিলটি) না লুকিয়ে থাকো, তবে তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা।" [এ বিষয়ে] আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "যদি সে (স্বামী) সত্যবাদী হয়ে থাকে (অর্থাৎ তার ধারণা যদি সত্য হয় যে স্ত্রী লুকিয়ে রেখেছে), তবে সে (মহিলা) তার স্ত্রী থাকবে (এবং তালাক কার্যকর হবে না)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (محمد).
(2) في [أ، ب]: (عينت)، وفي [س، ط، هـ]: (ضنك)، وفي [ط]: (ضنكك)، وفي [جـ، ز، ك]: (صكك)؛ والصك معربة
ورقة يكتب فيها المعاملات والديون، وقد تجمع على صكك كما في قول بشار:
(حرمت منك الوفا معذبتي … فعجلي بالسجل في صك)
وفي الزهد لأحمد (ص 41)، (أكون تحت العرش فيلقى إليَّ صكك فيها أسماء).
(3) في [أ، ب،
س]: (يكن).
(4) في [أ، ب]: (عينتها)، وفي [هـ]: (عيبتها).

وسمعت حمادا يقول: يديّن في ذلك.

আমি হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: "এক্ষেত্রে তার উপর আস্থা রাখা হবে (বা তাকে বিশ্বাস করা হবে)।"

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن في رجل ادعت امرأته أنه طلقها فرافعته إلى
السلطان، فاستحلفه أنه لم يطلق ثم ردت عليه ومات، قال الحسن: ترثه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার স্ত্রী দাবি করল যে স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে। তখন স্ত্রী বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) কাছে উত্থাপন করল। শাসক লোকটিকে কসম করিয়ে নিলেন যে সে তালাক দেয়নি। এরপর (স্ত্রীকে) তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং লোকটি মারা গেল। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: স্ত্রী তার (মৃত স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن زكريا عن الشعبي أنه سئل عن رجل (طلق امرأته)(1) عند رجلين وامرأة، (فشهد)(2) أحد الرجلين
والمرأة، وغاب الآخر قال: تُعزل عنه حتى يجيء الغائب.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে দুই পুরুষ ও একজন মহিলার উপস্থিতিতে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। অতঃপর (তালাকের সাক্ষী হিসেবে) ওই দুই পুরুষের মধ্যে একজন ও মহিলাটি সাক্ষ্য প্রদান করল, কিন্তু অন্য পুরুষটি অনুপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: অনুপস্থিত সাক্ষী ফিরে না আসা পর্যন্ত তাকে (স্ত্রীকে) স্বামীর কাছ থেকে আলাদা রাখা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقطت.
(2) في [س]: (شهد).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن أبي العلاء وسعيد عن قتادة عن الحسن قال: (إذا)(1) قال (الرجل)(2): إن كلم أخاه فامرأته طالق ثلاثًا، فإن شاء طلقها واحدة، ثم تركها حتى تنقضي عدتها، فإذا بانت كلم أخاه، ثم تزوجها إن شاء بعد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বলে: "যদি আমি আমার ভাইয়ের সাথে কথা বলি, তবে আমার স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে," তখন সে যদি চায়, তাকে (স্ত্রীর উপর) এক তালাক পতিত করবে, তারপর তাকে ছেড়ে দেবে যতক্ষণ না তার ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হয়। এরপর যখন সে (স্ত্রী) বায়ান (সম্পূর্ণরূপে সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যাবে, তখন সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলবে, এবং তারপর যদি সে চায়, পরে তাকে বিবাহ করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [ك]: (للرجل).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن ليث عن شهر بن حوشب قال: تزوج رجل(1) وامرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فطلقها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "طلقتها؟ " قال: نعم، قال: "مِنْ بَأسِ؟ " قال: لا يا رسول اللَّه، ثم تزوج أخرى، ثم طلقها، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (طلقتها؟)(2) قال: نعم، قال: "من بأس؟ "، قال: لا يا رسول اللَّه، [ثم تزوج أخرى ثم طلقها، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (أطلقتها؟)(3) قال: نعم، قال: "من بأس؟ " قال لا يا رسول اللَّه](4) صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في الثالثة: "إن اللَّه لا يحب كل ذوّاق من الرجال ولا كل ذوّاقة من النساء"(5).

শহর ইবনে হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল, অতঃপর তাকে তালাক দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কি তাকে তালাক দিয়েছো?” সে বলল: “হ্যাঁ।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কোনো অসুবিধা বা ত্রুটির কারণে (তালাক দিয়েছো)?” সে বলল: “না, ইয়া রাসূলাল্লাহ।”

এরপর সে অন্য আরেকজনকে বিবাহ করল, তারপর তাকেও তালাক দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তাকে কি তালাক দিয়েছো?” সে বলল: “হ্যাঁ।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কোনো অসুবিধা বা ত্রুটির কারণে (তালাক দিয়েছো)?” সে বলল: “না, ইয়া রাসূলাল্লাহ।”

এরপর সে তৃতীয় আরেকজনকে বিবাহ করল, তারপর তাকেও তালাক দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বারের পর বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাআলা এমন পুরুষদের পছন্দ করেন না যারা কেবল (নারীর) স্বাদ গ্রহণকারী (অর্থাৎ বারবার বিবাহ ও তালাকদাতা), আর না এমন নারীদের পছন্দ করেন যারা কেবল (পুরুষের) স্বাদ গ্রহণকারিণী।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (و).
(2) في [س، ك]: (أطلقها).
(3) في [جـ]: (أطلقها).
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(5) مرسل ضعيف؛ ليث ابن أبي سليم ضعيف، وشهر ليس صحابيًا، أخرجه ابن جرير (2/ 539)، وانظر: علل الدارقطني (11/ 30).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع بن الجراح عن (معروف)(1) (عن محارب)(2) ابن دثار قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء مما أحل اللَّه أبغض
إليه من الطلاق"(3).

মুহারিব ইবনু দিসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা যে বিষয়গুলোকে হালাল করেছেন, সেগুলোর মধ্যে তালাকের (বিচ্ছেদের) চেয়ে অধিক অপ্রিয় বা ঘৃণিত কোনো কিছু আল্লাহর নিকট আর নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (معروف).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) مرسل؛ محارب ليس صحابيًا، أخرجه البيهقي 7/ 322، وأبو داود 2170 و 2178، وقد ورد متصلًا من حديث ابن عمر، أخرجه أبو داود (2178)، وابن ماجه (2018)، والحاكم 2/
214، وتمام (26)، وابن عدي 4/ 323، والبغوي في التفسير 1/
208، والثعلبي 9/
333، وابن حبان في المجروحين 2/
64، وانظر: العلل لابن أبي حاتم 1/
431.

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: قال علي: يا أهل العراق -أو يا أهل الكوفة- لا تزوجوا حسنا، فإنه رجل (مطلاق)(1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে ইরাকবাসীরা – অথবা হে কুফাবাসীরা – তোমরা হাসানকে (তোমাদের কন্যাদের সাথে) বিবাহ দিও না, কারণ সে হলো একজন ঘন ঘন তালাকদাতা ব্যক্তি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (طلاق).
(2) منقطع؛ أبو جعفر محمد بن علي لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم (عن)(1) جعفر عن أبيه قال: قال علي: ما زال الحسن يتزوج ويطلق
حتى (خشيت)(2) أن يكون عداوة في القبائل(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনবরত বিবাহ করছিলেন এবং (স্ত্রীকে) তালাক দিচ্ছিলেন, এমনকি আমি ভয় পেলাম যে এর ফলে বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (بن).
(2) في [س، ط،
هـ]: (حسبت).
(3) منقطع أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى قال: سئل عن رجل قال لامرأته: إن لم أكن دفعت إليك كذاوكذا فأنت طالق ثلاثًا، قال: فحدثنا سعيد عن قتادة أنه قال: إن كانت له بينة، وإلا فقد بانت منه.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি আমি তোমার কাছে এত এত (নির্দিষ্ট বস্তু/অর্থ) হস্তান্তর না করে থাকি, তবে তুমি তিন তালাক!"

তিনি বলেন: "যদি স্বামীর নিকট তার দাবির সপক্ষে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) থাকে, (তবে তালাক কার্যকর হবে না)। অন্যথায়, তার স্ত্রী তার থেকে বায়েন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন) হয়ে যাবে।"

حدثنا أبو بكر قال: نا يعلى بن عبيد عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء في امرأة قال لها زوجها: إن لم أنفق عليك عشرة دراهم كل شهر فأنت طالق ثلاثًا، فقالت المرأة: قد مضت ثلاثة أشهر (لم تنفق عليّ شيئًا، قال: القول ما قال الرجل، إلا أن تقيم المرأة البينة أنه)(1) لم ينفق عليها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এমন এক মহিলা সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হয়েছিল), যার স্বামী তাকে বলেছিল: "যদি আমি তোমার জন্য প্রতি মাসে দশ দিরহাম ভরণপোষণ (খোরাকি) প্রদান না করি, তবে তুমি তিন তালাক।"
মহিলাটি বলল: "তিন মাস অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু আপনি আমার জন্য কিছুই খরচ করেননি।"
তিনি (আতা) বললেন: "স্বামীর কথাই (গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হবে), তবে যদি মহিলা এই মর্মে প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) পেশ করতে পারে যে স্বামী তার জন্য খরচ করেনি, তবে অন্য কথা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن أبي إسحاق الكوفي عن الشعبي في رجل قال لغريمه: إن لم (أقضك)(1) حقك قبل غروب الشمس فامرأته طالق قال: فلقيه من الغد، فزعم أنه لم يعطه شيئًا قال: فقالت له امرأته: (قد)(2) طلقتني قال: فخاصمته إلى الشعبي، فقال الشعبي: أما امرأتك فنُديِّنُك (فيها)(3)، وأما الرجل فبينتك(4) أنك دفعت إليه ماله، وإلا فأعطه حقه.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার পাওনাদারকে (ঋণদাতাকে) বলল: "যদি আমি সূর্যাস্তের আগে তোমার হক (ঋণ) পরিশোধ না করি, তবে আমার স্ত্রী তালাক।"

বর্ণনাকারী বলেন, পরের দিন পাওনাদার তার সাথে সাক্ষাৎ করলে, সে (পাওনাদার) দাবি করল যে, সে (ঋণগ্রহীতা) তাকে কিছুই দেয়নি। তখন তার স্ত্রী তাকে বলল: "তুমি আমাকে তালাক দিয়ে দিয়েছ।"

এরপর তারা (স্বামী-স্ত্রী) ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে মোকদ্দমা পেশ করল।

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তোমার স্ত্রীর বিষয়ে আমরা তোমার কসমের (সত্যাচরণের) ওপর আস্থা রাখব। আর পাওনাদারের বিষয়ে, তোমাকে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) দিতে হবে যে তুমি তাকে তার মাল পরিশোধ করেছো। অন্যথায়, তার হক (ঋণ) তাকে পরিশোধ করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز،
ك]: (أقصك)، وفي [أ، ب]: (أقض).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (فها).
(4) في [ز، ك]: (فيها).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم (أنه)(1) قال في الرجل يقول لامرأته: قد خلعتك، ولم يكن خلعها، قال: قد خلعها، ولا شيء عليه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলে: "আমি তোমাকে খোলা’ (খুল’) দিয়েছি," অথচ সে (প্রকৃতপক্ষে) তাকে খোলা’র মাধ্যমে মুক্ত করেনি (অর্থাৎ বিনিময়ের শর্ত ছাড়াই সে এ কথা বলেছে)। তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: তার স্ত্রী খোলা’প্রাপ্ত হয়েছে, এবং তার (স্বামীর) উপর কোনো কিছু (অতিরিক্ত দায় বা ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: زيادة (أنه).

حدثنا أبو بكر قال: نا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال: لا تجبر المرأة على الرضاع، وتجبر أم الولد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীকে (তার সন্তানকে) বুকের দুধ পান করাতে বাধ্য করা হবে না, তবে উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তানের জননী কৃতদাসী) বাধ্য করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن جويبر عن الضحاك قال: إذا كان

للمرأة صبي مرضع، فهي أحق به، (ولها أجر)(1) (رضاع)(2) مثلها إن قبلته، وإن لم تقبله استرضع له من (غيرها)(3) إن قبل الصبي من غيرها فذلك؛ وإن لم (يقبل)(4) جبرت على رضاعه وأعطيت (أجر)(5) مثلها.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মহিলার একটি দুগ্ধপোষ্য শিশু থাকে, তখন সেই শিশুই তার (মহিলার) কাছে থাকার বেশি হকদার। আর শিশুটিকে যদি সে গ্রহণ করে (অর্থাৎ বুকের দুধ পান করাতে রাজি হয়), তবে সে তার সমমানের (অন্যান্য) ধাত্রীদের অনুরূপ পারিশ্রমিক পাবে। আর যদি সে শিশুটিকে গ্রহণ না করে (দুধ পান করাতে অস্বীকার করে), তবে তার জন্য অন্য ধাত্রীর কাছ থেকে দুধ পান করানোর ব্যবস্থা করা হবে। যদি শিশুটি অন্য কারও দুধ গ্রহণ করে, তবে সেটাই যথেষ্ট; আর যদি শিশুটি (অন্য কারও দুধ) গ্রহণ না করে, তবে মাকে দুধ পান করানোর জন্য বাধ্য করা হবে এবং তাকে তার সমমানের পারিশ্রমিক প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ك]: (وأنا أحد)، وفي [ط]: (ولها أجرة).
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الرضاع).
(3) في [س]: (غيره).
(4) في [س، ط،
هـ]: (تقبل).
(5) في [هـ]: (أجرًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شريك عن عطاء عن سعيد بن جبير: ﴿وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى﴾ [الطلاق: 6]، قال: إذا قام الرضاع على شيء فالأم أحق به.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা পরস্পর কঠোরতা দেখাও (পারস্পরিক বোঝাপড়ায় ব্যর্থ হও), তাহলে অন্য নারী তার জন্য দুগ্ধপান করাবে" [সূরাহ তালাক: ৬] সম্পর্কে বলেন, যখন স্তন্যদানের বিষয়টি কোনো পারিশ্রমিকের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, তখন শিশুর মা-ই তার জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: (نا)(1) سفيان إذا كان الولد لا يأخذ من غيرها وخشي عليه (جبرت)(2).

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সন্তান তার (মা) ব্যতীত অন্য কারও থেকে খাদ্য গ্রহণ না করে এবং তার (সন্তানের জীবনের) ক্ষতির আশঙ্কা করা হয়, তখন তাকে (মাকে দুধ পান করাতে) বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (تنا)، وفي [ع]: (قال).
(2) في [ز]: (خيرت).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم (قال)(1): قال ابن عباس: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: 1]،

(قال)(2):(3) الفاحشة(4) [أن (تبذو)(5) على (أهله)(6) إذا فعلت ذلك حل لهم أن يخرجوها(7).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [কুরআনের বাণী] "যদি না তারা কোনো সুস্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" [সূরা তালাক: ১]— এ আয়াতে ’ফাহিশাহ’ (অশ্লীল কাজ) হলো: সে যেন তার স্বামীর পরিবারের প্রতি দুর্ব্যবহার করে অথবা অশালীন ভাষা ব্যবহার করে। যখন সে এই কাজ করবে, তখন তাদের (স্বামীর) জন্য তাকে ঘর থেকে বের করে দেওয়া বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: زيادة (و).
(4) في [ز]: زيادة (المبينة عصيان الزوج).
(5) في [س]: (يبدو)، وفي [أ، ط]: (تبدو).
(6) في [ط، هـ]: (أهلها).
(7) منقطع؛ محمد بن إبراهيم لا يروي عن ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر في قول اللَّه: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ قال: (خروجها من بيتها فاحشة)(1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "তবে যদি তারা সুস্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" [সূরা নিসা, ৪:১৯], তিনি বলেন: "তাদের ঘর থেকে বের হওয়াটাও একটি অশ্লীল কাজ (ফাহিশা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) صحيح.