وعن محمد
بن زيد عن سعيد بن جبير (قالا)(1): إذا حلف الإنسان
على(2) دون الأربعة
فليس بإيلاء](3).

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ও মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি চার মাসের কম সময়ের জন্য (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার) শপথ করে, তবে তা ’ইলা’ (Īlā’) হিসেবে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ]: (قال).
(2) في [س]: زيادة (ما).
(3) سقط الخبر من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا زيد بن الحباب عن سفيان عن جابر عن

الشعبي في رجل حلف أن لا يقرب امرأته (ثلاثة)(1) أشهر(2) فتركها حتى مضت أربعة أشهر قال: لا يكون (موليًا)(3).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) যে তার স্ত্রীর কাছে তিন মাস না যাওয়ার শপথ করেছিল। এরপর সে চার মাস অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত তার স্ত্রীকে ত্যাগ করে রইল। তিনি বললেন, সে ’মূলী’ (ইলার শপথকারী) হিসেবে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (ثلاثًا).
(2) سقط من: [س].
(3) في [ز، ك]: (مولى).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن ادريس عن ليث عن وبرة عن عبد اللَّه أن رجلًا آلى من امرأته (عشرًا)(1) فأوقعه عليه
عبد اللَّه(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে দশ দিনের জন্য ‘ইলা’ (সহবাস না করার শপথ) করল। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর এর বিধান কার্যকর করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (شهرًا)، وفي [س]: (أشهر).
(2) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: إذا آلى الرجل من امرأته شهرا، ثم تركها حتى تمضي أربعة أشهر (إنها)(1) تطليقة بائنة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে এক মাসের জন্য ইলা’ (সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর তাকে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত ত্যাগ করে রাখে, তবে এটি এক ‘তালাকে বা-ইন’ (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্নকারী তালাক) বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فإنها).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن حماد قال: إذا قال الرجل لامرأته: (واللَّه)(1) لا أقربك اليوم، فتركها أربعة أشهر فهو إيلاء.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে (শপথপূর্বক) বলে যে, “আল্লাহর কসম, আমি তোমার নিকটবর্তী হব না (সহবাস করব না),” অতঃপর সে তাকে চার মাস পর্যন্ত বর্জন করে থাকে, তবে তা ‘ঈলা’ (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ]، وفي [س]: (وإليه).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا حلف على دون أربعة فهو (مول)(1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি চার মাসের কম সময়ের জন্য (স্ত্রী থেকে বিরত থাকার) শপথ করে, তখন সে ’মওলা’ (ঈলাকারী) হিসেবে গণ্য হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك]: (مولى).

[حدثنا أبو بكر قال: نا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن حجاج عن الحكم في الرجل (يحلف)(1) أن لا يقرب امرأته شهرًا قال: هو (مول)(2)](3).

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এই শপথ করে যে সে তার স্ত্রীর নিকট এক মাস পর্যন্ত যাবে না, তিনি বলেন: সে ব্যক্তি ‘মুউলি’ (ইলাকারী) বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أن لا).
(2) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك]: (مولى).
(3) سقط الخبر من: [أ].

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم عن أبي (الشعثاء)(1) قال: إلى رجل من الحي فنفست امرأته قال: (فسألت)(2) علقمة والأسود ومسروقا فقالوا: إذا فاء بلسانه فقد فاء.

আবু আশ-শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, গোত্রের একজন লোক (তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার) শপথ (অর্থাৎ, ইলা) করেছিলো। অতঃপর তার স্ত্রীর জন্য নির্ধারিত সময় (চার মাস) অতিবাহিত হলো। তিনি বললেন, আমি (এ বিষয়ে) আলকামা, আসওয়াদ এবং মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তাঁরা বললেন: যখন সে তার জিহ্বা দ্বারা (অর্থাৎ মৌখিকভাবে) প্রত্যাবর্তন করে, তখনই সে প্রত্যাবর্তনকারী হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الشعبي).
(2) في [س]: (سألت).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن رجل عن إبراهيم قال:

إذا آلى الرجل من امرأته فمنعه من جماعها مرض أو شغل أو عذر (منه أو منها)(1) وأشهد على (فيئه)(2) أجزأه ذلك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর যদি অসুস্থতা, ব্যস্ততা অথবা (স্বামীর বা স্ত্রীর পক্ষ থেকে) কোনো গ্রহণযোগ্য ওযরের কারণে সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে অক্ষম হয়, এবং সে (স্বামীর) ’ফায়আহ’ (সহবাসে ফিরে আসার সংকল্প)-এর ওপর সাক্ষ্য স্থাপন করে, তাহলে সেটিই তার জন্য যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (منها أو منه).
(2) في [ز]: (فيئته)، وفي [أ]: (منيته)، وفي [س]: (سيمه).

حدثنا أبو بكر قالت نا وكيع عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة قال: إذا (راجع)(1) بلسانه (فهو)(2) رجعة.

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ মৌখিকভাবে (জিহ্বা দ্বারা) রাজা’আত করে, তবে তা রাজা’আত (ফিরিয়ে নেওয়া) হিসাবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س]: (رجع).
(2) في [أ، جـ، ز،
ط، ك]: (فهي).

حدثنا أبو بكر قال: نا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال في المولي: إذا كان مريضا أو كان مسافرًا
أو كانت حائضا أشهد على فيئه.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইলা শপথকারী স্বামী (’মুউলি’) সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে (স্বামী) অসুস্থ থাকে, অথবা সফরে থাকে, কিংবা (যদি) স্ত্রী ঋতুমতী (হায়েয) থাকে, তবে (শপথ ভঙ্গ করে) দাম্পত্য সম্পর্কে ফিরে আসার উপর সে যেন সাক্ষী রাখে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعكرمة قالا: إذا كان له عذر يعذر به فأشهد(1) (أنه)(2) قد فاء إليها فذلك (له)(3).

হাসান ও ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি (ইলা’কারী স্বামীর) এমন কোনো ওজর থাকে যা গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত, আর সে (স্বাক্ষ্য দ্বারা) প্রমাণ করে যে সে তার স্ত্রীর দিকে ফিরে এসেছে (অর্থাৎ, ইলা’ ভঙ্গ করেছে), তবে তা তার জন্য বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ز، ط، هـ]: زيادة (له).
(2) في [س]: سقطت (أنه).
(3) في [س]: سقطت (له).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن (قال)(1): إذا آلى الرجل من امرأته فأشهد أنه قد فاء فذلك له.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ‘ঈলা’ (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করে, অতঃপর সে যদি সাক্ষী স্থাপন করে যে, সে তার শপথ প্রত্যাহার করে নিয়েছে (সহবাসের দিকে ফিরে এসেছে), তবে তার জন্য তা বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ز، ك]: (قالا).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابن عباس قال: الفيء: الجماع(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘আল-ফাই’ (الفيء) অর্থ হলো সহবাস (আল-জামা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: عزيمة الطلاق انقضاء أربعة أشهر، والفيء الجماع(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকের আবশ্যকতা (চূড়ান্ত ফায়সালা) হলো চার মাস অতিবাহিত হওয়া, আর (স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসা (ফায়’) হলো সহবাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ مقسم صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الشعبي والحكم قالا: (الفيء)(1) الجماع.

আল-শাবি ও আল-হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: ‘আল-ফাই’ (অর্থাৎ, প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা) হলো সহবাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (لا في الجماع)، وفي [جـ، ز]: (لا فيء إلا الجماع)، وانظر: تفسير ابن جرير 2/ 423.

[حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن إسماعيل (عن الشعبي)(1) (قال)(2): لا فيء (إلا)(3) الجماع](4).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সহবাস (বা স্ত্রী-মিলন) ব্যতীত [শপথ ভঙ্গের মাধ্যমে দাম্পত্যে] প্রত্যাবর্তন (ফায়’) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]، وسيأتي الخبر برقم [19659].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (قالا).
(3) سقط من: [ك].
(4) سقط الخبر من: [جـ، ز].

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: لا فيء إلا الجماع.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ফায় (দাম্পত্যে প্রত্যাবর্তন) কেবল সহবাসের মাধ্যমেই হতে পারে।

[حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن إسماعيل عن الشعبي قال:

(الفيء)(1): الجماع](2).

আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [তিনি বলেন:] আল-ফাই’ (Al-Fay’) হলো সহবাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (هي).
(2) سقط الخبر من: [جـ، ز].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن علي بن (بذيمة)(1) عن سعيد بن جبير قال: الفيء الجماع.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-ফাই’ (الفيء) অর্থ হলো ‘আল-জিমা’ (সহবাস/যৌন মিলন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: (نديمة).