حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس عن الحسن في المجوسيين

إذا أسلما فهما على نكاحهما (فإن)(1) أسلم أحدهما قبل صاحبه انقطع ما بينهما من النكاح.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অগ্নিপূজক (মাগূস) দম্পতির ক্ষেত্রে: যদি তারা উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের বিবাহ বহাল থাকবে। কিন্তু যদি তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যকার বিবাহের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وإن)، وسقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو بكر بن عياش (عن)(1) هشام وعن الحسن مثله إلا أنه قال: بانت منه.

আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট হিশাম এবং হাসান (আল-বাসরি)-এর সূত্রে অনুরূপ (পূর্বের হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (হাসান) এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন: **بانت منه** (অর্থাৎ, সে তার থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে গেল/তার তালাকটি বায়িন হয়ে গেল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) غير واضح في: [ط]، وفي [س، ز، هـ]: زيادة (و).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء في الرجل (والمرأة)(1) يكونان مشركين فيسلمان؟ قال: (يثبت)(2) نكاحهما فإن أسلم أحدهما قبل الآخر انقطع ما بينهما؟ يعني (بذلك)(3) (المجوس)(4) والمشركين غير أهل الكتاب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন পুরুষ ও নারীর ক্ষেত্রে, যারা মুশরিক থাকা অবস্থায় উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করে— তিনি (আতা) বলেন: তাদের বিবাহ বহাল থাকে। কিন্তু যদি তাদের মধ্যে একজন অপরজনের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। তিনি এর দ্বারা অগ্নিপূজক (মাযূস) এবং আহলে কিতাব ব্যতীত অন্যান্য মুশরিকদের বুঝিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (وامرأته).
(2) في [أ، ب،
س]: (ثبت).
(3) في [س]: (ذلك).
(4) في [هـ]: (المسجوس).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم في المجوسيين إذا أسلم أحدهما قبل صاحبه فرق بينهما.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অগ্নি উপাসকদের (মাগূসীদের) প্রসঙ্গে যখন তাদের স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একজন তার সঙ্গীর আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

حدثنا أبو بكر (قال: نا)(1) عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي

الدرداء قال: ثلاث لا (يلعب)(2) بهن: النكاح والعتاق والطلاق(3).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা যায় না (অর্থাৎ, ঠাট্টাচ্ছলে করলেও তা কার্যকর হয়ে যায়): বিবাহ, দাসমুক্তি এবং তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (حدثنا)، وسقط من: [جـ].
(2) في [جـ]: (يعبث).
(3) منقطع، الحسن لا يروي عن أبي الدرداء.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن حجاج عن سليمان بن سحيم عن (سعيد)(1) بن المسيب عن عمر قال: أربع (جائزة)(2) (على)(3) كل حال: العتق والطلاق النكاح والنذر(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বিষয় সর্বাবস্থায় বৈধ (বা কার্যকর): দাস মুক্তি, তালাক, বিবাহ এবং মানত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سعد).
(2) في [أ]: (حازات)، وفي [ب]: (جائزتان)، وفي [جـ، ك]: (جائزان).
(3) في [هـ]: (في)، وسقط من: [س].
(4) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن أبي (كبران)(1) عن الضحاك قال: سمعته يقول ثلاث لا يلعب بهن: الطلاق والنكاح والنذر.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা যায় না (বা হালকাভাবে নেওয়া যায় না)। সেগুলো হলো: তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), বিবাহ (নিকাহ) এবং মানত (নযর)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كدران)، وفي [أ، ط، هـ]: (كدان).

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن (عياش)(1) عن عمرو (بن)(2) مهاجر قال: كتب عبد الملك بن مروان وسليمان و (عمر)(3) بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك: (ما)(4) أقلتم السفهاء (من)(5) شيء، فلا (تقيلوهم)(6) الطلاق والعتاق.

আমর ইবনে মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান, সুলাইমান, উমর ইবনে আব্দুল আযীয এবং ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল মালিক (খলিফাবর্গ) লিখেছেন (বা নির্দেশ জারি করেছেন): মূর্খ বা নির্বোধ ব্যক্তিরা (তাদের কৃত অঙ্গীকার বা চুক্তি) থেকে যদি কোনো কিছু প্রত্যাহার করতে চায়, তবে তোমরা তাদেরকে তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং আতাক (দাস-মুক্তি) প্রত্যাহার করার অনুমতি দেবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عباس).
(2) سقط من: [س].
(3) في [ط]: (عمرو).
(4) في [هـ]: (مهما).
(5) في [هـ]: (عن).
(6) في [ط، هـ]: (تقبلوهم)، وفي [س]: (تقتلوهم).

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح والعتاق والطلاق](1).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যাতে হাসি-ঠাট্টার কোনো সুযোগ নেই: বিবাহ (নিকাহ), দাস মুক্তি (আতাক) এবং তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن(1) قال: كان الرجل في الجاهلية يطلق ثم (يرجع)(2) يقول: كنت لاعبًا، ويعتق ثم (يرجع)(3) (و)(4) يقول: كنت لاعبا، فأنزل اللَّه: ﴿(وَلَا)(5) تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من طلق أو حرر (أو أنكح)(6) أو نكح فقال: إني كنت لاعبًا فهو جائز"(7).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি তালাক দিত, অতঃপর (ফিরে এসে) বলত, ’আমি তো মজা করছিলাম।’ অথবা সে দাস মুক্ত করত, অতঃপর (ফিরে এসে) বলত, ’আমি তো মজা করছিলাম।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র করো না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি তালাক দেয়, অথবা দাসকে মুক্ত করে, অথবা (অন্যের পক্ষ থেকে) বিবাহ করায়, অথবা নিজে বিবাহ করে— এরপর সে যদি বলে যে, ’আমি তো মজা করছিলাম’, তবে তা কার্যকর হয়ে যাবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: زيادة (عن أبي الدرداء)، ورواية ابن أبي شيبة مرسلة كما في الدر المنثور (1/ 683).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك]: (يراجع).
(3) في [أ، ب،
جـ، ك]: (يراجع).
(4) في [أ، ب،
ك]: زيادة (و)، وكذلك في [ط].
(5) سقطت (و) في [جـ، س، ك].
(6) سقط من: (س): (أو أنكح).
(7) مرسل ضعيف جدًا، الحسن تابعي، وعمرو بن عبيد متبروك، أخرجه مرسلًا ابن جرير في التفسير 2/ 482، وابن أبي حاتم (2248)، وأخرجه متصلًا من حديث أبي الدرداء ابن
عدي 5/ 109، والطبراني كما في مجمع الزوائد 4/
288.

حدثنا أبو بكر قال: نا مروان بن معاوية عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن سليمان (بن)(1) حبيب المحاربي قال: كتب إلى عمر بن عبد العزيز:

مهما أقلت السفهاء (من)(2) (أيمانهم)(3)، فلا (تقلهم)(4) العتاق والطلاق.

সুলায়মান ইবনে হাবীব আল-মুহারিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে লিখে পাঠালেন:

নির্বোধ লোকেরা তাদের শপথের (কসমের) ক্ষেত্রে ভুলবশত যা কিছু প্রত্যাহার করুক না কেন (এবং তোমরা যদি তাদের ক্ষমা করোও), কিন্তু (দাস) মুক্তি (আত্বাক) এবং তালাকের (তালাক) ক্ষেত্রে তাদের কোনো সুযোগ দেওয়া যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ك]: (من)، وفي [ط، هـ]: (عن).
(3) في [س]: (أبانهم).
(4) في [ط]: (تقبلهم)، وفي [ك]: (تقيلوهم)، وفي [س، هـ]: (تقيلهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى عن سعيد قال: ثلاث ليس فيهن لعب: العتاق والطلاق والنكاح](1).

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় এমন, যার মধ্যে হাসি-তামাশা চলে না: গোলাম আযাদ করা, তালাক এবং বিবাহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي في (رجل)(1) يقول لامرأته: (بهشتم)(2)، قال: تطليقة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে (তালাকের ইঙ্গিতবাহী অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করে যেমন) ‘বাহাশ্তুম’ (بهشتم) বলে, তবে তিনি (শা’বী) বলেন: এর দ্বারা এক ত্বলাক (তালাক) পতিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (الرجل).
(2) في [أ، ب]: (بهشيم).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة (عن إبراهيم)(1) قال: طلاق العجمي بلسانه جائز.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনারব (আজমি) ব্যক্তির জন্য তার নিজস্ব ভাষায় তালাক উচ্চারণ করা বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب]، وفي [ط]: (عن أبيه).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن أبي شهاب عن (جبلة)(1) بن (دعلج)(2) عن سعيد بن جبير قال: إذا طلق الرجل بالفارسية قال: (يلزم)(3).

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ফার্সি (পার্সিয়ান) ভাষায় তালাক দেয়, তবে তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বলেন, তালাক কার্যকর হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (حلة).
(2) في [س]: (وعلج).
(3) في [ك]: (يلزمه)، وفي [س، هـ]: (يلزمها).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن ربيع عن الحسن في (الرجل)(1) يقول لامرأته: (بهشتم)(2)، قال: يلزمه الطلاق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে ‘বাহাশতুম’ (بهشتم) শব্দটি বলে। তিনি (হাসান) বলেন, এর মাধ্যমে তার উপর তালাক আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (رجل).
(2) في [أ، ب]: (بهشيم)، وفي [س]: (بهشم).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع (عن سفيان)(1) عن أبي حصين عن إبراهيم في الرجل يقول لامرأته: (بهشتم، بهشتم، بهشتم)(2) قال: قد قالها بلسانه، ذهبت منه.

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ‘বাহাশতুম, বাহাশতুম, বাহাশতুম’ (অর্থাৎ, ‘আমি তোমাকে মুক্ত করলাম’)—এ কথাটি বলে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: সে তো তার মুখ দিয়েই কথাটি উচ্চারণ করেছে, অতএব তার স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্ত) হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ب]: (بهشيم بهشيم بهشيم)، وفي [س]: (بهشم بهشم بهشم).

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي قلابة وابن سيرين قالا: لا يحل الخلع حتى (يوجد رجل)(1) على بطنها؛ لأن اللَّه يقول: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [النساء: 19].

আবু কিলাবা ও ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, খুলা (খোলা তালাক) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তার (স্ত্রীর) পেটে কোনো পুরুষকে পাওয়া যায়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে যদি তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতা করে।" [সূরা নিসা: ১৯]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعله: (يجد رجلًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن (إبراهيم)(1) قال: لا يحل له أن يأخذ (فدية)(2) من امرأته (إلا أن لا)(3) تطيعه ولا تبر له قسمًا فإن فعلت ذلك

فكان من قبلها شيء حلت له الفدية، فإن أبي أن يقبل منها الفدية وأبت أن تطيعه بعثا حكمين، حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বামীর জন্য তার স্ত্রীর কাছ থেকে (তালাকের বিনিময়ে) ক্ষতিপূরণ (ফিদইয়া) গ্রহণ করা বৈধ নয়; তবে যদি সে (স্ত্রী) স্বামীর আনুগত্য না করে এবং তার কোনো শপথ পূর্ণ না করে (তবে বৈধ)। যদি সে স্ত্রী এমনটি করে, আর এর পূর্বেও তার (স্ত্রীর) পক্ষ থেকে কোনো বিষয় (ত্রুটি) থাকে, তবে স্বামীর জন্য ফিদইয়া গ্রহণ করা হালাল। অতঃপর যদি স্বামী তার কাছ থেকে ফিদইয়া নিতে অস্বীকার করে এবং স্ত্রীও তার আনুগত্য করতে অস্বীকার করে, তবে তারা (উভয় পক্ষ) দু’জন সালিস নিয়োগ করবে—একজন স্বামীর পরিবারের মধ্য থেকে এবং একজন স্ত্রীর পরিবারের মধ্য থেকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ط،
هـ]: (أبيه).
(2) سقط من: [س].
(3) في [ك]: (الا الا) وفي [س، هـ]: (إن لا).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: إذا كرهت المرأة
زوجها فليأخذ منها وليدعها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্ত্রী তার স্বামীকে অপছন্দ করে (এবং তার সাথে থাকতে চায় না), তখন স্বামী যেন তার (স্ত্রীর) কাছ থেকে (মুক্তির বিনিময়) গ্রহণ করে এবং তাকে ছেড়ে দেয়।