حدثنا أبو بكر قال: نا عبد السلام بن حرب (عن)(1) علي بن بذيمة(2) عن أبي عبيدة(3) عن عبد اللَّه قال: لا يخطبها في عدتها غيره، فإذا انقضت عدتها كان هو (و)(4) الناس سواء(5).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, ইদ্দতের মধ্যে তার (সাবেক স্বামী) ছাড়া অন্য কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেবে না। কিন্তু যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়, তখন সে (সাবেক স্বামী) এবং (অন্যান্য) সকল মানুষ সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقطت (عن).
(2) في [أ، ب،
س، ط]: (نديمة).
(3) في [هـ]: زاد (عن مسروق).
(4) في [س]: (في الناس).
(5) منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن (ومحمد)(1) (قالا)(2): (يخطبها)(3) هو: في عدتها، ولا يخطبها غيره.

হাসান ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেছেন: তিনিই (স্বামী) তার ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে তাকে (ফিরে আসার জন্য) বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবেন, কিন্তু অন্য কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [جـ]: (قالا).
(3) في [أ، ب،
س، ط]: (لا يخطبها)؛ وسقط (يخطبها) من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد (قال)(1): كانوا يقولون أو يتحدثون في الإيلاء: إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة، ويخطبها في عدتها إن شاء.

মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (আলিমগণ) ’ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) সম্পর্কে বলতেন বা আলোচনা করতেন: যদি চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তা একটি ’তালাকে বায়েন’ (চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নকারী তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। আর (যদি স্বামী চায়) তবে ইদ্দতকালীন সময়ে সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (قالوا).

قال ابن عون: فقلت لمحمد (إن)(1) عامرًا يقول: يخطبها في عدتها، ولا يخطبها غيره، قال: صدق عامر.

ইবনে আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম যে, আমের (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [স্বামী] ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে, কিন্তু অন্য কেউ তাকে প্রস্তাব দিতে পারবে না। তিনি (মুহাম্মাদ) বললেন: আমের সত্য বলেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عن عامر)، وفي [ط]: (بن عامر).

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن مغيرة أنه (سمع)(1) الشعبي يحدث
أنه سمع (مسروقًا)(2) قال: إذا مضت أربعة أشهر فهي واحدة بائنة، ويخطبها زوجها في عدتها، (و)(3) لا يخطبها غيره.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন সেই স্ত্রী এক ‘বায়েন’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাকপ্রাপ্তা হিসেবে গণ্য হয়। এমতাবস্থায়, তার স্বামী ইদ্দতকালীন সময়ে তাকে (পুনরায় বিবাহের) প্রস্তাব দিতে পারে, কিন্তু অন্য কেউ তাকে প্রস্তাব দিতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (شهد).
(2) في [أ، ب،
ز، ك]: (مسروق).
(3) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا يعلي بن عبيد عن عبد الملك عن عطاء قال: لا تعتد من زوجها إذا أراد أن يتزوجها ولكن تعتد من الناس ثلاثة قروء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে (পুনরায়) বিবাহ করতে চায়, তবে স্ত্রীর জন্য তার (স্বামীর) দিক থেকে ইদ্দত পালন করতে হবে না। তবে তাকে অবশ্যই অন্যান্যদের (পুরুষদের) দিক থেকে তিন ক্বুরু ইদ্দত পালন করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عليه عن يونس عن الحسن أنه وإن يقول: للمطلقة ثلاثًا وهي حامل و (للمولى)(1) عنها وهي حامل: النفقة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী, এবং যে নারীর স্বামী তার সাথে ’ইলা’ (সহবাস না করার শপথ) করেছে এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী— তাদের উভয়ের জন্য খোরপোষ (নাফাকাহ) প্রাপ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (وتوفى).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم قال: للمطلقة ثلاثًا (والمولى)(1) عنها والمختلعة والملاعنة وهن حوامل: لهن النفقة، إلا أن يشترط ذلك على المختلعة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে স্ত্রীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, যার উপর ঈলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) করা হয়েছে, যে স্ত্রী খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে তালাক) গ্রহণ করেছে, এবং যার সাথে লি’আন (শপথ ও অভিসম্পাত) করা হয়েছে— এই সকল মহিলা যদি গর্ভবতী হয়, তবে তারা নাফাকাহ (খোরপোশ) পাওয়ার অধিকারিণী হবে। তবে যদি খুলা’ গ্রহণকারী মহিলার উপর (খোরপোশ না নেওয়ার) শর্তারোপ করা হয় (তাহলে সে নাফাকাহ পাবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (وتوفى).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في رجل تزوج امرأة فعاسره أهلها فحلف أن لا يبني بها، قال الزهري: لا إيلاء (إلا)(1) بعد دخول.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন একজন লোক সম্পর্কে (ফতোয়া): যে এক নারীকে বিবাহ করলো, কিন্তু তার পরিবারের লোকেরা তার সাথে কঠোরতা অবলম্বন করলো (বা তার সাথে দুর্ব্যবহার করলো)। ফলে সে শপথ করলো যে, সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না।

(এই পরিস্থিতিতে) যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, স্ত্রীর সাথে সহবাস (দخول) হওয়ার পূর্বে ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার বিশেষ শপথ) কার্যকর হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (لا).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا آلى منها قبل أن يدخل بها فليس بإيلاء، قلت: وإن كان على جماعها (قادرًا؟)(1) (قال: وإن كان على جماعها (قادرا))(2)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস (দাখিলা) করার আগেই তার কাছে না যাওয়ার কসম (ঈলা) করে, তবে তা ঈলা বলে গণ্য হবে না। (বর্ণনাকারী) বললেন, যদিও সে তার সাথে সহবাসে সক্ষম হয়? তিনি (আতা) বললেন, যদিও সে তার সাথে সহবাসে সক্ষম হয় (তবুও তা ঈলা নয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (قادر)، وفي [س]: (قادة).
(2) في [ز]: (قادر)، وفي [س]: (قادة).
(3) سقط من: [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن (أبي)(1) هاشم في (رجل)(2) قال لامرأته: واللَّه لا (أبني)(3) بامرأتي في هذا البيت ثم تركها حتى مضت أربعة أشهر، قال: هو إيلاء.

আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল, “আল্লাহর শপথ, আমি এই ঘরে আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হব না (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করব না)।” অতঃপর সে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তাকে (সঙ্গম ছাড়া) ছেড়ে রাখল। তিনি বললেন, এটি হলো ‘ঈলা’ (Īlā’)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (أبي).
(2) في [س، هـ]: (الرجل)، وفي [أ، ب، جـ، ز، ط]: (رجل).
(3) في [ز]: (آتي).

وقال: حماد: ليس بإيلاء.

তিনি বললেন: হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "এটি ঈলা’ (স্ত্রী থেকে দূরে থাকার শপথ) নয়।"

حدثنا أبو بكر قال: نا (وكيع قال ثنا)(1) إسماعيل ((بن)(2) إبراهيم)(3) عن أبيه عن مجاهد أن ابن الزبير تزوج
امرأة فاستزادوه في المهر فحلف أن لا يزيدهم ولا يدخل بها حتى (يكونوا)(4) هم (الذين)(5) يطلبون ذلك منه قال: فتركها (سنين)(6) ثم طلبوا إليه فدخل بها فلم يره إيلاء(7).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,
ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। তখন (কনের) পরিবার মোহরের পরিমাণ আরও বাড়িয়ে দিতে চাইল। এতে তিনি কসম করলেন যে, তিনি আর তাদের জন্য মোহর বাড়াবেন না এবং যতক্ষণ না তারা নিজেরা তার কাছে সহবাসের জন্য অনুরোধ করবে, ততক্ষণ তিনি তার সাথে মিলিতও হবেন না। রাবী বলেন, এরপর তিনি তাকে কয়েক বছর এভাবে রেখে দিলেন। অতঃপর তারা (পরিবার/স্ত্রী) তাঁর কাছে এটির জন্য অনুরোধ করল। তখন তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। (ফকীহগণ) এটিকে ’ঈলা’ (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথের কারণে সৃষ্ট তালাকের পরিস্থিতি) হিসেবে গণ্য করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س، ط،
هـ].
(2) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: (عن).
(3) في [س]: تكرر.
(4) في [س]: (يكون)، وفي [أ، ب، ط، هـ]: (يكونون).
(5) في [أ، ب]: (الذي).
(6) في [جـ، ط]: (سنتين).
(7) ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.

قال وكيع: وهو قول سفيان، وكذلك نقول.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত, আর আমরাও অনুরূপই বলি।"

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث ومحمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قال:(1) لا (نجيز)(2) قول المرأة في دين اللَّه، المطلقة ثلاثًا لها السكنى والنفقة(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে আমরা কোনো নারীর মতকে বৈধ মনে করি না। যাকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তার জন্য বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফকাহ) প্রাপ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (قال).
(2) في [س، هـ]: (نخير)، وفي [ب]: (يجيز).
(3) صحيح؛ أخرجه الدرامي (2277)، والدارقطني 4/
23 و 4/ 27، والبيهقي 7/
475.

زاد ابن فضيل: وقالت عائشة: ما لها في أن تذكر هذا خير(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "এটি উল্লেখ করার মধ্যে তার জন্য কোনো কল্যাণ নেই।" (ইবনু ফুযাইল এই অংশটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه قالا: لها السكنى والنفقة(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, তার জন্য বাসস্থান ও খোরপোশ (প্রাপ্য) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عمر ولا عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا(1) فضيل بن عياض عن سليمان عن إبراهيم قال: لها السكنى والنفقة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার জন্য বাসস্থান এবং ভরণপোষণ (উভয়ই) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: زيادة (ابن).

حدثنا أبو بكر قال: نا حميد عن حسن بن صالح عن السدي عن إبراهيم (و)(1) عن الشعبي (قال)(2): لها السكنى والنفقة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তার (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর) জন্য আবাসন এবং খোরপোশ (ভরণপোষণ) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت (الواو) من: [أ، س، ط، ك، هـ]، وفي [جـ] زيادة (و).
(2) في [جـ، ز،
ك]: (قالا).

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: للمطلقة النفقة ما لم تحرم، فإذا حرمت فلها متاع بالمعروف(1).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য ভরণপোষণ (নফকা) রয়েছে, যতক্ষণ না সে (খোলাখুলিভাবে) কোনো হারাম কাজ করে বসে। কিন্তু যদি সে (কোনো) হারাম কাজ করে, তবে তার জন্য প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী কেবল উপহার (মাতা’) থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.