حدثنا أبو بكر قال: نا (وكيع عن)(1) حماد بن سلمة عن مروان الأصفر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: (يطيب)(2) لك الخلع إذا قالت: لا (أغتسل)(3) لك من (الجنابة)(4)، ولا أبر لك قسمًا، ولا أطيع لك أمرًا.

হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিমইয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তোমার জন্য খোলা (খুলা) বৈধ হয়ে যায়, যখন সে (স্ত্রী) বলে: আমি তোমার জন্য জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসল করব না (অর্থাৎ, সহবাস করব না), আর আমি তোমার কোনো কসম পূরণ করব না এবং আমি তোমার কোনো আদেশ মানব না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (وكيع عن).
(2) في [أ، ب]: (بطيب).
(3) في [أ، س،
ط]: (أغسل).
(4) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (جنابة).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد اللَّه بن (نجي)(1) عن علي قال: يطيب للرجل الخلع
إذا قالت: لا (أغتسل)(2) من (جنابة)(3) ولا أطيع لك أمرًا ولا أبر لك قسمًا ولا أكرم نفسًا(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো নারী (তার স্বামীকে উদ্দেশ্য করে) বলে: আমি জানাবত (সহবাসজনিত অপবিত্রতা) থেকে গোসল করব না, আপনার কোনো নির্দেশ মান্য করব না, আপনার কোনো শপথ পূর্ণ করব না এবং আমি নিজের সম্ভ্রমেরও যত্ন নেব না, তখন পুরুষের জন্য খূল’ (খোলা তালাক) গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (يحيى).
(2) في [أ، ب،
ط]: زيادة الك)، وفي [ك]: زيادة (له)، وفي [س]: (أغسل).
(3) في [س، هـ]: (الجنابة).
(4) ضعيف منقطع؛ جابر هو الجعفي ضعيف، وعبد اللَّه بن نجي لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن علي بن (بذيمة)(1) عن مقسم قال: إذا (عصتك)(2) (و)(3) آذتك.

মুকসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন সে (স্ত্রী বা অন্য কেউ) আপনার অবাধ্যতা করে এবং আপনাকে কষ্ট দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (نديمة)، وفي [خ]: (فذيمة).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (غضبتك)، وفي [س]: (عصيتك).
(3) في [هـ]: (أو).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن (يزيد عن)(1) الحسن في قوله: ﴿فَلَا جُنَاحَ﴾
[البقرة: 229]، قال: ذلك في الخلع إذا قالت: لا (أغتسل)(2) لك من (جنابة)(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: "ফাল্লা জুনা-হা" [সূরা বাকারা: ২২৯]-এর ব্যাখ্যায় বলেন, এটা (এই অবকাশ/অনুমতি) খুলা’-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যখন স্ত্রী (স্বামীর প্রতি বিতৃষ্ণা হেতু) বলে যে: আমি আপনার জন্য অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল (ফরয গোসল) করব না। (অর্থাৎ, আপনার সাথে মিলিত হব না।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(2) في [س]: (أغسل).
(3) في [س، هـ]: (الجنابة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن مطرف عن خالد (السجستاني)(1) عن الضحاك في قوله (تعالى)(2): ﴿لِتَذْهَبُوا (بِبَعْضِ)(3) مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [النساء: 19]، قال: إذا فعلت ذلك حل له أن يأخذ منها.

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী:

﴿لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [সূরা নিসা: ১৯]

—এই প্রসঙ্গে বলেন, যখন স্ত্রী তা (প্রকাশ্য অশ্লীলতা) করবে, তখন স্বামীর জন্য তার কাছ থেকে (কিছু সম্পদ) গ্রহণ করা বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: سقطت وفي [س]: (السحاني)، وفي [ز]: (السختياني).
(2) في [ك]: سقطت (تعالى).
(3) في [ط] (ببغض).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن أبي (غنية)(1) عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يخلع المرأة
قال: إذا أتى ذلك من قبلها فلا بأس.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে খোলা (Khul’) পদ্ধতিতে তালাক দেয়, সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

যদি খোলা’র বিষয়টি স্ত্রীর পক্ষ থেকে আসে (অর্থাৎ স্ত্রী বিনিময় প্রদান করে তালাক চায়), তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (عيينة)، وفي [س، هـ]: (عتبة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: قال جابر بن زيد: إذا كان النشوز من قبلها حل له فداؤها.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি নাশুয (স্বামীর অবাধ্যতা বা বিদ্রোহ) স্ত্রীর পক্ষ থেকে হয়, তবে স্বামীর জন্য তার কাছ থেকে মুক্তিপণ বা বিনিময় গ্রহণ করা বৈধ হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن ابن (جريج)(1) عن هشام (أن)(2)

عروة كان
يقول: لا يحل له الفداء حتى يكون الفساد من قبلها ولم يكن يقول: لا تحل له حتى تقول: لا أبر لك قسمًا ولا أغتسل (لك)(3) من جنابة.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: স্বামীর জন্য মুক্তিপণ (ফিদয়া) গ্রহণ করা বৈধ হবে না, যদি না সম্পর্কের অবনতি বা ফাসাদ (বিবাদ) স্ত্রীর দিক থেকে হয়। তিনি এমন কঠোর শর্ত আরোপ করতেন না যে, (খোলা’র মাধ্যমে অর্থ গ্রহণ) স্বামীর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না স্ত্রী পরিষ্কারভাবে বলে: ‘আমি তোমার শপথ (বা অধিকার) পূরণ করব না এবং তোমার জন্য আমি জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন (গোসল) করব না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، ك]: (جريح).
(2) في [أ، س،
هـ]: (بن)، وانظر: تفسير ابن جرير 2/
463، وفتح الباري 9/ 298، والمدونة 5/
341.
(3) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عليه عن ابن جريج قال: كان طاوس يقول: يحل له الفداء (ما)(1) قال اللَّه: ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾، ولم يكن يقول قول السفهاء: حتى تقول: لا أغتسل لك من جنابة، ولكنه كان يقول: ﴿إِلَّا (أَنْ)(2) (يَخَافَا)(3) أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ [البقرة: 229] فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আল্লাহ তাআলার বাণী—﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ (যদি তারা উভয়ে আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সীমারেখা রক্ষা করতে না পারার আশঙ্কা করে)—এর মাধ্যমে ফিদইয়া (মুক্তিপণ) নেওয়া তার জন্য বৈধ হবে। তিনি নির্বোধদের মতো এমন কথা বলতেন না যে, (স্ত্রী স্বামীকে বলবে) ‘আমি তোমার জন্য জানাবাতের (নাপাকির) গোসল করব না।’ বরং তিনি বলতেন: ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ [সূরা আল-বাকারা: ২২৯] —এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহাবস্থান ও সাহচর্যের ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের জন্য তাদের সাথীর প্রতি যে কর্তব্যসমূহ আল্লাহ ফরজ করেছেন, (সেগুলো পালনে ব্যর্থ হওয়ার আশঙ্কা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بما).
(2) سقط من: [ك].
(3) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم عن قول المرأة لزوجها: لا أغتسل لك من جنابة، ولا أبر لك قسمًا، ولا أطيع لك أمرًا، قال: ليس بشيء يمسكها.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তাঁকে) এমন স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যে তার স্বামীকে বলে: ‘আমি তোমার জন্য জানাবাতের (নাপাকির) গোসল করব না, তোমার কোনো কসম রক্ষা করব না এবং তোমার কোনো আদেশও মানব না।’ তিনি বললেন: এ অবস্থায় তাকে (স্ত্রী হিসেবে) ধরে রাখার বা তার উপর স্বামীর অধিকার থাকার কোনো ভিত্তি নেই।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن محمد بن إسحاق قال: (سئل)(1) القاسم بن محمد ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ قال: ما افترض عليهما في العشرة والصحبة.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ (অর্থাৎ: যদি তারা উভয়ে আশংকা করে যে তারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা বজায় রাখতে পারবে না)।

তিনি বললেন: (আল্লাহর সীমা বলতে বোঝানো হয়েছে) যা তাদের উভয়ের উপর দাম্পত্য জীবনযাপন (عشرة) এবং সাহচর্যের (صحبة) ক্ষেত্রে ফরয করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سألت).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه (عن أيوب)(1) عن كثير مولى ابن

سمرة (أن)(2) عمر أتي بامرأة ناشز فقال لزوجها: اخلعها(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ’নাশিয’ (স্বামীর অবাধ্য) মহিলাকে আনা হলো। তখন তিনি তার স্বামীকে বললেন: তুমি তাকে ’খোলা’ (খুলা’) দিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (عن).
(3) منقطع، كثير لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري وعطاء وعمرو بن شعيب (أنهم)(1) قالوا: لا يحل الخلع إلا من (الناشز)(2).

ইমাম যুহরী, আতা এবং আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: শুধুমাত্র ‘নাশিযাহ’ (যে স্ত্রী স্বামীর প্রতি অবাধ্য) ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় খুলা’ (বিবাহ-বিচ্ছেদ) বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، س،
هـ].
(2) في [س، ز،
هـ]: (ناشز).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن جمهان أن امرأة اختلعت من زوجها (فخلعها)(1) (فجعله)(2) عثمان تطليقة وما سمَّى(3).

জুমহান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
একজন মহিলা তার স্বামীর কাছ থেকে খুলা (খোলা তালাক) নিলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে একটি তালাক বলে গণ্য করলেন এবং তিনি এর (তালাকের প্রকৃতি) নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (بخلعها)، وسقط من: [جـ، ز، ط، ك].
(2) سقط من: [أ، ب،
س]، وفي [ط، ك]: (فجعلها).
(3) حسن؛ جمهان صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: (خلع)(1) جمهان الأسلمي امرأة ثم ندم وندمت فأتوا
عثمان فذكروا ذلك له، (قال فقال)(2) عثمان: هي تطليقة، إلا أن تكون (سميت)(3) شيئًا فهو على ما (سميت)(4)(5).

উর্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুমহান আল-আসলামী তার স্ত্রীকে খুলা’ (বিবাহ বিচ্ছেদ) দিলেন। এরপর তিনি অনুতপ্ত হলেন এবং স্ত্রীও অনুতপ্ত হলেন। অতঃপর তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি একটি তালাক (হিসেবে গণ্য হবে), তবে যদি সে (স্ত্রী) কোনো কিছু সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করে থাকে (শর্ত বা সংখ্যা), তবে তা সে অনুযায়ী কার্যকর হবে যা সে উল্লেখ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (تقديم وتأخير).
(3) في [ط، هـ]: (سمت).
(4) في [ط، هـ]: (سمت).
(5) منقطع؛ عروة لم يدرك عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن هشام عن أبيه عن جمهان عن(1) عثمان قال: الخلع تطليقة(2)(3).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা‘ হলো এক তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (عرابا زبن).
(2) في [س، ط،
هـ]: زيادة (بائنة).
(3) حسن؛ جمهان صدوق.

[حدثنا أبو بكر قال: نا (أبو)(1) معاوية عن (هشام)(2) قال: كان أبي يجعل الخلع تطليقة بائنة](3).

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি খুলা’কে (খোলা তালাককে) এক বায়েন তালাক (অর্থাৎ, যে তালাকের পর ইদ্দতের মধ্যে স্বামী আর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারে না) হিসেবে গণ্য করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
س، ز، هـ]: (عثمان)، وفي [جـ]: (أبان عن عثمان)، وانظر ما سيأتي برقم [19484].
(3) سقط الخبر من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إبراهيم بن (يزيد)(1) عن داود بن أبي عاصم عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم
جعل الخلع تطليقة(2).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুলাকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ك، هـ]: (زيد).
(2) مرسل ضعيف جدًا، سعيد تابعي، وإبراهيم بن زيد متروك.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى (عن)(1) أبي سلمة قال: الخلع تطليقة بائنة.

আবু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, খোলা তালাক হলো এক বায়েন (অপ্রত্যাহারযোগ্য) তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
جـ، ك، هـ]: (بن).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع وابن عيينة وعلي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن طلحة عن إبراهيم عن عبد اللَّه قال: لا (تكون)(1) تطليقة بائنة إلا في فدية أو إيلاء(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিদইয়া (খুলা) অথবা ঈলার ক্ষেত্রে ছাড়া এক তালাক বায়েন (তালাক বায়েন হিসেবে) সংঘটিত হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يكون).
(2) ضعيف منقطع؛ ابن أبي ليلى ضعيف، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود.